Значення блаженне черево, ікона божої матері у православній енциклопедії дерево. Ікона Божої Матері «Блаженне лоно Ікона Божої Матері з немовлям у лоні
БЛАЖЕНЕ ЧЕРЕВО (іконаграфія «ДОПОМОГА В РОДАХ»). (1392 р.).
Доданий "АКАФІСТ" - "У РОДАХ ПОМОЩНИЦЯ".
(дати святкування вказані за старим стилем)
Літера - Б
БАРЛІВСЬКА («БЛАЖЕНЕ ЧЕРЕВО»)
Ікона Божої Матері
Ікона Божої Матері «Блаженне Утроби» до 1924 року знаходилася в Благовіщенському соборі Московського Кремля, в даний час її місцезнаходження невідоме. Барлівський список цієї ікони був виявлений 26 грудня 1392 року, на згадку чого і встановлено святкування цього дня. Рядки з Євангелія від Луки «Блаженно черево, що носило Тебе, і соски, що Тебе годували» (Лк. 11, 27), послужили найменуванням ікони. Про особливе шанування Барлівського образу Богоматері свідчить те, що в його соборі помістили навпроти царського місця, а в другій половині XVII століття ікону поновлював глава іконописців Збройової палати Симон Ушаков. Богоматір на московській іконі була зображена поколінно, а Немовля Христос лежав, куштуючи млеко з її соска. Згідно з рукописною збіркою XVIII століття, образ був принесений до Москви з Барі, де він знаходився при труні святителя Миколая, архієпископа Мирлікійського, звідси й інша назва ікони – «Барлівська».
На іконі «Блаженне Черево» зі зборів музею м. Рибінська Богоматір представлена в типі «Спасителька» (грецькою «Галактотрофуса»). Переказ свідчить, що образ належав преподобному Саві Освяченому († 532) і був у лаврі його імені неподалік Єрусалиму. Перед смертю преподобний передрік, що обитель відвідає тезоіменитий йому богомолець царського роду, якому слід передати чудотворний образ. У XIII столітті святитель Сава Сербський на виконання цього заповіту переніс ікону до заснованого ним Хіландарського монастиря на Афоні, де вона перебуває до цього дня в Карейській келії і називається «Типікаркою». На рибинському образі поза Христа динамічна і складніша проти стародавнім пам'ятником. Оригінальним декоративним доповненням є рама зі складним плетеним орнаментом пізньобарочного типу («стиль регентства»), запозичена, очевидно, із якоїсь західноєвропейської гравюри.
Святкування Д. 26
Тропар, Голос 4
Ангелів обличчя благоговійно Тобі служать, і вся Сили Небесні немолчними голоси Тебе ублажають, Помічниці в пологах, старанно молимо Тебе, Богородиці, нехай перебуваєш у славі Господа, через ікону Тобою явлену і світлозорий промінь слави чудес Твоїх , і тих, що кричать Богу: Алилуя.
Акафіст Божої Матері перед іконою її
«У пологах Помічниця»
Бачаючи, Всенепорочна, в славі Сина Твого перед нами перебуває, як скорботи від гордості серця вірних рабів Твоїх, що гнівного заради Божого напоумлення, визволяють, благоволила Ти явити ікону Твою, чудеса ю прославляючи, і покривалися Твою.
Життєдавця народжена, Пресвята Богородице, благодатне піклування дружинам під час пологів утвердила Ти, розуму нашому просвіта зверху виповнила Ти, та пізнаємо, що є воля Божа добра, угодна і досконала. Ми ж дивуєшся з благодатного укріплення зі сльозами радості криком Ти: Радуйся, бо від гріхів нас відвертаєш; Радуйся, бо важку частку дружин полегшуєш. Радуйся, серця наша любов'ю Твоєю пом'якшуєш; Радуйся, молитвами Твоїми Сина нам на допомогу, що кличе. Радуйся, бо Різдво Сина Твого ніколи не забуваєш; Радуйся, бо в пологах християнських дружин не залишаєш. Радуйся, бо в духовному народженні благословляєш усіх; Радуйся, бо Сина Твого у світ незмінно закликаєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Сила Вишнього благодаттю Богоматері землю Руську освятила, чад духовних Своїх зневажаючи любов'ю примудряючі і воїнів Христових до чистоти Православ'я безперестанку закликаючи, ми ж з вірою вбігаємо до Господа, перед іконою Твою, Богородиці, волаємо Богові: Аллилуа.
