Що на голові у бога шиви. Бог Шива – символи божества і чим він небезпечний? Як з'явився Шива

В Індійській міфології існує дуже багато божеств, але найвпливовішим і найшанованішим з них є бог Шива. Він разом із Брахмою та Вішну входить у трімурті – божественну тріаду.

Бог Шива вважається не лише добрим захисником, а й грізним створінням, що несе іноді й руйнівну силу. Часто він зображується з мотузкою, на якій висять нанизані черепи і є двостатевим істотою.

Шива виступає, як бог-творець і водночас – бог руйнування, який живе високо у Гімалаях, поблизу гори Кайлас. Ця гора виконує роль трону божества та місця знаходження його райських покоїв. Сюди стікаються паломники з усього світу. Шива є суперечливим божеством, особливо обожнюваним у південних районах країни. Пропонуємо ознайомитись з .

Натараджі

Характеристика танцю Шиви

Легенди

Вважається, що в танці Шива регулює порядок у Всесвіті і коли він зупиняється, то світ накриває хаос. Так один період змінюється іншим.

Шиваїзм – одна з шанованих та головних релігій Індії. Шиву почали зображати вже у другому столітті до н. На півночі Мадраса знаходиться його найдавніша кам'яна статуя (у храмі Гудімалламу).

Шива є найбільш неординарним і багатоликим богом, що втілює творення та руйнування одночасно, прояв милосердя та жорсткості.

Ім'я його походить від санскритського слова і означає «добрий» чи «дружній». Різноманітність та неординарність Шиви представлені в його іменах. Індуський священнописання вказує на 1008 імен цього божества. Одним із них є – Шамбху. Воно перекладається, як «великодушний», «що дарує щастя». Шанкара (інше ім'я бога) означає «благодійний».

Шиву вважають винищувачем Трипури – міст, зведених демонами, які вирішили підкорити богів і захопити їхню владу. Шива однією стрілою спалив усі три фортеці і запанував світ.

Його часто називають Пашупаті, що означає «володар худоби» . Він зображується нерідко на бику Нанді, колишньої людини і шанувальника бога, що прийняв обличчя тварини. Цей бик присутній у багатьох храмах, присвячених Шиві і є символом людської душі, яка невпинно прагне споглядання і поклоніння божеству.

ШИВА- (Санскр. Siva - «добрий, добрий, прихильний»).

Згідно з легендами, Шива жив близько 5-7 тисяч років тому і був визнаний усіма авторитетами свого часу як найбільший махасиддх (що досяг повної досконалості) та аватара (Божественне втілення). Його дружина Парваті також була великим практиком і разом із Шивою повністю реалізувала свою Божественну природу. Досягши найвищого ступеня духовної еволюції, можливої ​​в людському тілі, Шива трансформував своє фізичне тіло в стан безсмертного золотого світла (у даосизмі таке досягнення називається алмазним тілом, а в буддизмі Тибету - райдужним тілом). У такому безсмертному тілі Шива був багатьом видатним майстрам тантри та йоги, посвячуючи їх у різні таємні практики. Згодом Шива та Парваті стали ототожнюватися з відповідними божествами, і деякі деталі їхньої біографії стали легендами про богів Шиву та Парваті. Багато тантрійських текстів мають форму діалогу Шиви з Парваті.

Слово Шива має кілька значень. Ось деякі з них:

~ Шива - це вічний океан Вищої Божественної Свідомості, єдиний Бог.

~ Шивою називають одного з трьох головних богів (два інших - Вішну та Брахма).

~ Шива символізує один із трьох аспектів Божественної досконалості - аспект Божественної сили (при цьому Вішну символізує Божественну любов, а Брахма - Божественну мудрість).

~ Шивою називають Силу, що руйнує Всесвіт наприкінці її існування (при цьому Брахма - це Сила, що створює Всесвіт, а Вішну - Сила, що підтримує її існування).

~ Шива - це космічний чоловічий принцип.

~ Шива - це найвища свідомість людини.

~ Шивою називають ту силу, яка руйнує пороки у процесі духовного вдосконалення.

~ Шива - це історична особа, один із основоположників тантри та йоги як системи.

~ Слово Шива використовують для назви вищого ступеня духовної еволюції людини, а також того, хто цього ступеня досяг.

Шива Пурани містять багато описів того, як Шива з незапам'ятних часів сидить, занурений у медитацію, на горі Тибету Кайлаш. Він вважається всіма йогами як Бог, а всіма богами - як Верховний Бог. Історія традиції Сіддхів налічує мільйони років і починається з розповіді про те, як у величезній печері в Амарнаті (кашмірські Гімалаї) Шива присвячував свою дружину Шакті Парваті Деві в крийя Кундаліні-пранаяму (мистецтво досягнення контролю над диханням). Пізніше на тибетській горі Кайлаш йог Шива дав посвяту й іншим, у тому числі сиддхам Агастьяру, Нанді Девару та Тірумулару. Згодом Агастьяр дав посвяту Бабаджі...

Шива традиційно шанується творцем Йоги та покровителем шкіл Йоги та всіх, так чи інакше йогу практикуючих.

«Покровителем усіх йогів вважається бог Шива — найдавніше божество Землі, шановане і колишніми цивілізаціями, існували Землі. Шива - перший Космічний Вчитель, колись він жив на Землі і був Вчителем. Саме Шива, за переказами, і дав людям йогу.

Гуру Ар Сантем «ЙОГА ЯК СПОСІБ ЖИТТЯ НА ЗЕМЛІ»

«Третьою особою Трімурті є Шива — руйнівник світу, прототипом якого можна вважати Рудру, а ще більш давнім — зображення його як владики звірів Пашупаті на печатці з Мохеджо-Даро (III тис. до н. е.). Важливе значення Шива набув лише індуїстському пантеоні епохи пуран. Хоча Шива не має аватар, зате отримав багато найрізноманітніших видів та аспектів.

Шива зображується божеством, яке несе як благо, так і лиха. У ранніх шиваїстських храмах він представлений лише своїм символом - лінгамом (фалосом), на якому іноді зустрічається його горельєфне зображення. Шива єдине божество (крім Тари і іноді Ганеш), ​​у якого зазвичай зображується три очі (третє око - у лобі). Волосся у нього зібрано в конічну зачіску (джата-мукута). Якщо Шива зображений у позі танцю, то він може бути більше чотирьох рук і він зі зброєю, під однією з ніг знаходиться розпластана фігура карлика-демона Апасмара-Пуруша, або Міялака.

Шива-мурті може бути представлений у стоячій, сидячій та танцювальній позах, а в аспекті йогіну — в жахливому та багатьох різноманітних видах, ніж інші божества.

Дуже цікавою та важливою групою зображень є скульптури танцюючого Шиви – Нрітья-Мурті, що включає найбільш значний вид цього образу – Шиву НАТАРАДЖУ («Владика танцю»). Культ Натараджі особливо розвинений, та його зображення особливо поширені Півдні Індії. Якщо навколо статуетки немає німба, що палає, то це Шива Натеша...

АНАНДА-ТАНДАВА — Шива виконує танець екстазу, зневажаючи однією ногою карлика-демона Міялаку. В іншому варіанті танцю ТАНДАВА у Натараджі десять рук і він зі зброєю; божество спирається праву ногу, а ліва піднята. Танець НАДАНТА відрізняється від танцювальної пози ананда-тандава лише тим, що Натараджа стоїть на лівій нозі, а права піднята. У четвертому варіанті танцю ліва нога Шиви стоїть на поваленому демони, а права скинута нагору так високо, що майже стосується голови танцюриста. У наступних трьох варіаціях Шива зображується так само, як у танці екстазу, змінюється лише кількість рук та іноді очей. У дев'ятій варіації танцю у Шиви чотири руки та звичайні емблеми (тобто атрибути), але демон під ногами відсутній.

Є ще шість видів спеціальних танців, з яких найбільш цікава ЧАТУРА, коли Шива стоїть правою ногою на маківці демона. Подібні важкі для зображення пози в статуетках передаються з великою витонченістю та динамічністю, що поєднуються із чудовою збалансованістю фігури».

Тюляєв С. «МИСТЕЦТВО ІНДІЇ»

«Шива як Натараджа (Цар Танцю). Ця бронзова скульптура (близько 1000 р. зв. е.) — одне з кількох скульптурних зображень індуїстського бога Шиви, виготовлене в період індійської династії Chola (від X до XIII ст.). Скульптура показує Шиву, що танцює в колі полум'я. В одній із рук бога — язики полум'я, тоді як іншою він б'є в барабанчик. Його нога спочиває на демоні невігластва».

«Ще про один із традиційних образів Шиви: У правому вусі Шиви — видовжена чоловіча сережка, а в лівому — кругла жіноча. Права нога Шиви впирається в демона карлика, матеріальне породження ілюзії (Майї). Оточений кільцем матерії, Шива спирається на його ключову ланку і панує над цим полум'яним кільцем, наводить його на круговий рух. Неодмінно стикаючись з матерією, але не виходячи за її межі, він цим наочно демонструє нам нерозривну єдність духу і матерії.

У правій верхній руці Шива тримає двосторонній барабанчик дамару, символ пробудження Всесвіту. У лівій руці він тримає символ очищення та оновлення світу - полум'я Агні. Друга права рука Шиви зігнута в лікті і звернена долонею вперед у жесті схвалення. Друга ліва рука Шиви витягнута навскіс упоперек грудей, паралельно піднятою і в схваленні, що означає владу і силу, долонею вказує на поваленого демона.

По обидва боки голови позначені 30 пасмів волосся-змій, що розлетілися в танці, що символізують випромінювану божеством енергію.

Два очі Шиви Натараджі – Сонце та Місяць, а третє найголовніше око у лобі – Вогонь. Поперек Шиви кільцем обвиває кобра, кобра ж обвив і навколо шиї».

Нараяна А. «ТРИ НИТИ ШЛЯХИ»

Шива є одним із найбільш значних та популярних богів Індуїзму. Амаракоша наводить список сорока восьми його імен.

Шива ідентифікувався з Ведичним Рудрою. Рудра носить шкуру і мешкає в горах, її улюблена зброя - лук і стріла. Він також зрідка використовує блискавку. Рудра є батьком Марута. Він також зветься Трьямбак - син трьох Матерів (Землі, Повітря та Неба). Його дружиною є Амбіка. Ваджасанейі Самхіта Яджурведи стверджує, що Агні, Асані, Пашупаті – глава громади, Бхава, Сарва, Ішана (Isana), Махадева, Уградєва – форми одного і того ж божества.

СВЯЩЕНІ ДЖЙОТИ ЛІНГАМИ ШИВИ

Священні Лінгами Шиви є символами Творіння. В Індії вважається, що людина, яка бачила Лінгам Шиви, неодмінно отримає звільнення.

Шрі Сомнатх у Вералі в Гуджараті

Джойотилінг Сомнатха знаходиться в штаті Гуджарат. Цей могутній лінгам був створений після співу мантр, що звільняють від смерті, та отримання благословення Бога Шиви. Кожен, хто молиться стопам Шиви, знаходить здоров'я на все життя.

Шрі Маліка Арджун у Шрисайламі в Андхра-Прадеш

Цей джйотирлінг знаходиться в штаті Андхра-Прадеш. Історія розповідає, що це місце, куди Бог Шива і Парваті прийшли до свого сина Картікеї і залишилися у вигляді Маллікаарджун. Ті, хто молиться Богу Маллика Арджуни, завжди повертають загублені багатства.

Шрі Махакалешвар в Уджайні в Мадхья Прадеш

Це священний і всесильний джйотилінг Бога Шиви. Кажуть, що Господь Шива з'явився у формі Махакали з лінгаму для того, щоб перемогти та вбити демона. І всі ті, хто поклоняється цьому лінгаму, ніколи не боятимуться смерті, і якщо їхня віра щира, вони будуть поза колесом Сансари, колеса життя та смерті.

Шрі Шрі Кедарнатх в Уттаракханді

Цей Джйотилінг знаходиться недалеко від Харидвара в Гімалаях. Цей храм відкритий лише 6 місяців на рік через заморозки. Говорять, що ті, хто незважаючи на погодні та тимчасові труднощі, потрапляє до храму Господа Шиви, досягає поставлених життєвих цілей. Кедарнатх Лінгам відомий як один із найсвятіших лінгамів Бога Шиви в Гімалаях.

Шрі Бхімашанкар у Махабалешварі, Махараштра

Джойотилінгам, що символізує Господа Шиву, який є на захист своїх відданих, незважаючи на війни чи будь-які інші ситуації. Ті, хто поклоняється Господу Бхімашанкару, успішно подолає всі небезпеки та отримає бажане завдяки захисту Господа.

Шрі Вайдьянатх у Деогхарі у Біхарі

Цей джйотилінг Господа Шиви - у штаті Біхар. Історія свідчить, що це місце, де демонічний цар Равана молився Господеві Шиве у вічній відданості. Існує багато різних історій, пов'язаних із цим лінгамом, але, безумовно, ті, хто поклоняється цьому лінгаму, щасливі та здорові.

Шрі Нагешвар поряд з Двірак у Гуджараті

Джойотилінг Нагешвар знаходиться в Гуджараті. Цей могутній джотилінг символізує протиотруту і тому ті, хто молиться Нагешвар Лінгаму, захищені від отруєння.

Шрі Рамешвар у Рамешварамі, Таміл Наду

Джойотилінгам Рамешвара відомий тим, що йому молився Господь Рама після завоювання Ланки. Джйотілнгам Рамешвара складається з двох лінгамів - один з них лінгам Рами, інший лінгам був принесений Хануманом з гори Кайлас.

Шрі Гхрушнешвар у Махараштрі

Джьотилінгам знаходиться в місці Шивалая в Махараштрі. Труднощі підстерігають кожного, крім відданих, які зліпили з глини 100 лінгамів і поклоняються Богу Шиве, беручи на себе відповідальність за цей джйотирлінг. Тих, хто поклоняється Господу Гхрушнешвару, постійно протягом усього життя відвідує успіх.

Шрі Трйамбакешвар поблизу Нашика

Джотилінг знаходиться на березі Годаварі недалеко від Нашика. Джотірлінгам Трйамбакешвар відомий за диво, коли мертва корова була пожвавлена ​​після того, як віддані зробили 100 тисяч лінгамів і з відданістю, здійснюючи тапас, поклонялися Богу Шиве. З кожним, хто поклоняється Богу Трйамбакешвару, трапляються чудеса.

Шрі Бхоленатх

Лінгам Бхоленатх знаходиться в храмі Шиви дорогою в аеропорт Бангалора. Храм був освячений у сприятливий день Махашіваратрі у 1995 році. Це найсильніший на сьогоднішній день лінгам у країні. Сотні тисяч відданих відвідують цей лінгам, тим самим роблячи його найшанованішим лінгамом у країні. Будь-хто, хто поклоняється лотосним стопам найбільшої у світі статуї Бога Шиви в середині озера Манаса Саровар, досягає виконання бажань свого розуму, якщо має віру в Господа.

Шрі Вишванатх у Варанасі

Невеликий храм Шрі Вішванатха знаходиться у Каші (Варанасі). Це дуже сильний лінгам. Говориться, що кожен, хто зробить останній видих у цьому місці, досягне мукти і негайно вирушить до раю.

Шрі Амарнатх

Крижаний лінгам в Амарнатху - природного походження, що народився в Гімалаях. Рік за роком, влітку та взимку крижаний лінгам зберігає свою форму та обриси, зачаровуючи відданих і віруючих у Господа Шиву. Це один із найсильніших лінгамів Господа Шиви і той, хто торкнеться холодного льоду цього лінгаму, буде благословенний і всі його гріхи будуть знищені чистотою Шрі Амарнатх Лінгама.

Шрі Мамлешвар

Джотірлінгам Мамлешвар знаходиться на березі річки Нармади. Він також відомий як Омкарешвар. У цьому місці, бажаючи отримати благословення Шиви, звершували тапасью Раджа Мандатха та Віндячал. Господь Шива вирішив завжди залишатися в цьому місці для задоволення своїх відданих. Цей лінгам символізує, що той, хто медитує на Господа Шиву, зрештою досягне його.

ШИВА ПОРОЖДАЄ та РУШУЄ

Безсмертні боги і безсмертні гори - підніжжя небосхилу.

Немає на землі нічого, що було б ближчим до неба, ніж гори. Вони священні як одвічний притулок богів. Піднімаючись у гори, люди наближаються до небес. На високих схилах гір і їх вершинах зустрічаються з богами ті, хто земними своїми подвигами, молитвами і послухом заслужив милість небожителів. Горами піднесене до неба життя земної тверді – вони чують і бачать справи та помисли людей. І з волі богів, які мешкають на їх висотах, вони можуть карати всіх земнонароджених за їхні гріхи. Але вони ж виливають на рівнини та добрі дари божеств – річки, джерела земного процвітання та самого життя.

У таємних місцях народжуються на горах річки, та їх витоки гідні вихваляння і шанування. Сюди піднімаються віруючі, щоб вклонитися ключам та озерам, принести їм у дар земні плоди, квіти та аромати. Тут споруджені храми, і кожен з них наділений великою силою допомагати тим, хто молиться, і дарувати їх душам світло на довгі роки життя. На чистих висотах гір боги ближчі до людей, ніж на грішних земних низинах.

І найсвятіша з усіх гір, з усіх вершин це гора Кайласа. На ній, одягненої срібним світлом, живе бог грізний і милостивий - Шива, що вмістив у собі всі сили світобудови, що породжує життя земних тварин і винищує їх.

Люди у своїх молитвах прославляють його під багатьма іменами: він - Шива, але він же і Шива-Рудра, і Рудра-Шива, бо не тільки подібні у своїй грізній величі ці боги, а й єдині, єдині в усьому. У його обителі на Кайласі живуть і сто рудр - породження Рудри, і звідси посилають їх боги до земнонароджених. Тут знаходять собі притулок та інші божества: лютий Агні, пожиратель жертовної плоті, і Марути, владики вітрів, і Кубера, покровитель багатств та дорогоцінного каміння. Але не можуть піднятися сюди смертні, не покликані богами.

Шива, як і першотворець Брахма, як і охоронець правди Вішну, панує над світом з давніх-давен. І від тих самих вихідних століть простягається над землею триразова слава цих могутніх володарів. І люди в душах своїх і в молитвах поєднують ці три пресвітлі ім'я в одне ім'я Махадеви - «Великого Бога».

Зі срібних висот Кайласи дивиться Махадева на світ, і тут вітає він покликані їм душі праведників. Навіки великий і преславний Шива-Рудра. Навіки преславен Махадєва - Брахма-Вішну-Шива.

На сході століть, коли добували боги амриту з молочного океану, побачив Шива, що на дні білої посудини причаїлася страшна отрута. І коли боги поглинули майже весь напій, вихопив Шива посудину з їхніх рук і влив цю отруту собі в горло. Не проковтнув він його, щоб не загинути, і не викинув, щоб ніхто не загинув, а зупинив згубний ковток у гортані. Мовчки він виніс нетерпиме печіння отрути, але горло його з того часу навіки посиніло, і на згадку про це самопожертвоване діяння носить він і ім'я Синьогордий. Звати його і Вічним Часом, і вважають, що він Пашупаті - Батько всіх тварин, бо він простягнув руку над усіма істотами на знак того, що завжди він оберігатиме корів і коней, слонів і оленів, змій і тигрів. Така велич Шиви.

Він же - і перший йог-самітник, який пізнав всю мудрість самозречення. У своєму високому гірському притулку самотньо сидів він, занурений у самопоглиблення, спокійно прикривши свої всепроникні очі і надовго скувавши себе цілковитою нерухомістю. Шкірою тигра були прикриті його стегна, і холодні кобри обвили його тіло, руки і горло, те горло, яке вічно прагне прохолоди.

І ніхто не смів порушити його спокій у тихій порожнечі піднебесся.

Але раптово цей спокій було порушено. Величного йога побачила дочка Хімавата – владики гір, світла дівчина Парваті – «Гірська». Вона відчула в своєму серці таку палку любов до прекрасного самітника, що знехтувала всіма заборонами і наважилася наблизитися до нього. А підштовхнув її на цей зухвалий крок бог бажання та кохання – Кама. Той Кама, що з'явився з небуття в дні творіння і залишився назавжди серед богів і людей, примушуючи всіх до неминучої любові та бажання.

Адже прагнення до коханого - це владне бажання. І коли Кама вразив стрілою зі свого чарівного лука серце Парваті, вона наважилася підійти до Шиви. Потривожений пустельник направив у гніві вогненний промінь свого третього ока на Каму і одразу спопелив його. Але пошкодував Парваті, що молитовно схилилася до його ніг, і загасив смертельний промінь, спека якого не могли винести навіть каміння. І вона залишилася біля нього, кожним рухом своїм, кожним поглядом виражаючи найвищу покірність тому, кого вона обрала своїм володарем.

Шива прийняв її любов, і в небесах відбувся світлий шлюб.

Через неї, першу і вічну дружину свою, Шива зрозумів, що його сила почала тепер сторазово наростати. Всі прояви цієї сили, що виражалися в прагненні до народження життя, викликалися нею, її енергією, її шакті. І з того часу, з того початку всіх почав, без впливу шакті, без її заклику не може і серед земнонароджених носіїв насіння виявитися бажання відроджувати життя. Усі поклоняються фалосу Шиви – шивалінгаму.

І стали на землі звеличувати славу владній силі шакті Богині-Жінки, без якої мертва чоловіча енергія богів і людей. І стали люди славити породжує початок Шиви і поклонятися мощі його дітородності. З молитвами обсипають вони червоним порошком і квітами зображення цієї могутньої сили - адже без її прояву зникло б життя на землі, вичерпалося б джерело породження нових істот.

Велика сила життєтворення Шиви, але страшний і непереборний його гнів. При завершенні Часу спрямовує він на всіх, що живуть, що знемагають під тягарем своїх недосконалостей і гріхів, вогняний промінь із третього ока. І нікому не дано уникнути смертоносної спеки цього променя - у вогні гине весь світ і все живе, випалюються ліси та википають джерела вод. Завершуються життєві цикли, і надовго панує владика смерті Яма. У гніві своєму Шива мучить тіло ворогів і грішником страшною зброєю, з якою він не розлучається - жорстоким тризубцем. Грішні люди, благаючи його про пощаду, називають його Владикою тризубця, марно намагаючись уникнути смертельних ударів трьох гострих невідворотних зубів.

Так Шива очищає всесвіт від накопичених пороків і не знає при цьому пощади. Він завершує час, що вибув себе.

Проходить багато століть, і відроджується світ. І знову починає панувати над душами людей і богів воскреслий з попелу бог кохання Кама, що допомагає відродженню нових живих істот. І виникають вони, викликані з надр часток речовини, що вічно рухаються, створені мужньою силою Шиви і невичерпною жіночою енергією - Шакті.

Шива править усім сущим, знаючи і відчуваючи, що немає і не буде руху у всесвіті, якщо вщухне в дні загибелі світу і не відродиться биття кожної найдрібнішої частки сущого, такої найдрібнішої, яку не дано побачити чи почути людині. І цей великий бог, владика і приборкувач вселенського вогню, вдається до танцю в кільці пекучих мов полум'я, викликаючи ці частинки до життя, змушуючи їх битися безперервно і рівно. Танцює, розпустивши по всесвіту пасма свого волосся і ударами маленького барабанчика закликаючи всіх до руху тіла і душі, і в цьому танці творення він прикрашений гірляндами, він радісний і дзвенить навколо нього музика планет.

В пам'ять про цей великий танець люди землі, схиляючись перед могутністю і красою бога і прагнучи розповісти про нього, самовіддано танцюють перед його вівтарями, намагаючись рухами передати його діяння і пориви, все, що знають про нього, все, що дано їм згори в них сприйняття та розуміння. І вірять, що їхній танець - це молитва, що підноситься до Бога, і він почує, захистить і захистить їх від замахів недобрих сил.

З почуттям гарячої подяки розповідають на землі і про те, що колись Махадєва, спустившись з висоти Кайласи і перебуваючи біля підніжжя гір, почулося небувале ревіння водоспаду під небесами. І цей бог, який завжди миттєво приходить на допомогу в біді, побачив, що зверху прямує до землі величезний потік води. І тоді він прийняв цю водну масу на свою голову, одразу розділивши її на струмки та річки, чим врятував земну твердь від страшного удару, який міг збити землю з її шляху.

Найсвітлішій, найповноводнішій річці вклонилися люди з любов'ю. І тоді з'явилася їм у доброму і чистому вигляді богиня Ганга і всіх благословила, давши кожному випити цілющої вологи з цієї річки. З того часу і її річка стала відома світу як Ганга. Вона підтримує життя, спаюючи землю, вирощуючи врожай та обдаровуючи водою всіх спраглих.

Велика Ганга – це не тільки джерело вологи, це і шлях на небо для тих, хто попрощався з життям. У її хвилі занурюють люди останки померлих, молячись за вічне для них заспокоєння в тій небесній обителі, де перебувають душі предків.

Люди, звертаючись зі словами подяки до великопотужного Шива, який врятував землю від затоплення і дарував їм Гангу, готують красиві зображення для своїх вівтарів і поміщають маленькі ніжні фігурки богині Ганги на його голову - це пам'ять про велике діяння бога.

Прекрасне обличчя Шиви постає перед людьми і прикрашене тонким півмісяцем над чолом, над третім оком бога. Це знак того, що Махадєва панує над планетами. І від тихого світла півмісяця ллються на землю умиротворення та спокій.

А поряд з богом, біля його ніг лежить потужний бик Нанді, смиренно і покірно чекає наказів свого володаря. Його призначив Шива бути покровителем усіх земних тварей, що мають чотири ноги, і з віку в століття несе Наді свою службу, охороняючи їх і караючи за порушення законів життя. І ті благословенні корови, які колись впоїли своїм молоком дивного Крішну, вірили в силу Нанді, як вірять у неї та їхні багатотисячні нащадки, що спокійно блукають земними пасовищами. Зображені з каменю зображення Нанді завжди лежать біля входу до храмів Шиви, нагадуючи людям про те, що він ніколи не залишає великого бога і що його відданість Шиве безмежна.

Цей великосильний бог так близький сонячному Вішну у своєму постійному прагненні до справедливості, що первобог і творець Брахма подарував їм обом спільне ім'я Харі-Хара - обидва ці бога ніби зливаються в поривах і діяннях своїх. Ім'я Харі викликає в душах смертних образ Вішну, пофарбований золотистим сяйвом сонця, світлий образ чистого у своїх почуттях наставника та покровителя. А почувши ім'я Хара, вони відчувають у серці силу цього нищівника ворогів, нездоланну міць Шиви-переможця. І прославляючи в молитвах ім'я Харі-Хара, звертаються вони до обох володарів світу і знаходять їхню любов і підтримку. Харі-Хара - це єдність милосердя та мощі, і ніщо не загрожує тим, хто не порушує законів правди. Ці закони одвічні і непорушні, і земнонароджені повинні завжди пам'ятати про те, що неминуча кара за їх порушення.

ГОЛОВНІ ІМЕНА ТА АСПЕКТИ ШИВИ

«Завжди споглядаю Всевишнього Господа, що нагадує Сріблясту Гору, з чарівним місяцем по сусідству, Доброго, Чиє тіло сяє дорогоцінними прикрасами, Який тримає в руці сокиру і антилопу, Виражає знаки благословення і захисту, що сидить у позі лотоса, з усіх боків хвалу, хмареного в тигрову шкуру, первісного, сім'я світу, руйнівника всіх бід, П'ятиликого і Триокого;

Панове, Чиє третє око подібне до прекрасної квітки бандхука, з півмісяцем у гребені волосся;

Господа Несучого тришул, Чистейшого, володаря чарівної посмішки;

Господа, що тримає капалу, що символізує абхая і варада мудрі жестами Своїх рук;

Незмінно споглядаю Всеблагого Господа Шамбху, Сомешвар разом з Умою ».

Дхьяна-шлака

Шива має безліч імен та аспектів, які, однак, не вичерпують його Істинний Вищий стан, головні з них такі:

~ Махадева («Великий бог») - причина, джерело світу, аналог Брахмана;

~ Махакала («Великий власник Часу») - бог руйнування та смерті, персоніфікація всепожираючого часу. Однак, крім смерті, у цьому аспекті він несе і надію,т.к. будучи «смертю Смерті», Шива дарує визволення з колеса народжень і смертей, порятунок (мокша).

~ Натараджа («Цар космічного танцю») - Шива, як втілення всюдисущої космічної енергії, що вічно створює і руйнує світи, задає і підтримує ритм руху всесвіту.

~ Махайогі («Великий йог»), занурений у медитативний транс на горі Кайлаш, втілення абсолютної йогічної сили.

~ Дакшинамурті («Навернений ликом на південь», «Доброзичливий») - Шива, що руйнує прихильність душі до мирських справ і веде її до звільнення, великий вчитель, дарує просвітлення своїм учням через безмовність.

ШИВА та ШИВАЛІНГАМ

Прийнято вважати, що шиваїзм (культ шанування Шиви) перегукується з ведийскому Рудре, уособлював страшні і руйнівні явища. Рудра (чиє ім'я в даному випадку зводиться до кореня rud «ревіти») з ревом блукає світом у супровід могутніх вітрів (Марутов), своїх синів. Рудра - це і руйнівна сила блискавки (смертоносні вогняні стріли), і мор, що насилається страшними хворобами, непереможна та непереборна міць. Саме ім'я Рудри вже лякає, тому його прямо не вимовляють. Говориться, що навіть боги бояться його. Ці страшні явища стихії породжені гнівом Рудри, якого, тим щонайменше, можна умилостивити молитвою, хвалою чи жертвопринесенням, тоді Рудра стає Шивою, милостивим богом. Амбівалентний характер Рудри багаторазово підкреслюється в Рігведі: він не тільки насилає хвороби, але і є найбільшим цілителем, Пашупаті, господарем та захисником усіх живих тварин. У центральному гімні Яджурведи «Шатарудрії» образ Рудри розвивається далі: «Улюбленими його місцями є дикі ліси, гори та місця кремацій…».

Його зовнішність різко відрізняється від решти ведійських богів: «...у нього буре тіло, темно-синя шия і того ж кольору пучок волосся на голові, чорний живіт і червона спина. Він носить капарду (заплетене і зібране у вигляді корони волосся), прикрашений золотим багатобарвним намистом, одягнений у шкіру. Він опікується розбійниками, злодіями та ізгоями, є захисником усіх слабких і принижених… Рідніше і ближче його немає нікого. Він добрий (на санскриті «Шива») та творець благ («Шанкара»). Він бог, що пронизує весь всесвіт, що живе у вогні, воді та у всіх істотах, у травах і деревах, Верховний правитель всього ... »

Тим не менш, є достатньо підстав припускати, що Рудра - це просто ведійський варіант поширеного доведійського, народного бога.

Культ Шиви є найдавнішим на землі і сягає глибоко в доарійський період історії Індії. «Шиваїзм був завжди» - констатує Джагадгуру Шівая Субрамуніясвамі. Це унікальна релігія, в якій Бог виявлений і непроявлений, двоїстий і недвійний, усередині нас і поза нами.

Природне бажання стародавньої людини задобрити Якусь Силу, яка лякає і перевершує її у всьому, здійснити поклоніння, віддати належне (вилити) цій Вищій Незбагненній Силі свою любов, остудити її гнів, заручитися підтримкою у важкі моменти життя рано чи пізно приводить його до труду. або доступним способом місце дислокації цієї Сили, поставити об'єкт, що символізує її. Таким об'єктом для первісної людини стає Лінгам (Знак) Бога: предмет, що має зовні привабливу форму, що обов'язково піднімається над землею, тобто задає спонтанний напрямок молитви і вказує на верховну підтримку всього сущого у всесвіті (якийсь символ axis mundi).

Зводячи Лінгами з піску, глини, використовуючи камені симетрично округлої форми, він виливав на них (протодравідійською - поливав, здійснював пуджу) спочатку просто воду, остуджуючи тим самим гнів бога, а в міру ускладнення ритуалу, та інші рідини - молоко, соки, кров жертовних тварин, від чого образ божества набував червоного кольору, що на протодравідійському означало «шива». Червоний колір у всі часи асоціювався з кров'ю, життєвою субстанцією, що акумулює вітальну енергію будь-якої живої істоти і символізує життя. Її втрата приносить смерть, як жертвування її богам - додаткові сили та енергію. Резонно припустити, що Шивалінгам, символ Червоного бога, був найдавнішим неіконічним ідолом землі.

Шивалінгами на узбережжі Двораки, Гуджарат Лінгам Шиви - це ще й фалічний символ бога, що знаменує собою родючість землі, плодючість людей і тварин, Основну і Всенародну Сутність, Джерело Усього. Шива єдиний із богів, у якого шанується дітородний орган. Традиція поклоніння лінгаму сходить до епохи верхнього палеоліту (18-20 тис. до н. е.), про що може свідчити знайдений при розкопках стародавньої стоянки в Ачинську (Сибіру) фалічний жезл, вирізаний з бивня мамонта і «інкрустований» змієвид , який можна зрозуміти як модель Всесвіту і, крім усього, - виконувати функцію місячного календаря.

Офіційно ж виникнення фалічного культу Шиви прийнято відносити до епохи неоліту (VIII-III тис. до н. (безперечно символізують лінгам та йоні), а також фалічні фігурки з Махенджо-Даро (III-II тис. до н. е.). І ті, й інші належать до доарійської культури. Судячи також, за відкритими в цих місцях численними колодязями, храмовими (громадськими) і приватними купальнями (майже в кожному будинку), можна сміливо заявити про те, що найважливішими ритуальними актами цього стародавнього (явно осілого) народу були обмивання і пуджа (вилив).

Порівняйте сьогодні: снана, тарпана і абхишека є основними щоденними релігійними обрядами в індуїзмі. Маловивченими ще залишаються затонули поселення вздовж усього узбережжя сучасного Гуджарату (від Соманатха до Дворака). Але вже зараз, виходячи з унікальної традиції місцевих жителів встановлювати величезні Лінгами Шиви в зоні океанічного припливу (своєрідна природна безперервна Шиваабхишека), що безсумнівно є спадщиною стародавньої цивілізації, що колись існувала тут, можна з упевненістю сказати про те, що в цьому місці з Споконвіку існував культ Шиви.