Майже Тебе, Заступниці старанна роду християнського, як Мати дітей Твоїх покаянню і смиренності нас навчиш, струми чудес нам на зміцнення від пречестные ікони Твоя милостиво источаєш, благодаттю від Бога на спасіння всіх нас осіняєш. Цього ради кличемо Ти сице: Радуйся, явою ікони Твоєї імлу лютих обстановок відганяєш; Радуйся, у святій Русі, вірних дітей православною вірою окриляєш. Радуйся, болі при пологах благодаттю Святого Духа послаблюєш; Радуйся, любов Твою завжди нам випромінюєш. Радуйся, бо в скорботах для багатьох жінок прозріння; Радуйся, бо дарує тим, хто любить Сина Твого, молитовне піклування. Радуйся, серця наша радістю пом'якшуєш; Радуйся, бо святість і чистоту дитинства нас повертаєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Бурю лютих сум'яття в країні нашій споруджених ворогами Церкви, Пресвята Діва, приборкуєш, чад Твоїх, що заблукали в покаянні і скорботах, примудряєш, душі дружин воїнів Христових у пологах надією світлою зміцнювавши, навчаючи тим люди Твоя подяки співали Богу.
Почувши православний людині потаємну таємницю, як заступництвом Твоїм, Богородице, суд про вітчизну нашу покладено на милість, і дивуєшся понад благодатне Твоє піклування, благоговійно кричемо Ти сице: Радуйся, наша родина від зневіри визволяєш; Радуйся, бо Твоїм благодатним покровом немовлят осіняєш. Радуйся, бо скорбота в гріхах нам даєш; Радуйся, чад наших у святості охороняєш. Радуйся, бо я молодість світлом істини освітлюєш; Радуйся, бо вінчанні сім'ї перед Богом з любов'ю бережеш. Радуйся, бо до обряду вінчання сім'ї кличеш; Радуйся, бо від смертного блуду всіх вірних застерігаєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Боготечна зірка з'явися нам, Богородице, чесна Твоя ікона, всіх скорботних у пологах жінок променями чудес Твоїх освітлює, блукають у духовному мороці до світла Сина Твого закликаюча, у гріховних пристрастях потопаючих, у благодатний світ Бога Отця, що вдягає . Ми ж, вірою здобувши радість цю, волаємо до Бога: Алилуя.
Почувши православний люди, як святу ікону Твою, Богородиці, Господь багатьма чудеса прославляє: скорботи жінок християнських у пологах полегшує, серця батько і матерів на славу Божу радістю наповнює і ікону Твою чудну, як освячення, як рус. Цього ради кричимо Ти: Радуйся, оселю і дому Христа Бога нашого; Радуйся, спасіння російського народу на відчуження від Бога духом впалого. Радуйся, християн непереможна Хранительнице; Радуйся, наших гріхів перед Богом Спокутницею. Радуйся, бо благодатнішою надією серця дружин наповнюєш у пологах; Радуйся, бо до духовного народження в таїнстві Хрещення невпинно закликаєш. Радуйся, чеснот велике здобуття; Радуйся, Боже до немічних уподобань. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Перед пречистим Твоїм чином проповідуємо, Пані Богородице, велика Твоя милості, як сім'ї християн огороджувавши, церкви домашні благодаттю Святого Духа покривавши, жінок з чадами захищавши, і ведучи Тебе воістину Помічницю непереможна, приносимо Ти славослов'я ця і радість.