Найдавніший фалічний культ і культ бика-виробника знайшли відображення в ітіфалічному протоіндійському бозі Йогешварі Пашупаті (Владику йоги, Король всіх істот. Не Рогатий бог, як помилково вважають деякі, а буквально - Король рогатої худоби), чиє зображення ) стало прототипом антропоморфного образу Шиви доведійської цивілізації долини Інду. Він зображується у вигляді триликого бога, що сидить на троні в типовій йогічній позі, оголеного, з виставленим напоказ фалосом ... Його голову вінчає неприродно-високий головний убір і пара рогів, що символізують його монарше становище (можливо, накинута зверху). (В іконографії епічного Шиви ці предмети трансформувалися в джату і півмісяць, більше того, у значенні «страж», що відлякує нечисту силу, «магніт», що притягує щастя, «чаша», наповнена сомою чи амритою – напоєм безсмертя, символом вічного життя, « човника», що переправляє через Океан страждань і т. п., символіка останнього у вигляді перевернутої «підкови на щастя» прийшла в язичництво, в тому числі, і до давніх слов'ян, а естафетно - і в православ'я, як звернений «рогами» вгору, півмісяця біля основи хреста). Ліворуч від нього - носоріг і буйвол, праворуч - слон і тигр, нижче - дві антилопи. Немає потреби додавати, що ці риси протоіндійського бога стали згодом прообразом ведійського Рудри-Шиви.

Ведійський Рудра, чиє ім'я також означає «рум'яний», «червоний» (від втраченого кореня rud) завдячує протодравідійському Червоному богу (Шиве) та низці інших особливостей, що виділяють його серед богів ведійського пантеону, головна з яких та, що він став шанованим у двох аспектах: антропоморфному і в образі лінгаму («Шива - найбільший з богів, оскільки тільки його лінгаму поклоняються боги»). Іншою особливістю стало кохання Рудри до крові. Так у головних ведичних обрядах ашвамедхі (жертвіння коня) і раджасуї (помазання на царство) саме Рудрі призначена кров жертовних тварин, іменована надалі не інакше як «води Рудри». Як і протодравідійському Шиві, Рудрі відбувається пуджа (буквально - посипання і поливання зображення бога) на відміну від хомів (вогняного жертвопринесення) іншим ведійським богам, а з практик шанування вітаються жорстка тапас, аскеза, брахмачарья («Усякий, хто до подвижництва»), різні види йоги, храмове богослужіння та арчана (поклоніння образу, від archa – ідол), чужі ортодоксальній ведичній релігії. Безперечно, що саме в образі Рудри-Шиви грізний бог смерті та руйнувань (Рудра) зайняв положення Верховного Божества, а надалі став одним із п'яти аспектів Вищої Шиви, що символізує його руйнівну силу та тамо-гуну.

ШИВААБХІШЕКА - ПУДЖА ПАНЕ ШИВЕ

Примітно відзначити тут і той факт, що шиваїзм породив не тільки сам ритуал пуджі, а й піднесено-любовні відносини, що складаються між прихильником і об'єктом його шанування (мурті), відданим і Богом, ставши, по суті, основоположником бхакті-йоги (практики відданої) Любові до Бога). Адже саме Шивалінгам був найдавнішим чином Бога, а Рудра-Шива (як видно з вищесказаного) – «найтілеснішим» і «доступнішим» серед усіх богів ведійського пантеону: «Поклоніння Шиве доступне будь-якій людині, незалежно від його племені, варни чи ашрами, навіть недоторкані чандали та неосвічені селяни можуть досягти його». Зрозуміло, що бхактичні почуття могли зародитися лише у народному середовищі, а чи не в атмосфері брахманської еліти, і Рудра став першим, воістину, «народним» ведийским богом граючи головну роль ритуалах гріхья («домашніх» обрядах), як-от: ашваюджижерт ( Рудре-Шиве в день повні), шулагава («бик на рожні», приношення Рудрі бичачого м'яса і крові), приштака (підношення Пашупаті суміші топленого масла з сиром) і т.п.

Кров згодом замінили кумкумом чи синдуром (червоним порошком), змащуючи їм чоло (навершие) мурті, причому як Шиви, а й інших богів, а свіже м'ясо - «шляхетної» наиведей і квітами. Криваві жертвопринесення канули в лету, а така «саттвічна» пуджа стала основною формою поклоніння в сучасному індуїзмі.

Важливою віхою історія розвитку шиваїзму стали Упанишады (філософські обгрунтування Вед), серед яких особливе місце зайняла Шветашватара (V в. е.) - свого роду філософське продовження «Шатарудрии». У ній Шива-Рудра оспівується як Єдиний Бог, одночасно іманентний і трансцендентний, творець світу та його руйнівник: eka eva rudra…- «Єдиний Рудра, не існує іншого, хто б правив цими світами» (порівняйте з eka vratya – «єдиний Врата» в описі «Шатарудрії»). Він - всепроникний, владика і тому - всюдисущий Шива. Пуруша, величиною з великий палець, що постійно перебуває в серцях людей. Тисячоголовий Пуруша, тисячоокий і тисячоногий... Цей Пуруша - все, що було і що буде. Витримана в дусі Санкх'ї, Йоги та Веданти Шветашватара Упанішад проголошує, що виключно споглядання Хари (Шиви), спрямованість до Нього і злиття з Ним знищує нереальність, яку представляє цей світ: «Збагнув Того, хто один панує над кожним лоном (Махешвару), Подавця благ (Шиву), Високошанованого Бога, (людина) приходить до нескінченного спокою» . Іншими Упанішадами, що проголошують велич Господа Шиви, стали: Атхарвашірас, Атхарвашикха, Кайвалья, Ніларудра, Калагнірудра, Рудракша-Джабала, Бхасма-Джабала, Тріпура-тапіні, Шива, Рудра-хрідайя та ін.

Говорячи про ту важливість, те місце, яке найдавніші Писання (Священні тексти) відводять шануванню Шиве, хочеться навести такі рядки з них:

«Ні нікого, о Рудра, сильніший і славніший за Тебе!»

Ригведа, ІІ. 33.10

«Найкраще Знання – Веди, у Ведах – гімн Рудрі («Шатарудрія»), у гімні Рудрі – мантра з п'яти складів, у ній же – два склади: Шива».

Вайю Пурана

«Той, хто читає «Шатарудрію», буває очищений вогнем, той буває очищений вітром, той буває очищений Атманом від пияцтва, від вбивства брахмана, від злодійства золота, від того, що слід робити і те, що робити не можна. Завдяки цьому він досягає Знання, що знищує океан круговороту буття».

Кайвалья Упанішада

«Продайся повністю Тому Богу, Початковому Джерелу всього сущого, Владиці всесвіту, Махадеві, Величезному Духу, Єдиному Господу Шанкаре (Приносить добро), Трехому і Могучерукому ... Бо немає нікого в трьох світах, рівного Йому!»

Махабхарата

«Весь всесвіт славить Господа Шиву, Бога Любові. Голови та обличчя людей – це Його голови та обличчя. Він – у серці кожного».

Яджурведа

У постведичний період розвивається і концепція Лінгама Шиви: прагнення людини висловити невимовне, зробити Бога розумінням людської уяви остаточно витісняє примітивний символізм.

«Передусім, про Лінгам слід говорити як про позбавлений запаху, кольору, смаку, що знаходиться в межах чутності, тактильних відчуттів…»

Лінга Пурана

Т. е. говорити як про Пракріті, Безначальної Реальності.

Шивалінгам - це найточніша з усіх можливих апроксимацій космічного (тисячоголового) Пуруші: півсфера, якою завершується Лінгам, складається з тисяч головок, кожна розміром з крапку.

У Лінгамі, таким чином, знаходить вираз безформний і всеформний Господь Шива, Абсолютний Бог. Кращого Його символу просто не існує.

"Лінгам - це сам Махешвара на власні очі", - вказує Лінга Пурана.

«Той, хто шанує Лінгам, як першопричину, джерело свідомості та субстанцію всесвіту – ближче і дорожче Мені, ніж будь-яка інша істота», – говорить Господь у Шива-пурані.

Ідея Початкового Вищого Лінгама Шиви знаходить підтвердження у знаменитому пуранічному міфі про Явлення Безкінечного Стовпу Світу (Вогняного Шивалінгама), що поклав край безглуздим суперечкам між Брахмою (Творцем) і Вішну (Вседержителем) про верховенство у Всесвіті. Різні інтерпретації цієї історії можна зустріти і в інших смерті, шайва-агамах та санскритській поезії.

«Перш за все, в середині великого океану виник Сяючий Вищий Лінгам Ішвари. У Ньому, Божественному, Вселенський Лінгам Ішвари …

Незбагненному та Незрівнянному існують усі боги і в Ньому ж знищуються наприкінці кальпи»

Чандра-джняна Агама, 3.5-6

«О Господь Уми! Як зробити мені належне поклоніння Тобі, адже не відоме місце розташування ні Твоєї голови, ні Твоїх стоп; навіть Пітамаха (Брахма) та Харі (Вішну) не змогли виявити межі Твоєї величі».

Аді Шанкарачарья, «Шивананда лахарі»

Цей міф ліг в основу головного індуїстського свята Махашиваратрі (Великої Ночі Шиви), яке відзначається щорічно в ніч перед молодим місяцем у лютому-березні. Кажуть, що в цю Священну Ніч молитви безперешкодно доходять до Всевишнього Бога, тому що всі без винятку і боги, і асури і демони, і сонми інших небожителів зайняті поклонінням Шиве і не можуть перешкоджати людям, які поклоняються. Усі прихильники Господа намагаються цієї ночі осягнути Парашіву або знайти Шивасаюдж.

ШИВА НАТАРАДЖ

Іншим, найточнішим виразом Всесвітнього світопорядку став Танцюючий Шива-Натарадж, за словами Ейнштейна, – найкраще іконографічне зображення Бога.

У Натараджа (Царя Танця) чотири руки: права верхня рука тримає барабанчик (дамару), джерело твору (срішті-шакті), права нижня - піднята в благословенні (абха-мудра), символізуючи сили збереження (стхіті-шакті), верхня ліва рука тримає вогонь, символ руйнування (самхара-шакті), нижня ліва - вказує на підняту ліву ступню, що символізує милість Господа (ануграха-шакті) і, таким чином, вказує шлях, що веде зрілу душу до звільнення; права нога припирає демона Муялаку (або Апасмарапурушу), незрілу душу, що загрузла в ледарстві, невігластві, розгублену і забудьку (тиробхава-шакті); кобра, що обвиває талію Натараджа символізує кундаліні-шакті, космічну енергію, що пробуджує душу, а вогняний німб навколо - «Великий Час», Космос і Всесвітню Свідомість.

«Господь Шива танцює заради благополуччя всього світу. Мета Його танцю – звільнення душ від троїстих кайданів майї, анави та карми (знищення Трипури, Троєградія). Він творить не руйнування, а переродження».

С. Шивананда, «Господь Шива та його шанування»

«Весь всесвіт залучений в потік змін і діяльності, що кружляє. Це танець Шиви. Ми всі танцюємо з Шивою, а Він із нами. Зрештою, ми і є танцюючою Шива».

Ш. Субрамуніясвамі, «Танець з Шивою»

Таке кінцеве значення та сенс Танцю Шиви.

Тут ми підійшли до невід'ємної частини філософії шиваїзму - поняття Шакті, як всеохоплюючої і всепронизливої ​​Вищої Сили Господа, іманентної по відношенню до свого трансцендентного Джерела. Сказано, що без Шиви Шакті не змогла б з'явитися, але без Шакті Шива не міг би проявитися. Цей вияв чи поблажливість Духа в Матерію (наочно представлений у головній містичній діаграмі шактизму - Шрі Янтре), згідно з шиваїтськими канонами, налічує 36 таттв (стадій еволюції або категорій Буття) від вищої - Чистої Свідомості (Шива-таттви) до нижчої -Татви). Серед них: 5 шуддха-таттв з властивою їм актинічною (або чистою духовною) енергією, 7 шуддха-ашуддха таттв з характерною актинодичною (або духовно-магнетичною) енергією та 24 ашуддха таттви, що характеризуються одичною (або грубо-магнет.

А сам Парашива (чи Парамешвара, Шивалинга - Абсолютна Реальність) залишається вічно незмінним, поза всіх таттв, всіх категорій.

Однак, будучи тотожною Своєю Силою (Своєю Шакті), Він є і Вищим особистісним Богом. Тоді Він – Всемогутній, Всеведучий, чинний Бог. Він танцює, і ритм Його рухів творить (Брахма), підтримує (Вішну), руйнує (Рудра), приховує (Махешвара) та благословляє на нову творчу активність (Садашива) – у цьому укладено 5 основних аспектів (або енергій) Господа Шиви.

Згідно з Його волею, Ішвара в союзі з Майєю набуває форми трьох гунн (складових принципів первинної природи: раджасу, саттви та тамасу), і тоді Він відомий як Трімурті (Брахма-Вішну-Махеша).

В образі Шарви, Бхави, Рудри, Угри, Бхіми, Пашупаті, Ішани і Махадеви (Ашта-мурті, 8-ми ликий Шива) Він живе в землі, воді, вогні, повітрі, Шрі Янтра, ефірі, кшетраджне (душі), сонце та місяця. Будучи початковим непроявленим звуком (надой), Шива виявляє Себе через Деві у вигляді п'ятдесяти літер божественної матрики (50 літер деванагарі, санскритського алфавіту), незримо присутнім тим самим у кожній мантрі і всіх шруті (Боговідвертих Писаннях): «Веди - йдеться в Атхарваведі. Через Свою Шакті, Свою Улюблену, Чиє ім'я Ума, Дурга, Парваті, Бхавані, Гаурі, Калі, Бхагаваті, Трипурасундарі і тисячу інших імен, Безформний і Нескінченний (Абсолютний Господь Шива) стає кінцевим у різноманітті форм Свого світобудови, єдиним його Паном.

«Він Той, хто єдиний панує над кожним лоном – над усіма образами та всіма йонами. Він - Загальне Лоно (Йоні Миру) - Той, хто пропонує дозріти своїй природі і який вирощує все, що здатне дозрівати».

Шветашватара

Немає різниці між Богом і його Силою (чиї прояви не порахувати), як немає різниці між вогнем і безліччю мов його полум'я, тому якесь навмисне випинання одного з цих аспектів Всевишнього Бога і, тим більше, ревне поклоніння йому, виглядає, щонайменше мірою, наївно.

Підтвердженням тому може стати ще один прекрасний образ Господа Шиви - Ардханарішвара, права половина якого чоловіча, а ліва - жіноча, що приміряє всі можливі протиріччя щодо цього.

Більше того, правильне розуміння і сприйняття цілокупного Бога допоможе розгадати парадоксальність характеру Шиви, що здається на перший погляд, відповівши на запитання: яким чином, Господь усіх йогів і аскетів, який споконвічно перебуває в безмовності і медитації, є, наприклад, зачинателем і покровителем драми, і танців; натхненником сутр граматики Паніні або з природною легкістю укладає в Собі досконалий баланс вищої відчуженості і йогічної тапасьї, і шалений жар ками (пристрасті).

«Він завжди злитий зі своєю коханою, і при цьому Він - найсуворіший з усіх аскетів, що відмовилися від світу», - чудово висловився з цього приводу Калідаса. Ця нерозривна єдність Батька і Матері світу виявляє себе як Брахман-Майя у Веданті, Пуруша-Пракріті у філософії Санкх'ї, Пракаша-Вімарша в Кашмірському шиваїзмі, Шива-Шакті в тантризмі, і, у свою чергу, гармонійно виражено у споконвічному союзі (Шивалінгам) - Універсальної моделі всього Світобудови.

АРДХАНАРІШВАРА

Споконвіку поклоніння Богу, особливо в образі Шивалінгама, вважалося найвищим благом.

«Ця рука моя, о Господи, благословенна більше за інших, бо, торкаючись Образу Твого, (Шивалінгама) - стає кращими ліками у світі», - такими словами закінчується в священній Яджурведі гімн Рудрі.

«Яка б не була заслуга жертвоприношень, аскетизму, дарів, паломництва, заслуга шанування Лінгама Шиви більше, ніж названі в сотні тисяч разів».

Карана-агама

Що ж дозволяло найдавнішим пророкам-ріші стверджувати подібне і чому нам заповідано Шиваупасана?

У Бхагавад Гіті сказано: "Upadrastanumanta ca bharta bhokta Maheswara" - "Махешвара є Споглядач, Благодійник і Кормілець всіх істот". Для захисту всіх мешканців у містах та селищах різними способами встановлюється Лінгам – богами, провидцями та звичайними людьми (Карана-агама). Якщо шанування Шиви припиняється, біди звалюються на правителя, випадає мало дощів, земля наповнюється крадіжками та грабежами (Тірумантірам).

Лінгам наповнений усіма богами, святі місця та набуті заслуги розчиняються в Його підставі, в ньому перебуває за своєю милістю Господь Шива. Тому слід почитати Лінгам. Згідно Шива Пуране, Сам Господь вказав Брахмі, всім богам і небожителям 12 Своїх Джьотірлінгамів (Самовиниклих з світла Образів Бога), які дарують визволення. З тих пір, Індра поклоняється Кедарешваре, Агні - Маллікарджуне, Яма - Бхімашанкаре, Нірітті - Амарешваре, Варуна - Махакале, Вайю - Соманатхе, Кубера - Ваїдьянатхе, Ананта - Наганатхе, Бхаскара (Сурья) - Гхуср розвивати ) - Рамешварі. Вішну ж разом із Кешавою (Шрі Крішною) щодня робить пуджу Шиве-Вішванатхе у Варанасі, щоразу пропонуючи Йому тисячу прекрасних лотосів.

Як говорить переказ, одного разу, коли не вистачило лише однієї квітки, він вирвав своє око і запропонував його Богу. Знаючи про те, особливо віддані вайшнави, завжди перебувають біля стін цього священного міста в надії щодня отримувати даршан свого Ішти (улюбленого божества) і, наслідуючи його приклад, поклоняються Лінгаму Владиці та Захиснику Світу. Така виняткова віра індусів у святі писання та авторитетність найдавніших текстів Шиваїту.

«Той, хто завжди шанує Лінгам, Владику трьох Світів, той сам стане Царем Визволення, який шанують всі. Усі світи наповнюють Лінгам. У Ньому все перебуває. Тому людина має поклонятися Лінгаму, якщо бажає звільнення».

Чандраджняна-Агама, 3. 49-53

Вшанування Шиви в образі Лінгама також природне як дихання. Дитина, сама не знаючи того, ліпить її з піску і поливає водою з долонь, роблячи тим першу у своєму житті пуджу Господу Шиву, переживаючи перший, хоч ще й неусвідомлений, релігійний досвід ієрофанії.

Символізм його форми виходить за доступні для огляду межі як самого шиваїзму, так і всього індуїзму в цілому. Взяти хоча б такі концептуальні денотати Шивалінгама Великі Лінгами на хр. Маньпупунер, Урал, як гора Кайлас у Тибеті, єгипетські чи мексиканські піраміди, мегаліти о-ва Великодня та Британії (загадковим чином «розкидані» по нашій планеті, згідно з суворою математичною системою), менгіри («чоловічі камені») Західної Європи, , Ассама (Індії), Кавказу, Далекого Сходу, Уралу або Кольського півострова, де зовсім недавно в Хібінах були виявлені 2-х метрові лінгами, встановлені поряд з підковоподібними (у формі йони!) піднесеннями. Чи не сліди це загубленої Гіпербореї (країни бога Північного (!) Вітру), шлях до якої вказує Кандалакша («знак стріли», можливий переведення з санскриту)?!

А також конічні камені та колони шумеро-семітської традиції.

Сюди можна віднести і буддистські ступи, і дельфійський (грецький) Омфал («пуп землі») і мусульманський чорний камінь Кааба (такого собі кубічний Омфалос арабського світу).

Символізм лінгама проглядає і в образі єгипетського бога родючості Міна і грецького Гермеса, слов'янського Перуна-Громовержця (дарувальника чоловічого початку, прикрашеного рубінами), і його литовському архетипі - Перкунасі, кельтському коронаційному камені Ліа Океанії.

Навіть гостроконечники католицьких соборів, що височіють куполи мусульманських мечетей, православних храмів і церков, пасхальні паски та Омфал, «пуп землі» Аруначала - Лінгам Господа Шиви, що символізує елемент вогню, Тіруванамалаї (Індія) фарбовані в собі символізму Лінгама Шиви чи фалічну семантику.

Ну, скажіть, хіба не виглядає надзвичайно «по-домашньому» (щось звично рідним) старозавітна Шиваабхишека, виконана Яковом, який ще за три сторіччя до здобуття євреями Тори і майже за 2 тисячі років до Різдва Христового «…поставив камінь пам'ятником і вилив оливу на верх його, і назвав Божим домом» (Буття 28: 16-22)?!

А біблійна історія явища Господа в образі тернового куща, що горить, на горі Синаю, чи не стоїть в одному семантичному ряду з пуранічним міфом Вогняного Шивалінгама, чия маніфестація навіки застигла в Південно-Індійській Аруначалі?! Чи не доказ це, як відома і самобутня була в ті далекі часи, коли вік обскурантизму і панування різного роду догм ще не настав, жива традиція поклоніння Лінгаму Господа.

Як бачимо, шанування неіконічного образу Бога (Шивалінгама), лише під різними іменами, було поширене повсюдно за всіх часів і серед усіх народів, і залишається таким і досі. Та й що, зрештою, немає землі символ (лінгам) Бога?! Сама людина - не що інше, як Його божественна лінга, в якій повною мірою відображені Мати і Батько цього світу.

Сказано: «Ознака всіх істот (праджа) – не лотос (знак Брахми), не чакра (знак Вішну), не ваджра (знак Індри), але Лінгам (знак Шиви) та Йоні. Тому всі істоти належать Махешварі… Знайте, Ішана є Лінгам, Розуму є Йоні» (Махабхарата).

Ми розпочали наш короткий екскурс у Світ Шиви з Його дхьяна-шлаки. Цей оспіваний у давніх писаннях образ Бога ніжно плекають у собі всі Шива-бхакти, аскети, йоги та мудреці.

Його споглядання наповнює людину блаженним спокоєм... шанти...

Будь-яке поклоніння Шиве, читання священних мантр, йогічні вправи та медитація починаються з сакралізації майбутнього дійства, для чого подумки візуалізується цей світлий образ Господа і якомога довше утримується у своєму серці.

Господь Шива зображується з ледь розплющеними очима, як би «зависаючи» між цим і тим світами, світом ілюзії та Вічностью. Це водночас стан самадхи та незримий контроль над усім, що відбувається тут, сполучний міст між світом сансари та нірваною, рука допомоги, завжди готова простягтися і врятувати нас, у той момент, коли ми самі цього забажаємо (будемо готові). У цьому Його головна відмінність від Будди. Шива і є Будда («… в епоху Калі Він (Шива) – Дхармакету», «Той, Чий прапор – Закон» – епітет Будди, Брахманда Пурана), але Будда милосердний, не байдужий свідок, а Бог, який співпереживає.

Взагалі, у буддизму і шиваїзму багато сполучних моментів, відзначимо хоча б головний - обидва сприймають світ як джерело мук і страждань (тобто як паша всім пашу - узи всім створінь). Шива - єдиний з Богів здатний порушити цей (ним же встановлений) світопорядок: "Він - Окови миру і Той, хто руйнує ці пута!" Ось чому шанування Його стає життєво необхідною (!) умовою будь-якого вдосконалення.

Писання так говорять про Господа Шива: Він руйнівник зв'язків і подавач остаточного звільнення (мукті). Він - всесвітнє Я і справжня Самість усіх істот. Він мешкає в місцях спалення та володіння тих, хто помер для світу. Усі дживи і світ походять з Нього, існують у Ньому, підтримуються і відкидаються Ним, і, зрештою, поринають у Нього.

«Лише пізнавши Його, йде людина за межі смерті; немає іншого шляху, яким можна було б слідувати».

Така в загальних рисах екзегезу культу Шиви, найдавнішого на землі, що заклав основу сучасного синкретичного індуїзму, що послужив інтелектуальною і духовною криницею іншим світовим релігіям. Здатного витримати на своєму тілі як украй-догматичні погляди маргінальних сект, так і часом атеїстичні теорії адвайти. Але завжди невпинно закликає свого послідовника випити нектар безсмертного Знання, обмитися в священних водах нескінченного блаженства Шивасаюдж'ї, вмастити попелом ілюзорних концепцій своє тлінне тіло і, одягнувши свій дух в чисті одягу, скроєні з чотирьох сторін світла, подібно до Великих вечорів, подібно до Великих вечорів Вічно, подібно до Великих.

Зверніться до Господа Шива, і ви побачите і Брахму, і Вішну, і Шрі Крішну, і прекрасну Деві, і безліч інших богів, і богинь, бо всі вони танцюють у Нього на грудях. Він – опора, джерело та субстрат усього світу. Будь-яка енергія чи видима форма - суть Його енергія, Його Шакті. Він – втілення Істини, Краси, Благості та Блаженства. Він - Бог богів (Діва-діва) і Махадева (Великий Господь) - один панує над Світом. Така незаперечна Істина, що дійшла до нас із глибини століть, спрямована в нескінченне майбутнє, і відкрита вам прямо Тут і Нині.

Хай благословить вас усіх Благий Господь!

Ом намах Шівая!

ДЕЯКІ СВЯТІ ІМЕНА ВОЛОДИКИ ШИВИ

Агхора - Безстрашний, Безстрашний.

Адідева - Перший, Початковий Бог.

Амарнатх - Безсмертний Владика.

Ардханарішвара - Владика наполовину жіночої статі.

Бхагаван - Сущий (Владика).

Бхайрава - Страшний, Жахливий.

Бхикшатана - [Аскет] Той, хто просить милостиню.

Бхуванешвара - Владика Бхуварлокі (що включає два світи: Пітрилоку - світ предків і Преталоку - світ примар померлих).

Бхутанатх - Владика всього сущого (паньча-бхута - п'ять стихій: земля, вода, вогонь, повітря та акаша (ефір), з яких складається все суще); в іншому значенні: Владика бхутів (привидів, душ «закладних» покійників і нещодавно померлих людей, ще сильно прив'язаних до життя в тілі).

Бхутешвара — те саме, що й Бхутанатх.

Вишванатх - Король Миру.

Гангадхара - Несучий Гангу.

Гангешвара - Владика Ганги.

Гірітра - Володар гір.

Гіріша, Гірішантх - Володар гірського спокою.

Гунараджа - Цар [трьох] гун.

Дакшинамурті - Образ [Шиви] Дивлячого на Південь.

Джаламурті - Має Образ Води.

Джатадхара - Нечесаний, Спутанноволосий, Носить копицю волосся.

Дігамбара - Охлачений в сторони світла (Оголений).

Ішана - Імператор.

Ішвара - Владика, Божественна Особа.

Йогараджа - Цар Йоги (і йогінів).

Йогешвара - Владика Йоги (і йогінів).

Йоніраджа - Цар Йоні (Жіночого початку).

Кала - Час або Чорний.

Калабхайрава - Чорний Бхайрава, Уособлення Всепожираючого Часу.

Калагнірудра - Рудра Чорного Вогню (Уособлення Вогню Часу, Вогню Вічності).

Каланджара - Нос, що носить намисто з черепів.

Капаламалін або Капалін - Той, що носить капалу (череп або чашу з черепа).

Кулешвара - Владика Кули (Божественної Сім'ї).

Лінгараджа - Цар Лінгама (Чоловічого початку).

Лінгодбхавамурті - Сущий в образі Лінгама.

Махадева - Великий Бог.

Махайоги[н] - Великий Йогін.

Махакала - Великий Час або Великий Чорний.

Махашактіман - Виконаний Великої сили.

Махешвара - Великий Владика.

Мрітьюнджайя - Переможець і Володар Смерті.

Нандікешвара - Владика [Бика] Нанді.

Нілакантха - Синьогорлий, Синьоший.

Паньчамукха, Паньчанана - П'ятиликий.

Парамешвара - Вищий Владика.

Пашупати - Владика створінь (буквально: «тварини» або всіх пов'язаних [авід і кармою] душ).

Ракшабхутараджа - Цар ракшасів (демонів-людожерів) та бхутів (привидів); в іншому значенні: Цар і Захисник всього сущого (від "ракша" - "захист" і "бхута" - "стихія, елемент Світобудови").

Рамешвара - Владика Рами.

Рудра - Жахливий, Червоний (Рудяний), Ревучий, Плачучий або Той, Хто змушує інших плакати.

Садашива — Завжди Благою, Вічноблагою.

Сарвешвара - Владика всього сущого, Всеволодика.

Сваямбхунатх - Самопроявлений Владика.

Сиддхешвара - наказує Сідх.

Соманатх - Владика Соми.

Стхану - Твердий.

Сундарешвара - Владика Краси, Всепривабливий Владика.

Тріакша - Трьохокий.

Трикагнікала - Уособлення трьох вогнів часу (минулого, сьогодення і майбутнього).

Тринараяна - Вседержитель трьох світів (Нараяна - одне з імен Вішну, Бога-Підтримувача Світобудови, яке означає буквально: «Той, що пливе по воді»).

Тринетра - Трихий.

Трипурантака - руйнівник Трипури (Троєградія асурів).

Трипурарі - Ворог Трипури.

Трйамбака - Трьохокий.

Трйамбакешвара - Трьохокий Владика.

Тьягараджа - Цар тяги (самозречення, аскези).

Угра - лютий.

Ума-Шанкара - Даруючій щастя Умі.

Урдхвалінг - Той, Чий фалос піднятий.

Хара - Хапальник, Ловець; Руйнівник.

Чанда - Гнівний, Лютий, Лютий.

Чандіпаті — Король Чанді.

Чандрамаулі, Чандрашекхара - Увінчаний Чандрою (місяцем - Богом Місяця).

Шамбху - Благий.

Шанкара - Даруючий щастя, Прихильний.

Шива - Благий, Доброзичливий.

Шрі Кантха - Прекрасноший.

Багаторазове повторення Святих імен Господа приносить нескінченний нектар радості і дарує досконалість (сіддхі).

Ом Джай Парамешвара Махадев Кі!

Форми Шиви:

1. Чотири руки - тризуб, барабан, благодійна позиція і чотки.

2. Вісім рук. Праві - чотки, спис шакті, жезл данда і спис або тризуб сула. Ліві - ритуальний жезл, чаша-череп, благодійна позиція та кобра. Слони шкіри і місячний серп.

3. Чотири руки - благодатна і захисна позиції, спис або тризуб сула, петля. Два ока. Каранда-корона.

4. Дві руки - спис або тризуб сула, цибуля. Три ока.

5. Чотири руки - захисна і благодатна позиції, олень і барабан. Три ока. Супроводжується Парваті.

6. Дві руки - тризуб і чотки. Три ока.

7. Дві руки - змія та бойова сокира. Стоїть на карлику Апасмарі пуруше

ІСТОРІЇ про ШИВУ та ЙОГО ФОРМИ

АНУГРАХА-МУРТІ

Милостиві форми Шиви

"Ануграха" означає "милість". У деяких випадках Шива міг бути милостивим і дає блага своїм прихильникам. Це відбувалося тоді, коли вони задовольняли та радували Шиву. Скульптурні композиції, що ілюструють подібні акти прихильності бога, відомі як Ануграха-Мурті. Це сидячий Шива в аспекті благовоління.

ЧАНДЕШАНУГРАХА-МУРТІ

Ця форма пов'язана з історією про набуття прихильності Шиви хлопчиком-Брахманом на ім'я Вічарасарман.

Вічарасарман пас череду корів, яку раніше пас дуже жорстокий хлопчик-пастух. Вічасарман ніжно дбав про корови, тому вони почали давати молока більше, ніж могло витримати їхнє вим'я, і ​​молоко проливалося з вимені. Хлопчик почав збирати це молоко в судини і омивати їм Лінгу, зроблену з пісковика, пропонуючи таким чином поклоніння Шиве. Чутки про це дійшли до отця Вічарасармана, Яджнадатти. Коли він зустрів свого сина, що ллє молоко на піщаний насип, то у великому гніві штовхнув насип. Його син, вийшовши з глибокої медитації, прокляв батька, що звершив святотатство, і відтяв йому ногу, ту, яка штовхнула священний об'єкт поклоніння.

Шива був дуже задоволений цим вчинком і з'явився перед своїм юним прихильником зі своєю дружиною Парваті, подарувавши йому ласку. Він зробив Вічарасармана головою своїх ганів і керуючим домашнім господарством Шиви, давши йому ім'я Чандеша Чандеса.

Шива зображується або сидить з дружиною Умою і поклав руку на голову свого шанувальника - хлопчика Вічарасармана, або одягають гірлянду квітів на шию хлопчика, що стоїть зі складеними руками.

Шива сидить з Парваті як в Ума-Сахіта-Мурті. Обличчя Шиви повернуте вліво. Права рука Шиви в позі, ліва лежить на голові Чандеші, або в одній із правих рук Шива тримає гірлянду квітів і лівою рукою надягає її на шию Чандеші. Чандеша стоїть на лотосовому п'єдесталі навпроти Шиви або сидить перед ним. Його руки у позиції анджалі.

ВИШНУВАНУГРАХА-МУРТІ

Шива-Пурана оповідає про те, як Шива, отримавши задоволення від поклоніння Вішну, дарував йому своє власне Колесо, або Диск, для використання його як зброя. Якось, коли Вішну вів боротьбу з асурами, він зрозумів, що не може перемогти їх лише самотужки. Тоді Вішну запропонував поклоніння Шиве та попросив у Шиви його Колесо. Вишну щодня пропонував Шиві тисячу кольорів лотоса.

Якось він виявив, що не вистачає однієї квітки. Він негайно вирвав одне зі своїх очей, яке було лотосоподібним Камала-найяна. Безмірно задоволений цим вчинком, Шива дарував Вішну своє Колесо.

Шива сидить зі своєю дружиною, а Вішну стоїть перед ним зі складеними руками та отримує Чакру, яку він просив у допомогу для боротьби з демонами.

НАНДИСАНУГРАХА-МУРТІ

Це історія про те, як Нандікешвара, або Адхікаранді досяг милості від Шиви.

Згідно з однією з версій, мудрець Шаланкайяна, який не мав сина, перебував на самоті і практикував суворий аскетизм. Вішну, задоволений його релігійною запопадливістю і побожністю, ощасливив його, дарувавши сина, який має великі чесноти. Син мудреця з'явився праворуч від Вішну і мав схожість із Шивою. Йому було дано ім'я Нандікешвара.

За іншою версією міфу ріші на ім'я Нанді заявив, що виконає велику покуту на горі Мандара. Шива був дуже задоволений цим і з'явився перед Нанді. Останній попросив Шиву зробити його головою гана. Шива дарував йому милість, про яку просив Нанді.

Ще одна легенда розповідає нам про сліпого мудреця на ім'я Шилада, який почав практикувати суворий аскетизм з метою отримати сина, який не народився смертними батьками. За порадою бога Індри він почав пропонувати поклоніння Шиве. Останній був такий задоволений своїм шанувальником, що сам запропонував бути народженим як його син. І щоб Шилада не переривав поклоніння, молодий юнак, що з'явився в кімнаті, був як дві краплі води схожий на Шиву, ніс у руках тризуб, різак, жезл та блискавку. Шива дав юнакові ім'я Нанді. Нанді почав жити в ашрамі відокремленому житлі, хатині самітника зі своїм батьком і досяг великих успіхів у вивченні Вед. Тепер він виглядав подібно до будь-якого іншого хлопчика.

Дізнавшись, що він смертний, хлопчик Нанді почав пропонувати з великим запалом поклоніння Шиве. Задоволений, Шива з'явився перед ним і обійняв Наді, накинувши йому на шию власну гірлянду. Хлопчик тепер виглядав як точна копія Шиви, з трьома очима, десятьма руками та іншими атрибутами Шиви. Шива зробив Нанді безсмертним і призначив його головою гана. Пізніше Нанді одружився з Суйясу, донькою Марутовою.

У багатьох храмах Шиваїта Південної Індії Наді з'являється у вигляді точної копії Шиви.

Він може бути ідентифікований як Нанді за позицією двох його передніх рук, які він тримає в анджалі-мудрі руки складені навпроти грудей. В інших двох руках він несе бойову сокиру та чорну антилопу. Нанді супроводжується його дружиною Суйясу. Нандікешвар також часто представляється як людська істота з лицем бога.

ВІГХНЕШВАНУГРАХА-МУРТІ

Вігхнешварою звався Ганапаті, коли мав на плечах людську голову. Шива-Пурана розповідає нам, що він був створений Парваті за відсутності її чоловіка Шиви, щоб охороняти її усамітнення.

Коли Шива повернувся, він виявив, що шлях у покої Парваті закритий новим воротарем, який не дозволяв йому увійти. Розлютившись, Шива послав своїх гана знищити вартового, що завдав йому занепокоєння. Але війська Шиви повернулися із поразкою. Тоді знищити Вігхнешвару спробували Вішну, після нього Карттікея, але й ці спроби не увінчалися успіхом. Зрештою Вішну, використовуючи свою майю Maya ілюзію, відвернув увагу Вігхнешвари, Шива ж тим часом відсік вартову голову.

Коли Парваті дізналася про це, вона розлютилася, що створила для боротьби з богами безліч могутніх богинь. Зрештою Нарада на користь богів допоміг примиренню, пообіцявши воскресити Вігхнешвару. Шива попросив богів вирушити на північ і принести йому голову першої живої істоти, яка їм зустрінеться. Вони побачили слона і одразу відтяли йому голову. Шива встановив її на плечі Вігхнешвари, який тепер став Гаджананом — «слоноликим».

Шива зробив його володарем своїх гана і дав йому ім'я Ганапаті Ganapati володар гана. Він також пообіцяв своєму синові значної ролі серед богів. З цього часу Ганапаті стає першим, до якого звертаються у всіх випадках, інакше молитви Яджамана та жертви не принесуть плоду.

Шива має три очі. Чотирьохрукий. На голові його Джата-мукута. У двох руках він несе бойову сокиру та антилопу. Одна з правих рук у позиції захисту і лежить на голові Вігхнешвари, одна з лівих рук у позиції, що благодать. Ліва нога Шиви звисає.

Парваті сидить ліворуч від нього, її ліва нога звисає. У правій руці вона несе блакитний лотос, ліва рука в благодатній позиції. Вигхнешвара стоїть у шанобливій позі. Має чотири руки — дві руки в позиції анджалі, тоді як інші дві несуть зашморг і стрекало.

КИРАТАРДЖУНА-МУРТІ

Арджуна, третій принц із роду Пандавів Pandava, побажавши отримати могутню зброю Шиви пашупатастру, вирушив у Гімалаї Himalayas щоб запропонувати йому поклоніння. Задоволений аскетизмом Арджуни Шива наблизився до нього в образі мисливця - кірата.

У цей момент асура набрав форми вепря, щоб напасти на Арджуну. У той момент, коли останній націлив свою стрілу на вепря, мисливець-Шива попросив його утриматися від пострілу, оскільки він вперше виявив присутність вепря. Арджуна відмовив йому в цьому, і вони одночасно вистрілили в кабана та вбили його.

Розгнівавшись, Арджуна вступив у бій із мисливцем, у якому раптово визнав самого Шіву. Він простягся біля ніг Шиви і приніс йому поклоніння. Шива, подвійно задоволений своїм шанувальником і його майстерністю лучника, подарував йому свій могутній пашупатастра — бойову зброю, що вселяє жах. Шива вручає Арджун лук і стріли. Шива, як Кірата, має три очі, чотири руки, на голові його Джата-мукута. Він стоїть прямо, несучи лук, стрілу, бойову сокиру та антилопу.

Ліворуч від нього стоїть Парваті, праворуч Арджуна. Він має чотири очі, руки складені у позиції анджалі. На його голові – Джата-мукута.

РАВАНАНУГРАХА-МУРТІ

Одного разу Равана, цар Ланки, сучасний Цейлон повертався після успішної експедиції проти Кубери, Бога багатства. У Гімалаях він розбив чудовий сад і подався туди на своїй Вімані небесній колісниці Пушпаку. Раптом він виявив, що його автомобіль не може рухатися далі. У цей момент Равана зустрів Нандікешвару, могутнього ватажка гана Шиви. Равана повідомив йому, що не може зрушити з місця, оскільки Шива розважається на горі зі своєю дружиною Умою і тому нікому не дозволяє перетнути цей простір. Равана в бесіді зневажливо відгукнувся про Шива і принизив Нандікешвару, порівнявши його з мавпою. Розлючений Нандікешвара прокляв Равану, провіщаючи йому, що останній буде знищений мавпами.

Равана розлютився, і, не розрахувавши свої сили, спробував вирвати гору Кайласу з землі. Він наблизився до гори і почав її трясти. Коли гора почала трястися, боги, які перебували на ній, були злякані. Розум у великому страху вчепився за свого володаря. Шива, знаючи про те, хто винен у струсі гори, спокійно поставив палець своєї руки на її підставу, що змусило гору непохитно стати на своє місце. Равана виявився притиснутим горою і ніяк не міг звільнитися з цього полону.

Побачивши велику міць Шиви та усвідомивши власну безпорадність перед ним, Равана почав вихваляти Шиву. Він приносив поклоніння Шиве тисячу років, поки Шива, задовольнившись цим, не дозволив йому повернутися на Ланку, подарувавши Равані меч.

Шива та Ума Парваті сидять на вершині гори Кайласи, а десятиголовий Равана, стоячи перед ними, вибачається. У знаменитому храмі Кайласанатха в Елурі є сцена, де Равана намагається скинути гору Кайласа, на якій сидять Шива та Парваті.

ЛІНГОДБХАВА-МУРТІ

У бездонній безодні первинних вод у глибокому сні лежав Вішну. З пупка бога з'явилося стебло лотоса, з якого народився Брахма. Він подивився навколо себе, але побачив лише безмежний водний простір. Він був щасливий, вважаючи себе первонародженим.

Але Брахма виявив, що стебло лотоса, на якому він був народжений, виходить із пупка Вішну, який лежав на змії Ананті Вічності, що плаває у первісних водах. Вішну спитав у Брахми, хто він такий. Брахма відповів, що є Творцем. Вішну почав заперечувати твердження Брахми, говорячи, що він, Вішну, а не Брахма, є Творцем. Між ними сталася сварка.

У той час як вони були захоплені словесним поєдинком, перед ними виник гігантський Лінга, який виглядав подібно до великого всеосяжного вогню. Брахма та Вішну припинили суперечку і вирішили знайти початок та кінець великого Лінгі. Брахма прийняв форму кабана і спустився під землю, тоді як Вішну у формі Гаруди злетів у небо. Але ні Вішну, ні Брахма не змогли знайти вершини та підстави цього великого всеосяжного вогню. Це змусило їх зрозуміти, що існує хтось більший, ніж вони. Після цього в повній смиренні вони принесли поклоніння великому стовпу вогню.

Задоволений їх поклонінням, Шива з'явився на тілі Лінги з тисячею рук і ніг, із сонцем, місяцем і вогнем як три його очі. Далі Шива повідав Брахмі і Вішну, що вони підтримують відповідно його ліву та праву сторони, і що їх поділ на трьох – ілюзія, насправді вони єдині. Сказавши це, великий Махадева зник. З цього часу Лінг став об'єктом загального поклоніння.

Шива має бути висічено на передній стороні Лінги. Його ноги нижче колін не позначені. Із чотирьох його рук одна має бути в позиції захисту, інша — у благодатній позиції. Третя рука має нести бойову сокиру, тоді як четверта — чорну антилопу кришнамрига. Брахма повинен бути праворуч від Шиви, біля верхівки його голови, у формі гусака хамса. Розміри гусака повинні відповідати розмірам лику Шиви.

Вишну у формі кабана має бути висічено зліва, біля основи Лінги. Кабан повинен зображуватися тим, хто вгризається в землю. Брахма і Вішну мають бути висічені в антропоморфних формах праворуч і ліворуч від Лінги відповідно, що стоять йому обличчям у позиціях поклоніння.

САМХАРА-МУРТІ

Цілий ряд зображень Шиви у грізному жахливому, руйнівному аспекті. У цьому аспекті з напіввідкритого рота божества виглядають ікла, очі витріщені, в руках яких може бути чотири і більше він несе різну зброю.

КАНКАЛА-МУРТІ БХАЙРАВА

Якось трапилося так, що вчені люди минулого, які бажали пізнати істину, почали міркувати про походження Всесвіту, його творця. Вони наблизилися до Брахма із запитанням. Брахма відповів, що він є творцем всесвіту. Шива, який тим часом прибув на місце дії, розлютився від цієї заяви Брахми, зажадавши від Брахми визнати його твердження помилковим, що останній відмовився зробити. Шива у різний спосіб спробував продемонструвати свою силу, але Брахма продовжував стояти на своєму.

Розлючений Шива прийняв форму Бхайрави і відсік одну з п'яти голів, що принизили його. Це вбило Брахму, але ненадовго, тому що через його велику чесноту Брахма швидко воскрес. Але Шива при цьому мимоволі здійснив гріх Брахмахатьі гріх вбивства Брахмана, який мав викупити.

Змиваючи з себе цей гріх, Шива поневірявся дванадцять років, просив милостиню, використовуючи для збору милостинь череп Брахми капалу. Шива вирушив за порадою до Вішна, щоб дізнатися, як він може спокутувати свій гріх.

Але коли він досяг володінь Вішну, його воротар Вішваксена, який був Брахманом, не впустив його всередину. Шива напав на Вішваксена, вбив його, і тим самим зробив чергове Брахмахатья. Вішну порадив Шіві вирушити до Варанасі з тілом Вішваксени.

У цьому священному місці Шива очистився від гріхів, після чого пішов у свою оселю на гору Кайласу Еверест. Тут Шива зображується таким, що має чотири, вісім, дванадцять і більше рук зі зброєю, в одній із рук несе спис. Поруч стоїть мертвий або скелет. Він або оголений, або носить шкуру тигра чи слона, на шиї гірлянда з черепів, навколо його шиї та рук змії. Має темну шкіру. Обличчя Шиви страшне, з його напіввідкритого рота стирчать ікла.

ГАДЖАСУРА-САМХАРА-МУРТІ

Шива, що вбиває демона Гаджасуру - Демона-слона. Курма-Пурана розповідає про те, як Шива почав носити слонову шкуру. Одного разу, коли Брахмани підносили молитви, сиділи навколо Шивалінги, перед ними з'явився демон у формі слона і почав турбувати їх. Шива був сильно розгніваний цим і з'явився поряд з Лінгою, вбив слона-демона і використав його шкуру як верхній одяг.

Інший текст - Супрабхедагама дає іншу версію легенди. Король демонів Андхака задумав викрасти Парваті, дружину Шиви. Для цього інший демон, Ніла, набув форми слона з наміром вбити Шиву. Коли Нанді, бик Шиви, дізнався про цей план, він розповів про це Вірабхадре, синові Шиви. Тоді Вірабхадра набув форми лева і вбив Нілу-слона. Після цього він подарував шкуру слона своєму батькові Шиве, який використовував її як верхній одяг. Сам Шива після цього подався знищувати демона Андхаку. Ця форма Шиви також називалася Гаджасура-вадва-мурті.

Шива стоїть на голові слона-демона, ліва нога спирається на голову слона, зігнута права піднята має чотири, вісім чи десять рук. Якщо руки чотири — у правих руках несе петлю та слоновий бивень, у лівих — слоновий бивень та слонову шкуру. Якщо рук вісім — у двох руках він тримає слонову шкуру, у правих руках несе тризуб, барабанчик і петлю, у лівих — чашу-череп, слоновий бивень, одна з рук у позиції здивування вісмайя. Знаходиться в асані Алідха. Шива багато прикрашений. Ліворуч від Шиви стоїть Деві зі Скандою на руках.

ТРИПУРАНТАКА-МУРТІ

Шива, що руйнує три палаци. Махабхарата, великий Індійський епос, містить історію про руйнування трьох палаців, збудованих могутніми синами демона Андхакасури - Відьюнмалі, Таракакшей та Камалакшей. Останні виконали дуже суворі епітіміі, і Брахме настільки сподобалося, що він дарував братам можливість виконання будь-якого їх бажання. Вони побажали три металеві палаци: один, із золота — у небі, інший, із срібла — у повітрі, третій, із сталі — землі, причому кожен із новачків має бути неприступний, і якщо їх об'єднати, виникне один гігантський палац, куди входять небо, повітря і землю, і об'єднання це має стати можливим після тисячі років. Брахма дарував цю ласку трьом братам без довгих роздумів.

Вони також вимагали, щоб об'єднаний палац міг бути зруйнований лише однією єдиною стрілою. Після цього брати стали турбувати богів зі своїх невразливих палаців. Блискавка Індри була марна проти демонів. Зневірившись, боги звернулися до Брахми, який був у відповіді за становище. Брахма розповів богам, що демони можуть бути знищені тільки за допомогою єдиної стріли, і ніхто, за винятком Шиви, не має достатньої сили, щоб володіти цією зброєю. Тоді боги піднесли молитви Шіве. Останній, задоволений цим поклонінням, погодився взяти на себе працю зі знищення демонів. Шива попросив богів поступитися йому половиною їхніх сил, і боги погодилися.

Тепер Шива став сильнішим, ніж решта богів, став «Махадевой», «Великим Богом».

Він узяв у Вішну його стрілу, у Агні - його зуб, у Ями - його статевий член, він узяв у Вед їх лук і в Савітрі її тятиву. Брахма став його візником. Використовуючи свою силу, він випустив стрілу і зруйнував три палаци демонів. Тут у нього дві, чотири чи вісім рук. Чотирьохрукий: Праві - одна в позиції симхакарна біля пупка, тримає тятиву цибулі, в іншій - різець. Ліві — одна в картарі-хасті, в іншій — чорна антилопа. Права нога Шиви виставлена ​​вперед, ліва трохи зігнута. Деві стоїть праворуч від нього.

Варіації:

1. Шістнадцятирукій. Тримає чотки, меч, спис, жезл, сулу, стрілу, колесо, меч, булаву, ритуальний жезл кхатвангу, змію, чашу-череп, щит, у благодатній позиції, цибулю, дзвіночок і раковину.

2. Чотирьохрукий. Тримає цибулю, різець, антилопу та цибулю. Ліворуч Гаурі Gauri. Або стрілу, бойову сокиру та лук. Або в двох руках лук і стрілу, праворуч від нього Парваті.

3. Восьмирукий. У правих руках несе стрілу, бойову сокиру, меч та блискавку. У лівих руках цибуля та щит, дві руки в позиціях вісмайя та катака. Зліва знаходиться Деві.

4. Десятирукий. У правих руках — стріла, бойова сокира, меч та блискавка. У лівих — цибуля, раковина та щит, дві в позиціях вісмайя та стуки.

5. Шива керує колісницею. Права нога трохи піднята, ліва стоїть у центрі колісниці. Брахма возник із батогом в одній руці і судиною в іншій. Лотос петля в одній руці, в іншій посудині з водою.

САРАБХЕША-МУРТІ

Шива як Сарабха, міфічна тварина, яка знищує Вішну у формі Нарасімхи. Ця форма, очевидно, задумана послідовниками Шиви задля доказу його переваги над Вишну. Останній прийняв форму напівлева-напівлюдини, щоб знищити Хіраньякашипу, який турбував богів. Вішну-Нарасімха вбив демона, але після цього зберіг свою буйну вдачу, став зарозумілим і небезпечним.

Весь світ звернувся до Шиви по допомогу. Шива негайно набув форми Сарабхі, жахливого монстра з двома головами, двома крилами, вісьма кігтистими левовими лапами та довгим хвостом. Він накинувся на Нарасімху та розірвав його, після чого став носити шкуру Нарасімхи.

Це привело Вішну до тями, він заспокоївся і вихваляючи Шиву повернувся до свого житла.

Тут Шива має два крила, чотири лапи з гострими кігтями, хвіст. Верхня половина тіла людська з головою лев. Нарасимха показується у вигляді людини з руками, складеними позиції анджалі. Або має 32 руки. У правих несе блискавку, стиснута в кулак — мушті, захисна позиція, колесо, спис, жезл, жерло, меч ритуальний жезл, бойова сокира, кістка, цибуля, дерев'яний маточка і вогонь. У лівих руках несе петлю, у благодатній позиції, цибулю, стрілу, прапор, меч, змію, лотос, чашу-череп, книгу, плуг, палицю мудгару mudgara, одне рукою обіймає Дургу.

КАЛАРІ-МУРТІ

Шива, що вичитує перемагає Калу, або Яму. Ця історія розповідає про обставини покарання Кали, або Ями його вчителем Шивою. Якось Ріші Мріканді попросив у Шиви сина. Шива, пообіцявши дати йому сина, попросив Мріканді зробити непростий вибір. Або він дарує Ріші безліч непотрібних нащадків, або дасть єдиного сина, який матиме коротке життя, але стане видатною особистістю. Ріші вибрав останнє.

У встановлений термін його дружина народила сина, якому дали ім'я Маркандейя. Коли Маркандейя підріс, батьки, знаючи про відведений йому короткий термін життя лише 16 років, почали турбуватися.

Одного разу Маркандейя дізнався про смерть, що наближається, і попросив Шиву продовжити собі життя. Коли він у священному місці віддано приносив поклоніння Лінге, Кала, або Яма, володар Смерті, зібрався забрати його до свого царства. Коли Яма почав пов'язувати юнака, Шива раптово виник з Лінги у великому гніві і вдарив Яму в груди. Яма зник, а Шива наділив Маркандейю вічною юністю та безсмертям.

Шиву, що перемагає Яму, слід зображати так: тіло його злегка схиляється вліво, права нога стоїть прямо, ліва лише носком стосується п'єдесталу падмапітхі. У передній правій руці він несе тризуб, піднятий рівня вуха, у другій правій руці він тримає бойову сокиру чи вона у позиції варадакара. Передня ліва рука в позиції сучі-хаста на рівні пупка, інша ліва рука в позиції вісмайя-хаста. У цій позиції кінець безіменного пальця має бути піднятий до рівня головного убору Шиви.

Якщо Шива восьмирукий, то у правих руках він несе тризуб, бойову сокиру, ваджру, меч, у лівих руках — щит і петлю, третя ліва у положенні вісмайя-хаста, четверта у положенні сучі-хаста. Статую Шиви має бути пофарбоване в яскраво-кораловий колір і багато прикрашене. Біля ніг Шиви має бути зображений яма. Він дворукий, тримає зашморг, увінчаний гостроверхим убором, ікласте обличчя спотворене, він весь охоплений жахом, тіло його кровоточить. Руки в положенні анджалі і притиснуті до грудей, розставлені ноги.

Варіації:

1. Шива, лівою ногою завдає удару Яме. Ліва нога стоїть на п'єдесталі. Чотирьохрукий. У правих руках тримає сулу та бойову сокиру, у лівих — петля-змія, одна в сучі-хасті.

2. Шива піднімається з Лінга, якому поклоняється Маркандейя. Останній сидить біля Лінг з квітами.

БРАХМА-ШИРСА-ЧЕДАКА-МУРТІ

Шива, що відсікає п'яту голову Брахми. Курма-Пурана оповідає про суперечку, що розгорілася між Шивою та Брахмою, що призвела до втрати Брахмою голови.

Якось мудреці наблизилися до Брахми і спитали його — хто створив всесвіт. Брахма відповів, що автором є він. Раптом перед зборами ріші з'явився Шива, заявивши, що він, а не Брахма, є творцем Всесвіту. Самі Веди підтвердили слова Шиви. Але Брахма відмовився погодитися із твердженням Вед. Тоді виникла гігантська примара Бхайрава - агресивна форма Шиви. Останній попросив Бхайраву відсікти Брахмі голову, одну з кількох. Бхайрава відтяв п'яту голову Брахми, який врешті-решт був змушений визнати перевагу Шиви.

Інша історія розповідає про те, як Шива відсік п'яту голову Брахми, тому що Брахма звернувся до Шиви як до «Капали» носія чаші-черепа. Шива сприйняв це як образу і негайно відтяв Брахмі голову. Вчинивши таким чином, Шива здійснив великий злочин Брахмахатьі, злочин вбивства Брахміна. Звичайно, Брахма не помер, уцілівши завдяки силі своєї покути. Але формально злочин був скоєний, і відрубана голова Брахми не могла бути прощена Шиве - вона пристала до його рук. Тоді Рудра запитав Брахму, яким чином можна спокутувати гріх і звільнити свої руки від голови Брахми. Брахма порадив йому поневірятися, носячи Капалу Брахми чашу-череп Брахми протягом дванадцяти років. Після цього терміну голова автоматично повинна буде відпасти. Після того, як минули дванадцять років поневірянь, Рудра-Шива прийшов у Каші. Тут чаша-череп Брахми випала з його рук. Після цього він викупався у священних водах Гангу і повернувся до Кайласу, свого небесного палацу.

Тут Шива має три очі. У правому вусі сережки у вигляді аркуша Патра кундала, у лівому вусі сережки у вигляді Макари кундала. Чотирьохрукий. У правих руках несе блискавку та бойову сокиру. У лівих — чашу-череп Брахми та сулу.

КАМАНТАКА-МУРТІ

Шива, що знищує Каму Kama, бога Любові. Легенда розповідає про те, як Кама, бог Любові, приніс своє життя в жертву заради спасіння богів від демона Таракі.

Дочка Дакші-Праджапаті Саті вийшла заміж за Шиву, і її батько був проти цього шлюбу. Тому, коли вона прийшла без запрошення на жертвопринесення батька, він образив її, і Саті вчинила самогубство, кинувшись у священний вогонь.

Це розгнівало Шиву, і він створив Вирабхадру, який вселяє жах, який зруйнував жертвопринесення Дакші і підпорядкував його Шиве. Після цього Шива наклав на себе сувору покуту.

Ситуацією скористався демон Тарака, який став надзвичайно могутнім, він почав турбувати богів. На жаль для богів, єдиним, хто міг убити Тараку, був ще не народжений син Шиви, а останній у цей час практикував суворий аскетизм. Було очевидно, що необхідно переконати Шиву перервати його покуту для народження сина. Але боги настільки боялися гніву Шиви, що жоден з них не наважувався турбувати його.

Тоді вони послали Каму, бога Любові, щоб він створив у свідомості Великого Йогіна думки про кохання. Для цього Кама використав прибрані квітами стріли і змусив Шиву забути про покуту і почати думати про жінок. Але це розгнівало Шиву. У своєму гніві він спалив Каму вщент. Але Кама вже досяг своєї мети і Шива полюбив Парваті, яка була породжена царем гір Хімаваном.

Шива одружився з Парваті і породив Кумару, або Субрахманью, який знищив демона Тараку. Дружина Ками Раті звернулася до Шива з проханням про відродження свого чоловіка, і Шіва пообіцяв, що Кама буде відроджений як Прад'юмна.

Шиву слід зображати триоким, чотирируким іноді дворуким, зі згорнутою на темряві косою, у позі Йога. У нього страшний погляд, він тримає змію та чотки. Одна з правих рук у положенні Патака-хаста жест простягненої руки, немов прапор, що несе, — мудра перемоги, ліва в позиції Сучі мудра. Висота статуї Шиви має бути шість ангулів, а Ками — три ангули.

Зображення Ками має бути позолоченим, його треба помістити або на п'єдесталі, або в колісниці. Він весь прикрашений, божественно гарний, з п'ятьма квітковими стрілами та цибулею з цукрової тростини, на його прапорі зображена риба. З ним його супутники: Сп'яніння, Пристрасть, Весна та Прохолода. П'ять його стріл іменуються: Болісна, Пекуча, Чарівна, П'янлива, Всенишчу.

Кама повинен тримати цибулю у лівій руці, стрілу у правій. Обличчя Ками має бути звернене до Шіви. Шиву супроводжує його дружина Саті, а також Девабхага та Васанта.

АНДХАКАСУРА-ВАДХА-МУРТІ

Шива, що знищує демона Андхаку. Декілька плит в Еллорі зображують загибель демона Андхакі від рук Шиви. Можливо Асура Андхака Пуран ідентичний Ардхаке Вед та Андхаке Махабхарати. Атхарва Веда описує Рудру як "Ардхака-Гхатіна", або "вбивцю Ардхакі".

А було так: Андхакасура був великим царем, що загорівся любов'ю до Парваті, дружини Шиви, і хотів заволодіти нею, що призвело до війни між Андхакою і Шивою. Під час битви з кожної краплі крові, що проливається демоном, відразу виникав здоровий і сильний демон, і Шива ніяк не міг перемогти Андхаку.

Тоді Шива створив Чамунду, або Сапта-Матрик – Сім Божественних Матерів для того, щоб вони випивали кров Андхакі. Але після того, як вони напилися кров'ю демона, з поточної крові почали знову виникати двійники Андхакасури. Тоді Шива, попросивши допомоги у Вішну, майже знищив Андхаку своїм списом, але в останній момент Андхака віддав йому хвалу, завдяки чому отримав прощення і став головою гана, слуг-карликів Шиви та отримав ім'я Бхрингіса, або Бхрингіріші.

Шива має вісім рук. У двох руках несе тризуб, у решті — барабанчик або дзвіночок, меч, чашу-череп, духом тримає шкуру слона, одна рука в позиції тарджани покарання.

Знаходиться в Алідха-Асані. Богиня Йогешварі сидить, тримаючи в руці чашу для збору крапель крові демона Андхакі. В іншій руці тримає кинджал. Вона має виснажене тіло. Над головою Йогешварі розташований Дакіні — напівлюдина-напівпаха. Праворуч від неї знаходиться Деві, яка сидить у Падмасані.

СЛАВА ПАНА ШИВИ

Ом!
Молитовно склавши руки, я схиляюся перед Господом Шивою,
Який - Король Всесвіту (Джагатпаті),
Наставник світу (Джагад-гуру),
Руйнівник Трипури (трьох міст-фортець - егоїзму, похоті та злості),
Володар Уми (Ума-Шанкара), Гаурі (Гаурі-Шанкара), Ганги (Ганга-Шанкара),
Який повний світла (Джьотірмайя), знання та блаженства (Чіданандамайя),
Король йогінів (Йогишвара),
Скарбниця знання,
Який відомий під різними іменами як Махадева, Шанкара, Хара, Шамбху, Садашива, Рудра, Шулапані, Бхайрава, Ума-Махешвара, Нілакантха, Трилочана, Трьямбака, Вішванатха, Чандрашекхара, Ардханарішвара, Махешвара, під іншими іменами.

Як милостивий Він! Який люблячий Він і добрий! Він навіть носить черепи своїх відданих як намисто на Своєї шиї. Він – втілення зречення, милосердя, любові та мудрості. Невірно стверджувати, що Він – руйнівник. Насправді, Господь Шива — Той, Хто відроджує. Коли чиєсь фізичне тіло стає нездатним до подальшого розвитку в цьому житті — через хворобу, старість або з інших причин — Він тут же усуває цю непридатну фізичну оболонку і дарує нове здорове, міцне тіло для якнайшвидшого розвитку в майбутньому. Він бажає швидше залучити всіх Його дітей до Своїх лотосних стоп. Він прагне дати їм уславлену Шивападу. Шиву легше умилостивити, ніж Харі. Трохи любові та відданості, недовгого оспівування Його п'ятискладової мантри достатньо, щоб пробудити захоплення Шиви. Він охоче задовольняє бажання своїх відданих.

Наскільки чуйне Його серце! За невелике покаяння Арджуна без жодних труднощів отримав від Нього зброю Пашупата. Дорогоцінним даром наділив Він Бхасмасуру. У Калахасті, поблизу Тірупаті, Він удостоїв Свого даршана Каннаппу Наянара, відданого мисливця, що вирвав обидва свої очі, щоб перестали плакати очі мурті. У Чидамбарамі навіть недоторканний святий-парія, Нандан, отримав даршан Господа Шиви. З неймовірною швидкістю примчав Він, щоб зробити безсмертним хлопчика Маркандею, коли той перебував у владі Ями, бога смерті. Равана з Ланки порадував Шиву своїм співом Самаведи. В образі Гуру Дакшинамурті Він присвятив чотирьох цнотливих юнаків — Санаку, Санандану, Санатану та Санаткумару — в обряди джняни. У Мадураї, що в Південній Індії, Сундарешвара (Господь Шива) прийняв образ хлопчика і під час будівництва дамби на річці Вайгай на своїй голові носив землю, працюючи для відданої жінки за жменьку путті (солодкої їжі) як нагороду. Побачте, наскільки необмежено Його милосердя до відданих!

Коли Господь Брахма і Господь Вішну вирішили відшукати голову і стопи Господа Шиви, Він прийняв образ нескінченного Стовпу Світу, що розширюється. Їхні спроби зазнали невдачі. Як великодушний Він і променистий! Кілька років прожив Він у Південній Індії, в домі Паттінатту Свамі як його прийомний син і зник, залишивши йому коротку записку, яка гласила: «Навіть зламану голку, померши, не візьмеш ти з собою». Читання цієї записки стало відправною точкою для Паттінатту Свамі у досягненні ним джняни.

Чому б вам прямо зараз, зараз, не спробувати з усією щирістю осягнути Бога (Господа Шиву)?

Хатха-йогині пробуджують Кундаліні-шакті, що сплять у Муладхара-чакрі, за допомогою асани, пранаями, кумбхаки, мудрі та бандхі, проводять її крізь різні чакри (центри духовної енергії) — Свадхістхану, Маніпуру, Анахату, Вішуддху та Аджю. Господом Шивою в Сахасрарі — тисячолістковому лотосі, розташованому на темряві. Вони п'ють нектар Безсмертя (Шиваджняна-Амрітам). Це називається амрітасарова. Коли Шакті з'єднана з Шивою, йогін досягає повного просвітлення.

Господь Шива виявляє собою руйнівний аспект Брахмана. Ця частина Брахмана, зодягнена в тамо-гуна-прадхана-майю, є Господь Шива, Який - Всюдисущий Ішвара, що мешкає також на горі Кайласа. Він - Бхандар, Скарбниця мудрості. Шива без Парваті, Калі, або Дурга – чистий Ніргуна-Брахман. З Майєю (Парваті) Він, заради благочестивої запопадливості Своїх відданих, стає Сагуна-Брахманом. Віддані Господа Рами повинні шанувати також і Господа Шиву. Сам Рама чинив поклоніння Господу Шиву у знаменитому Рамешварамі. Господь Шива - Господь аскетів і йогінів, одягнений лише в чотири сторони світу (Дігамбара).

Його тришула (тризуб), який Він тримає у правій руці, символізує три гуни – саттву, раджас та тамас. Це символ володарювання. За допомогою цих трьох гун Він править світом. Барабанчик-дамару в Його лівій руці є шабда-брахман, що символізує склад «ом», з якого складаються всі мови. Сам Господь створив санскрит із звуків дамару.

Півмісяць, що носить Їм на голові, вказує на те, що Він повністю контролює Свій розум. Потік Ганги – символ нектару безсмертя. Слон символічно репрезентує вритті, гордість. Одяг зі слонової шкіри означає контрольовану ним гордість. Тигр символізує хіть. Лань, яку Він тримає в руці, вказує на те, що Він усунув чанчалату (безладний рух) розуму. Лань швидко перескакує з місця на місце. Розум також кидається від одного об'єкта до іншого. Змії навколо Його шиї говорять про мудрість та вічність. Змії живуть багато років. Він - Трилочана, Трехокий; посеред Його чола знаходиться третє око, око мудрості. Нанді, бик, що сидить перед Шивалінгамом, є пранаву (омкару). Лінгам символізує Адвайту. Він вказує: «Я — Єдиний, що не має подібного, — екамева адвітій», подібно до людини, яка підняла над головою праву руку з витягнутим вказівним пальцем.

Ім'я ПАНА

Ім'я Господа Шиви, оспіване будь-яким чином, правильно чи неправильно, свідомо чи несвідомо, обережно чи безтурботно, обов'язково дасть бажаний результат. Велич імені Господа Шиви неможливо осягнути шляхом розумових міркувань. Воно безперечно може бути випробуване або осягнуте за допомогою відданості, віри та постійного повторення Імені та співу Його гімнів з бхавою. Кожне з імен містить у собі великі можливості різних шакті. Могутність імені невимовна, слава Його невимовна. Дійсність імені Господа Шиви і властива Йому шакті просто неймовірні.

Постійне повторення Шива-стотр та Імен Господа Шиви очищає розум. Повторення гімнів Шиве зміцнює добрі самскари. "Що людина думає, тим вона і стає". В умі людини, що зміцнює себе в доброму, піднесеному мисленні, з'являється схильність до благих думок. Добрі думки плавлять і перетворять його характер. Коли під час співу гімнів Господу розум зосереджений на Його образі, ментальна субстанція дійсно набуває форми образу Господа. Враження від об'єкта роздумів людини залишається в її розумі. Це називається самскар. Коли дія повторюється часто, повторення зміцнює самскари, і це сприяє виникненню звички. Той, хто зміцнюється думками у Божестві, за допомогою свого мислення сам перетворюється на Божество. Його бхава (устремління) очищується та освячується. Співаючий гімни для Господа Шива співзвучний Господу. Особистісний розум розчиняється в космічній свідомості. Співаючий гімни стає єдиним із Господом Шивою.

Ім'я Господа Шиви має силу спалювати гріхи, самскари та васани і наділяти вічним блаженством і нескінченним спокоєм тих, хто повторює Ім'я Господнє.

Прийміть притулок в Ім'я Шиви. Співайте Йому гімни. Нами (звані) і нама (ім'я) нероздільні. Постійно співайте гімни на честь Господа Шиви. З кожним вдихом та видихом пам'ятайте про Ім'я Господа. У наш жорстокий вік нама-смарана (спів гімнів) — найлегший, найшвидший, найбезпечніший і найвірніший спосіб досягти Господа і здобути безсмертя і радість не затьмарену.

Слава Господу Шиве! Слава Його імені! Равана змилостив Господа співом гімнів. Пушпаданта порадував Господа Шиву своєю знаменитою «Шива-махімна-стотрою» (яку і тепер співають усі віддані Шиви по всій Індії) і досяг повної айшварії (сіддхі багатства та панування) та мукти. Слава стотр Шиви невимовна.

Постіться під час Шіваратрі. Якщо це вам не під силу, харчуйтеся лише молоком та фруктами. Проводьте всю цю ніч у чуванні, співайте Його стотри і повторюйте «Ом намах. Шива».

Нехай на всіх вас зійде благословення Господа Шиви!

Кайласа

Кайласа - це великий гірський ланцюг у Тибеті, в центрі якого - прекрасний, самої природою створений і прикрашений сяючий пік, вічно одягнений сріблястим снігом; його висота над рівнем моря - 22 280 футів. Цей пік має природну форму величезного Шивалінгаму (форма Вірата). Йому поклоняються на відстані як образу Господа Шиви. Там немає ні храму, ні пуджарів, не проводиться також щоденна пуджа. Дідіпха Гухи, перша зупинка на шляху тих, що здійснюють перукарню Кайласи.

Хоча на зображеннях Господа Шиви з Його голови стікає Ганга, насправді Інд бере початок на Його голові, Кайласі (фізично). Протяжність перукарі Кайласи – 30 миль. Для цього потрібно три дні. Шлях пролягає повз знаменитого та священного Гаурі Кунда, вічно вкритого снігом. Щоб зробити в ньому омивання, доводиться розбивати сніжну кірку.

ШИВА - ПАН ТАНЦЯ

Шива - найбільший йогин серед богів, також пан танцю. Танець – акт творіння. Він створює навколо нову обстановку і викликає в танцюристі нову та більш високу індивідуальність. Танець має космогонічне значення, коли він будить дрімучі енергії, які можуть змінювати форму світу. На глобальному рівні Шива є Космічним танцюристом. У своїх танцювальних діях (маніфестаціях) він втілюється сам у себе і водночас виявляє Вічну Енергію. Сили, зібрані і виявлені в його запеклому вічно круговому танці, що триває, - це сили розвитку, збереження і загибелі світу. Всесвіт і всі істоти – наслідок вічного Танцю.

Шива є дві протилежності: початковий аскет і початковий танцюрист. З одного боку, він є Повний Спокій - внутрішній спокій, поглинений самим собою, увібраний порожнечею Абсолюту, в якому розчиняються всі відмінності, і зникають всі напруження. Але з іншого боку, він є Повна Активність - життєва сила, божевільна, безцільна та грайлива.

МАЛІ БОЖЕСТВА, ПОВ'ЯЗАНІ З ШИВОЮ

Не можна уявити собі шиваїтський храм без Нанді, постаті бика, що лежить перед святинею. Описи Шиви та Нанді (Нандікешвари) майже збігаються: в обох три очі, у двох руках бойова сокира та антилопа. Однак у Нанді дві інші руки складені в шанобливому жесті. Часто його представляють у вигляді людини з бичачою головою або просто бика.

Пурани повідомляють, що він народився з правого боку Вішну і був як дві краплі води схожий на Шиву; його прийняв і виховав як сина мудрець Шаланкаяна, який провадив суворе аскетичне життя. За іншими джерелами, він син мудреця Шилади, подарований батькові милістю Шиви.

Нандікешвара, відомий також під ім'ям Адхікарананда, очолює ганів Шиви і служить йому їздовою твариною.

З погляду символіки бик означає тваринні інстинкти, особливо статеві, а Шива верхи на бику символізує повну владу з них.

Треба згадати ще мудреця Бхринги, безроздільно відданого служителя Шиви, який удостоївся честі потрапити до його почету. Відданість мудреця Шиве доходила до фанатизму, тож він не звернув жодної уваги на його дружину Парваті. Коли Парваті злилася тілом із Шивою і стала Ардханарішварою, Бхрингі перетворився на бджолу і, пролетівши крізь Ардханарішвару, описав коло пошани навколо божества! Звісно, ​​Шива дав мудрецю зрозуміти його помилку.

Вірабхадра - ще одне пов'язане з Шивою божество. Це уособлення гніву Шиви під час жертвопринесення Дакші; гнів цей був викликаний висловленим йому зарозумілістю. За переказами, Шива створив Дакшу з волоска, вирваного з голови. Вірабхадра знищив жертвопринесення Дакші і осоромив усіх богів, що зібралися на церемонію. Його зазвичай зображують із трьома очима та чотирма руками, в яких лук, стріли, меч та булава. На ньому намисто з черепів; лик його жахливий. Іноді поруч з Вірабхадрою можна побачити Бхадракалі – його жіночу іпостась, представлену Парваті. У шиваїтських храмах часто є невелике святилище Вірабхадра, яке розташоване на південному сході.

Чандешвара - вірний шанувальник Шиви, який піднявся в нагороду за свою відданість від людини до божества. Це шалене божество, озброєне луком, стрілами, тризубом, тесаком та арканом – символ війни та руйнування. Хоча його святилища зустрічаються рідко, зображення Чандешвари є в кожному шиваїтському храмі в північно-східній частині і звернене зазвичай обличчям на південь. Шанувальники вірять, що Чандешвар може виступати вісником, посередником і заступником за них перед Шивою; Тому кожен віруючий, приходячи до храму Шиваїту, повинен звертатися до нього з молитвою.

У свиту Шиви також входять гани (їх ще називають pramathaganas, bhutaganas - напівбожества або злі духи). Якщо не привернути їх до себе, гани можуть завдати шкоди.

МАХАШИВАРАТРІ

Маха Шіваратрі трапляється на 13-й день Крішана Пакша Маагха Мааса (Лютий-Березень). Це ніч посту та молитви на честь Господа Шиви у Його аспекті руйнівника гріхів та поганих діянь. Ніч називається Шивамайя, тобто. ніч, яку треба провести в міркуванні про Господа Шива. Як Господь всесвіту Він сповнений співчуття і карає лише з Любові і заради блага людства. Саме цієї великої ночі Господь Шива врятував світ. Він проковтнув отруту та гріхи заради спасіння Його відданих. Протягом цієї святої ночі віддані Господа Шиви постять, медитують, моляться і оспівують славу Спасителя. Що б не було піднесено Господу Шиву з відданістю, принесе Йому задоволення. Цієї ночі Він рясно проливає благословення.

Символ Господа Шиви, Шива Лінгам, це форма для відображення безформного, їй пишно поклоняються під час Маху Шіваратрі. Цей Лінг - символ одного, хто є Вся Чистота, Вся Досконалість, Все Блаженство - Господь Шива. Якщо споглядати його з обожненням, він стає дзеркалом душі. Він стає космічним вікном, що відкривається для того, щоб дати можливість відданим доторкнутися до Найчистішого Єдиного.

Під час Маху Шіваратрі віддані можуть самостійно здійснювати абішекам Лінгаму водою, що була набрана у священних річках Індії. За цим слідує Екадаша Рудрабішекам (вилив різних інгредієнтів на Лінгам: молока, меду, гі, кефіру, кокосового молока, цукру, квітів та лаврового листа). Прекрасна прикраса Лінгама квітами, вибуті, сандаловою пастою, турмериком, кумкумом, рудракшами, олією тощо. вінчає абішека. Все має глибоке значення. Під час церемонії можна чути як величезний натовп відданих повторює знамениту мантру Шива: Ом намах Шивайя!

МАХАМРИТЬЮНДЖА МАНТРА - СМЕРТЬ, ЩО ПЕРЕМОЖАЄ

OM triyambakam yaja-mahe sugandhim pushTivardhanam,
urva-rukamiva bandhana-n mrrityormokshiya ma-mrrita-t.

Ця мантра вчення кайя-кальпа (мистецтва безсмертя) з Лайя-йоги.

Її називають великою, і навіть чарівною.

Багаторазове читання цієї мантри здатне зупинити процеси старіння в організмі, відновити обмінні процеси та омолодити фізичне тіло.

Вона пропонує лікування, енергію, могутність, стійкість і силу.

Крім того, вона має велику лікувальну дію від хвороб.

Її треба повторювати перед подорожжю.

Вона є також Мокша-Мантрою, тобто дарує визволення.

Це Мантра Шиви.

Мантру можна повторювати 3, 9, 27 чи 108 разів.

Особливо ж у свій день народження повторюйте цю Мантру якнайбільше.

Нагородою вам буде здоров'я, довге життя, мир, визволення та процвітання.

Повний варіант цієї мантри

Ом, Траямбакам Яджамахе
Сугандим Пуштівардханам
Урварукаміва Бандханам
Мрітьєр Мукшія Мамрітат
(повторювати 3, 9, 27 чи 108 разів)

Ом, Сарвешам Свастір Бавату
Сарвешам Шантір Бавату
Сарвешам Пурнам Бавату
Сарвешам Мангалам Бавату

Сарве Бавату Сукхінан
Сарве Санту Ніромаяа
Сарве Бхадрані Паш'янту
Ма Кашид Дукха Бхаг
Бхагавет

Асатома Сат Гамая
Тамасома Джьотір Гамая
Мрітьєр-ма Амрітам Гамая

Ом, Пурнамада Пурнамідам
Пурнат Ппурнамудачяте
Пурнасья Пурнамада
Пурнмевавашшіяте

Ом Шанті, Шанті, Шанті

Переклад:

Ом, ми поклоняємося Троєокому (Господу Шиве),
що пахне і живить все живе;
Нехай він звільнить нас від смерті заради безсмертя
подібно до того, як огірок відривається від свого зв'язку (у повзучій рослині).
Ом, нехай у всьому буде сприяння,
Нехай буде світ усюди
Нехай повнота буде всюди
Нехай усе процвітає.
Ом, нехай усі будуть щасливі,
Нехай усі будуть вільні від безсилля,
Нехай усі дбають про те, щоб іншим було добре.
Нехай ніхто не страждає від прикростей.
Ом, веди мене від нереального до реального,
Від темряви до світла
Від смерті до Безсмертя.
Ом, Той є ціле. Це ціле.
Від цілого ціле стає виявленим.
Від цілого, коли ціле віднімається,
Залишається знову ціле.

Ом, Мир, Мир, Мир.

МОЛИТВА ДО ШИВИ

(Про здобуття сиддхі захисту, довгого життя, довголіття та безсмертя)

О Шива, триокий Владико, той, хто врятував Землю при пахтанні Причинного океану, великий аскет і самітник, чия прикраса - змії, про Владика всіх йогів і сиддхів!

Молю, зверни на мене свій жалюгідний погляд!

Прошу, о безсмертний, даруй мені довголіття Сідхі, гармонію в пранах, захист і міцне тіло!

О безсмертний Владико, переможець страждання і смерті, благаю, зроби мене невразливим, потужнотілим, великосильним, вільним від болю, страждань, хвороби та смерті, захисти від впливу згубного вітру, вогню, води та землі, від отрут, наговорів, прокльонів, мантр шкоди , духів, березень, від впливу карми, напівбогів і людей, злих планет, на землі, у світі тонкому, причинному, і в нижніх світах, усередині, зовні та скрізь, де б я не був.

Захистіть, о Владико, пошли свою силу і милість, нею огорни все тіло, м'язи і кістки, всі прани, канали і чакри нею наповни.

Мій розум захисти, пам'ять і тонке тіло, нектаром безсмертя наповни всю сутність, щоб жити я міг довго, сповнений сили і мощі, на благо тих, хто живе радісно тебе день і ніч прославляючи.

Шива - добрий Господь

Шива - один із найвідоміших богів Індії. Разом із Брахмою та Вішну він є частиною індуїстської Трійці - Трімурті. Брахму, Вішну та Шиву вважають трьома проявами Єдиної Вищої Істоти. Вони є «трьома в одному», відповідаючи трьом іпостасям західної Трійці: Батькові, Сину та Святому Духу. Брахма уособлює аспект Бога творця, Вішну – охоронця та захисника, а Шива – руйнівника та знищувача.

Шива втілює всі ці аспекти для індусів, котрі обирають його своїм верховним божеством. Прихильники Шиви шанують його як найвищу Реальність, абсолютну Богопочаток. Вони бачать у ньому Гуру усіх гуру, руйнівника мирської метушні, невігластва, зла та лиходіїв, ненависті та хвороб. Він наділяє мудрістю та довголіттям, втілює самозречення та співчуття.

Ім'я Шива походить від санскритського слова, що означає «добрий», «добрий» чи «дружній». Розмаїття аспектів Шиви представлено у багатьох його іменах. Так, індуський священний текст, званий Шива Пурана, наводить 1008 імен Шиви. Одне з них - Шамбху, що означає "великодушний" або "приносить щастя". Інше ім'я - Шанкара означає «даруючий радість» або «благодійний». Як Махадева, він – «великий бог». Ішвара (Владика) - ім'я Шиви, що означає, що Він має всю славу, властиву Божественному.

Пашупаті - ще одне ім'я, що означає "володар худоби". Як Владика худоби, Шива є пастухом, чи пастирем, душ. Шиву зображують верхом, що їде, на білому бику, чиє ім'я Нанді, «радісний». Згідно з індуїстською традицією, Нанді був людиною, одним із прихильників Шиви, що прийняла форму бика, оскільки людське тіло не було достатньо міцним, щоб вмістити його релігійний екстаз, що виникає в присутності Шиви.

Бик Нанді зображений у більшості храмів Шиви. Він сидить, дивлячись на Шиву. Нанді символізує душу людини, яка прагне Бога. Він також представляє душу, занурену у глибоке споглядання Шиви як абсолютну Реальність. Шива допомагає нам виявити нашу абсолютну реальність.

Гора Кайлас є троном Шиви, а також місцем розташування його райської країни. Ця велична гора – найвища вершина Гірського Хребта Кайлас у тибетських Гімалаях. Індуси шанують Кайлас як найсвятішу гору у світі та здійснюють туди паломництва.

Шива сповнена контрастів. Він символізує і споглядання, і дію. Його часто зображують як жебрака йога, зануреного в глибоку медитацію.

Легенди свідчать, що Шива ходить землею з чашею для милостині. Він вчить, що зречення, відмова від уподобань, байдужість до успіху і невдачі - це шляхи до Нього.

Шива відомий також як Мрітьюнджа - Той, хто перемагає смерть. Він також і Камарі, руйнівник бажань. Ці два імені показують, що той, хто знищує бажання, може перемогти смерть, бо бажання народжують дії, дії народжують наслідки, наслідки породжують залежність і несвободу, результатом яких є нове народження, яке веде до смерті.

Як Маха Йог, чи великий йог, Шива є Царем усіх йогів, найвищим втіленням духу аскетизму. Шива також уособлює собою Всесвіт, що рухається. В індуському священному тексті «Курма Пурана» Шива каже: «Я - творець, бог, що перебуває у стані вищого блаженства. Я - йог, який вічно танцює».

Згідно з віруваннями індусів, Шива виконує безліч різноманітних танців. Один із них називається Тандава. Це - танець творіння та руйнування. Шива, танцюючи, приводить Всесвіт у прояв, підтримує його, а потім, теж танцюючи, виводить його з прояву в кінці епохи. Шива є втіленням Ананди (вищого блаженства), звідси і стався танець Тандава, яким Він насолоджується, використовуючи весь Космос як сцену.

Найвідоміше зображення Шиви - це образ Натараджі, Царя Танцюристів, або Господа Танця. Натараджі танцює в золотому палаці в центрі Всесвіту. Цей золотий палац уособлює серце людини. Один із індуських гімнів, що оспівують танець Шиви, каже, що «танцюючи, він з'являється в непорочному лотосі серця».

Відносини між Шивою та його прихильниками мають дуже особистий характер. Незважаючи на те, що він живе на горі Кайлас, його улюблене місце проживання - серця відданих.

Відповідно до традиції індуїста, коли боги вирішили дозволити річці Ганг зійти з Небес, Шива прийняв весь удар величезної ваги падаючої води на свою голову, щоб цей гігантський потік не розколов Землю. Поплутане волосся Шиви позбавило сили водоспад, що скидається. Він поділився на сім святих рік, і води м'яко зійшли на землю.

Для індусів Ганг є освіжаючою річкою духовної мудрості. Згідно з індуїстською традицією, коли боги вирішили дозволити річці Ганг зійти з Небес, Шива, перебуваючи в центрі виру світла - енергії, що обертається навколо нього, фактично був урівноважуючим фактором між небом і землею для річки, що низвергалася, яка була річкою світла, а стала земною річкою. Тому індуси вважають воду в річці Ганг святою, чарівною, всеочищаючою. Піднесені Владики вчать, що ці сім святих рік представляють також сім променів Святого Духа, що виходять із білого світла.

Роль Шиви відповідає ролі Святого Духа у західній Трійці.

У стародавньому тексті говориться: «Зрозумійте значення образу, який прийняв Шива, щоб люди шанували Його. У Нього в горлі міститься смертельна отрута, халахала, здатна миттєво знищити все живе. На Його голові - священна річка, Ганга, води якої можуть зцілити всі хвороби скрізь і всюди (протягом Ганги символізує нектар безсмертя). На Його лобі - вогняне око (око мудрості). На Його голові - прохолодний і заспокійливий Місяць (півмісяць означає, що Він повністю контролює Свій розум). На зап'ястях, щиколотках, плечах і шиї Він носить смертоносних кобр, які живляться життєдайним повітрям (праною)». Звичайні люди лякаються одного виду змій, але Шива прикрашає ними Своє тіло. Це означає, що Господь Шива зовсім позбавлений страху та безсмертний. Змії, як правило, мешкають сотні років. Змії, що обвивають тіло Шиви, показують нам, що Він – Вічний.

Шива є прикладом великого терпіння та витримки. Він утримує в горлі отруту, яка, за легендою, випила, щоб ця отрута не отруїла все живе на землі. А на голові Він носить благословенний Місяць, який всі зустрічають із радістю. Людині необхідно здобути з цього урок: він не повинен виплескувати на інших свої погані якості та схильності, а все корисне і добре, чим володіє, йому слід використовувати на користь інших.

На лобі Шиви – три смуги бхами або вібхуті. Сенс цього безмовного нагадування в тому, що людині необхідно знищити три забруднення: анаву (егоїзм), карму (дія в розрахунку на результат) та майю (ілюзію), а також три васани (тонких бажання):

Мирські («лока-васани») - бажання друзів, сім'ї, влади, багатства, слави, пошани, поваги,

Священних писань («шастра-васани») - духовна гординя, бездумне накопичення знань, розумування,

Тілесні («віха-васани») - бажання мати прекрасну статуру, здоров'я, гарне обличчя, бажання продовжити своє життя споживанням зілля.

Знищивши ці забруднення, можна наблизитися до Господа Шива з чистим серцем.

Шиву також символічно зображують у формі лінгаму - символу, що у більшості випадків представляє собою вертикально поставлений циліндр із закругленою або напівсферичною вершиною. Слово «лінгам» походить від санскритського кореня «чи», що означає «злиття», «розчинення». Це форма, в якій розчиняються інші форми. Шива - це Бог, який благословляє всі істоти найбажанішим даром злиття з Абсолютом.

Шива є зберігачем всього, що потрібне для процвітання. Він нагороджує багатством мудрості. Шива перебуває в кожній думці, слові та дії, бо енергія, сила і розум, що стоять за ними, - це все Він. Бог, що виявляється як час, простір і причинність, у нас.

Вигук «Шивохам» (Я – Шива) проголошувалося тими душами, які пізнали істину у спалаху просвітління після довгих років очищення розуму подвижничеством. "Шивохам" означає "я - божественний".

Прихильники Шиви вважають, що Ім'я Господа Шиви, оспіване будь-яким чином, правильно чи неправильно, свідомо чи несвідомо, обов'язково дасть бажаний результат. Велич імені Господа Шиви неможливо осягнути шляхом розумових міркувань. Воно може бути випробуване або осягнуте за допомогою відданості, віри та постійного повторення Імені та співу його гімнів.

Відомий індуїстський вчитель XX століття Шрі Свамі Шивананда (1887 - 1963) у своїй знаменитій праці «Господь Шива та Його шанування» говорить про вплив постійного повторення імен Шиви та присвячених йому гімнів:

«Постійне повторення Шива-стотр та Імен Господа Шиви очищає розум. Повторення гімнів Шиве зміцнює добрі самскари (несвідомі враження). "Що людина думає, тим вона і стає" - це психологічний закон. В умі людини, що зміцнює себе в доброму, піднесеному мисленні, з'являється схильність до благих думок. Добрі думки плавлять і перетворять його характер. Коли під час співу гімнів Господу розум зосереджений на Його образі, ментальна субстанція дійсно набуває форми образу Господа. Враження від об'єкта роздумів людини залишається у її розумі. Це називається самскар. Коли дія повторюється часто, повторення зміцнює самскари, і це сприяє виникненню звички. Той, хто зміцнюється думками у Божестві, за допомогою свого мислення сам перетворюється на Божество. Його бхава (устремління) очищується та освячується. Співаючий гімни для Господа Шива співзвучний Господу. Особистісний розум розчиняється в космічній свідомості. Співаючий гімни стає єдиним із Господом Шивою.

Вогонь має природну здатність спалювати схильні до горіння речі; також Ім'я Господа Шиви має силу спалювати гріхи, самскари і васани і наділяти вічним блаженством і нескінченним спокоєм тих, хто повторює Ім'я Господнє».

Джерела:

1. Марк Л. Профет, Елізабет Клер Профет. Владики та їхні обителі. – М: М-Аква, 2006. – 592 с.

2. Шрі Свамі Шивананда. Господь Шива та Його шанування. / Бібліотека ведичної літератури. - Пенза: Золоте Перетин, 1999 - 384 с.

Шива - бог-творець і водночас бог часу, а отже, і руйнування, бог родючості і в той же час аскет, який придушив бажання і живе високо в Гімалаях на горі Кайласі. Іноді він навіть виступав як двостатева істота. Ці взаємовиключні якості символізували божество, що увібрало всі протиріччя світу, якому відведена роль знищувача світу і богів наприкінці кожної кальпи, періоду, що дорівнює 8 640 000 000 людських років.

Вважалося, що як Натараджі, "царя танцю", Шива регулює світовий порядок. Втомившись танцювати, він зупиняється, і у всесвіті запановує хаос. Так за періодом творення приходить руйнація. Якось Шива з'явився 10 000 мудрецям-ріші, щоб вони вклонилися йому. У відповідь риші прокляли бога і наслали на нього лютого тигра. Шива нігтем здер зі звіра шкуру і зробив собі накидку. Ріші наслали змію, але Шива одягнув її на шию як намисто. Ріші створили злого карлика і озброїли його палицею, але Шива, ставши на спину карлика, почав танцювати. І ріші кинулися до його ніг. Створююча сила бога втілена у його основному символі – лінге-фалосі, чоловічому дітородному органі.

Один із міфів оповідає, як бог прийшов у ліс, де медитували мудреці. Ті не впізнали Шиву і, запідозривши його в тому, що він хоче спокусити їхніх дружин, позбавили його фалоса. Зараз світ огорнула темрява, і мудреці втратили свою чоловічу силу. Усвідомивши свою помилку, вони принесли дари Шиве, і у всесвіті знову запанував порядок. Шиву часто зображують чотирируким і триоким. Третє око, око внутрішнього бачення, розташоване у центрі чола. На шиї у нього намисто із змії, ще одна змія оперізує тіло, а інші обвивають руки. Зустрічаються зображення Шиви із синьою шиєю; його називали Нілакантха, або "синя шия"; Про це йдеться у міфі про похтання світового океану.

Згідно з широко відомим міфом, боги використовували змія Васукі (Шешу) при створенні амтрити і обертали з його допомогою гору Мандару. Проте змій настільки втомився, що випустив отруту, яка загрожувала знищити весь світ. Шива проковтнула отруту, і його шия забарвилася в синій колір. Шива – батько слоноподібного бога Ганеші та войовничого бога Сканди. Їздова тварина Шиви та її слуга – бик Нандін. За переказами, третє око Шиви виникло в результаті витівки його дружини Парваті. Шива медитував на горі Кайласа, а Парваті підкралася ззаду і заплющила його очі руками. Негайно сонце померкло, і все живе затремтіло від страху. Раптом у лобі Шиви з'явилося око, що випромінює полум'я, і ​​розігнав пітьму. Вогонь, що вирвався з ока, висвітлив усі Гімалаї і спалив бога кохання Каму, коли той намагався відвернути Шиву від аскетичних подвигів.

Шива спить - і третє око закрите.
Шива прокинувся- ну і третє око теж.... А якщо прокинувся- значить сушимо весла... Більше ніхто нікуди не пливе... ...

Оригінал взято у kactaheda в

Оригінал взято у kactaheda в Третє око Шиви або Втрачений дар богів

Знайшов дуже цікаву статтю на просторах інтернету, якою і поділяюся з Вами.

Легенди свідчать, що колись люди мали майже божественні сили. Вони могли жити до 800 років і запросто спілкуватися з небожниками – згадайте біблійних персонажів! То був золотий вік людства... Але сучасна наука стверджує: немає нічого неможливого в тому, щоб знову знайти дар вічної молодості та надприродних психічних здібностей. Втім, почнемо здалеку.

Похмільний досвід П'єра Буше

Паризький художник П'єр Буше підробляв фотозйомками, що входили наприкінці XIX століття в моду. Якось увечері фотограф вп'явся «до чортиків» - у самому прямому сенсі: за особистим зізнанням, всю ніч за ним ганялися дві риси з вилами в руках. Вранці він поплентався до фотолабораторії. На столі панував хаос: експоновані касети валялися упереміж із чистими. Буше довго намагався збагнути, які з них треба виявити, махнув рукою і виявив усе поспіль. І остовпів: з платівок на нього дивилися ті самі мерзопакості пики «нічних гостей». Приятель Буше, вчений, надзвичайно зацікавився дивним явищем і після експертизи навіть направив до Академії наук статтю про можливість фотографування алкогольних галюцинацій. Як і слід очікувати, опублікувати її не наважилися. Але незабаром були статті про «психічні фотографії» відомого астронома, дослідника аномальних явищ Каміла Фламмаріона. З'явилися нові підтвердження реальності феномена. Про "випромінювання з голови" і навіть їх проекції на екран повідомляв відомий російський психіатр В.X. Кандинський: «Спроектовані картини... невидимі у яскравому освітленні, але варто затемнити кімнату, як вони виступають дуже чітко».

Феномен Теда Серіоса

Містичний рубіж століть змінився етапом матеріалізму, й у дослідженнях психовипромінювань настало затишшя. Порушив його на початку 60-х років XX століття списаний на берег американський моряк Тед Серіос. Він випадково виявив, що може проектувати на фотоплівку власні мислеобрази. На потіху публіці на моряка спрямовували камеру, клацали затвором і... замість фізіономії п'янички Теда на плівці виявлялися всім відомі будівлі, пейзажі...

Заінтриговані вчені вмовили Теда стати «піддослідним кроликом» та провели близько восьмисот експериментів. Щоб уникнути шахрайства, вчені опечатували «Полароїд» і самі замовляли Теду «картинки». Він виконував «замовлення» з вражаючою точністю. І вже зовсім дивним було те, що на деяких іногородніх та іноземних об'єктах проглядалися нові вивіски та інші зміни, про які Тед знати ніяк не міг, оскільки вже багато років безвилазно стирчав у Чикаго. Вчені мужі стали в глухий кут... До дискусії про мислеобрази підключилися навіть філософи.

Маститий радянський вчений A.M. Мостепаненко висунув гіпотезу, що галюцинації - об'єктивна реальність, що існує у просторі та часі . Начебто експериментам було дано «зелене світло», але... Чи то вчені страшенно боялися чортів, чи то побоювалися результату, який міг каменя на камені не залишити від класичної психології- Ніхто не хотів ризикувати.

Деякі сміливці все-таки наважувалися на досліди. Пермський психіатр Г.П. Крохалев 1974 року ризикнув сфотографувати галюцинації «алкогольного контингенту» клініки. Старий «Зеніт» справно фіксував усе, зокрема й вищезгаданих чортів. На вченого озброїлися і дилетанти зі ЗМІ, і колеги-психіатри. А Крохалев тим часом суто випадково провів ще один експеримент: помістив кілька хворих, які страждають на галюцинації, в екрановану камеру ... і у всіх галюцинації тут же зникли. Постає питання: і до чого тоді тут мозок?

«Ті, що знають три часи»

Класична наука поки що не в змозі пояснити цей феномен. А давні східні вчення не бачать у ньому нічого надприродного. Відповідно до них, здатністю приймати і випромінювати мислеобрази мають особливі енергетичні центри організму - чакри. Причому особливо «набрякла» в цьому так звана аджна-чакра, яку здавна називають «третім оком». Багато віруваннях цей дивовижний орган - обов'язкова приналежність безсмертних богів. Зображення третього ока на лобі божества Шивиможна зустріти на розписах та скульптурах індуїстських храмів.

Адепти східних релігій стверджують, що колись «око Шиви»існував у всіх людей, як дар небесних прабатьків людства. Він, наче супутникова тарілка, вловлював тонкі космічні енергії. Свідомість наших предків була відкрита потокам інформації, що пронизує Всесвіт, вони мали доступ до світової «бази даних», і тому сфера їх сприйняття була значно ширша за звичні для нас три виміри.

Відкриття третього ока- Мета життя багатьох подвижників, які витрачають на це роки духовного вдосконалення. Можливості, які вони досягають, разючі. Так, йоги, що розкрили «око Шиви», мають не тільки дар ясновидіння, телепатії, подолання гравітації тощо, але можуть спостерігати за подіями, що відбуваються на величезних відстанях та в інших епохах - у минулому, теперішньому чи майбутньому. В Індії їх називають трикала джна - «знають три часи».

Що це? Містика? Гарна, але нереальна казка? Схоже, що ні. Видний радянський вчений Микола Кобозєв, Що вивчав розумові процеси на атомному рівні, дійшов висновку, що матерія мозку ... сама по собі не здатна забезпечити мислення. Для цього необхідний зовнішнє джерело потоків, так званих ферміонних (несучих інформацію) частинок. І якщо ця гіпотеза вірна, виходить дуже цікава картина: людина мислить не з власної волі. Не ми є джерелом розуму, але наші думки та образи приходять від Розуму, значно більшого. Чи пам'ятаєте версію філософа Мостепаненка про незалежне існування видінь від того, кого вони відвідують?

Дозвольте, скажете ви, йоги – це одне, а п'яниці з їхніми галюцинаціями – це зовсім інше. Чи не плутаємо ми божий дар із яєчнею? Терпіння, шановний читачу. Все стане на місця.

А все-таки Леонардо мав рацію!

Справа в тому, що загадковий третє око- не абстрактне поняття, а цілком реальний орган, який закладається у всіх при внутрішньоутробному розвитку. Це епіфіз, або шишкоподібна залоза, розташована в голові хребетних та людини. У рептилій дома епіфіза існує справжнє тім'яне око, котрій у черепі навіть передбачено отвір. Він прикритий шкірою і здатний сприймати не лише світло. Відомо, що він особливо чутливий до міліметрового діапазону хвиль, магнітного поля, а також, можливо, до інших (у тому числі інформаційних?) випромінювань.

(Думаю, технології зомбування якраз розраховані на опроміненні третього ока, тобто епіфіза людини)

У людини епіфіз розташований у глибині черепа. Цей «атавізм» відповідає за вироблення мелатоніну та серотоніну – гормонів «сну» та «радості». Досить скромно, щоб претендувати на роль «очі Шиви», чи не так?

Але Леонардо да Вінчі вважав саме епіфіз вмістищем душі людини. І сучасна наука довела, що він був, мабуть, правий. З'ясувалося, що гормони епіфіза допомагають боротися з раковими пухлинами, омолоджують і продовжують наше життя. І якщо штучно підтримувати функції цієї залози… старість ніколи не настане! А кілька років тому спеціалістам Санкт-Петербурзького інституту біорегуляції та геронтології вдалося зробити перший крок до безсмертя: створений ними препарат на основі гормонів епіфіза запустив зворотний перебіг часу в організмі старих макак – вони почали стрімко молодіти!

Мікрочіпи в мозку

Ну припустимо. І все-таки, де тут зв'язок з «очима Шиви», «антеною» у космічне інформаційне поле, що дарує екстрасенсорні якості? На сміливу аналогію наштовхнула дивовижна здатність епіфіза обертатися подібно до очного яблука. Істотну схожість з оком нещодавно знайшли і в будові цієї залози: там виявились зачатки кришталика та… рецептори для сприйняття квітів.

І ще: у шишкоподібній залозі є так званий «мозковий пісок» - мінеральні тільця розміром від часток міліметра до двох. Функція цього піску залишається для науки не зовсім зрозумілою. Однак рентгенівський аналіз показав, що в піщинках є ще дрібніші кристали з великим відсотком кремнію, що використовується для запису інформації в мікрочіпах! Досвіди дозволили зробити висновок: схоже, мозковий пісок зберігає у голографічному вигляді дані про існування людини у просторі та часі . Вчені вважають: мікрокристали здатні вловлювати зовнішні випромінювання та зчитувати інформацію, що посилається космічними тілами.

Існує і ще один (хоч і непрямий) доказ, що епіфіз справді пов'язаний із зором та інформаційними можливостями: у деяких індійських ченців, які присвятили себе духовним практикам, епіфіз значно збільшується у розмірах, ніби спучуючи мозок. А тім'яна кістка стоншується, розсмоктується, ділянка черепа над «третім оком» стає подобою тім'ячко у немовляти, що полегшує проникнення космічних енергій.

За версією дослідників, третє око пояснює феномен ясновидіння: картинка, що виникає перед думкою, проектується з шишковидної залози на сітківку ока подібно до того, як на екран кінотеатру проектується світло з кіноустановки.

Ця версія непогано відповідає ще на одне запитання: чому жерці та віщуни з давніх-давен вдавалися до допомоги дітей і дівиць? Достовірно встановлено, що епіфізбезпосередньо пов'язаний із статевими функціями, та помірність сильно його активізує. А у дітей, які не досягли статевої зрілості, вся міць епіфіза мимоволі направляється не в сексуальну, а в духовну сферу. Невипадково у пустельників, що дали обітницю безшлюбності, така велика здатність до сприйняття видінь згори.

До питання про чорти

І все-таки — до чого тут Буші та інші громадяни, що галюцинують, не відрізняються праведністю? Тут дуже доречно буде згадати, що в античних цивілізаціях піфії та оракули пророкували в стані наркотичного сп'яніння, а на Русі пророкували юродиві – люди з психічними аномаліями. Мабуть, до відкриття «третього ока» з видіннями та одкровеннями наводять різні шляхи. А щодо якості інформації, що приймається... Нам «показують» лише те, що ми заслуговуємо — повертаючись до питання про чортів...

Dark City (1998) You Have the Power