Осяявши справжню освіту, Пречиста Богородиці, з'явилася дивна ікона Твоя, батькам на втіху, розсіяним сім'ям на возз'єднання, що повстають на Господа зневірою в попередження, всім нам на зміцнення і на вічне блаженство у Христі Господом дарованого викуплення. Ми ж дивуєшся про нас піклуванням, вдячно кричемо Ти: Радуйся, від раптової смерті нас визволяєш; Радуйся, бо похмурих духів святістю Твою відганяєш. Радуйся, наше відступлення від Бога любов'ю Твоєю покриваєш; Радуйся, бо істинно нас молиться навчаюча. Радуйся, бо довготерпіння в скорботах і недугах нас прихиляєш; Радуйся, бо богоносні Твої руки за нас грішних до Сина в молитві нескінченно підносить. Радуйся, бо Ти не лишаєш жодного вірного Сина Твого заступом. Радуйся, бо ти слабих благодатним Покровом Твоїм покриваєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Хоч усією людиною спастися і в істині просвітитися, Премилосердний Господь, усинови нас Матері Своєї, дружинам християнським у пологах на допомогу, чадам нашим у благодатне небесне окормлення. Ми ж одразу від Бога радості ця зі сльозами волаємо Вседержителю: Алилуя.
Творець і Владика наш Господь, за гріх наказу рід людський і промовив дружині Адама: "У хворобах родиши чада своя", сотвори це на покарання, для багатьох людей до розуму спасіння заради душ їх. Твоєму, ревно молимо Тебе: милосердя дверей відверни нам, що волають Ти сице: Радуйся, неприступного Божества селище, Радуйся, Ангельське і наше безперестанне подив. Радуйся, любові й доброти непохитна Узорішительнице Радуйся, що в гордості закоснілих заступлення Твого позбавляєш, Радуйся, від хрещених немовлят радісний погляд Твій не відвертає.
Дивно маловіруючим чути, як образ Твій святий струми благодаті вичерпує, грішним у покаянні до Тебе тих, що прийшли, радість дарує, зціленням скорботних і болючих жінок у пологах Бога славить, ми ж з вірою поклоняємося йому. Образ честю до первообразу сходить, і всесвітньо прославляючи Тебе з радістю співаємо Богові: Алилуя.
Вся колишня гора земних не залишаєш, Пресвята Богородице, пута пристрастей благодатною опікою ослабляючи, в покаянні припливаючим предстанням перед Богом очищаєш, викупленням Христовим серця наша преображаєш. Цього ради велично оспівуємо Ти тако: Радуйся, що через покаяння до Бога приводить; Радуйся, покаянням наших дверей райські відверзає. Радуйся, що батьківським покаянням від чад хвороби відвертаєш; Радуйся, покаянням світ духовний у сім'ях вірних Творяща. Радуйся, бо покаянням бісівські розлади в сім'ях гасяш; Радуйся, бо покаянням церковним з Христом нас знову з'єднуєш. Радуйся, бо в покаянні тих, що приходять, перетворюєш; Радуйся, бо через покаяння заступом Твоїм перед Сином спасаєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Усякої ангельської природи явилася Ти, Пресвята Діва, бо Бога зачала плоттю, Господа в утробі Твоєї містила Ти, тим самим як Святішу і Найславнішу у Престолу Царя царів велично Тя, кричемо про Тебе Богу: Аллилуа.
Вітійства Боговіщених пророків нині бачимо про Тебе, що збулася, Богородице, бо воістину Бога плоттю народила Ти нам. І майбутнього Царства Божого не позбави нас, покровом твоїм нас від підступів світу цього оберігають. Ми ж обітоване блаженство у Христі в молитвах закликаємо і в покаянні криком Ти: Радуйся, тверде Православ'я зміцнення; Радуйся, душе наших швидке Спасіння. Радуйся, відчужених від Бога до віри відродження; Радуйся, духовне наше прозріння. Радуйся, бо в чистоті православ'я нас оберігаєш; Радуйся, бо від гріховного падіння нас виводить. Радуйся, що кричать до Тебе скоре У слухання; Радуйся, дитинство Благословляєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Кондак 10
Врятувати бажаючи багато жінок під час пологів від пристрастей і напастей, що їх отримають, дивовижну ікону Твою, Богоматі, дарувала ти, що заради підступу диявола вщухають, смертоносні хвороби зникають, болі під час пологів слабшають, та всі, що бачить являючу Тобою мило: Алілуя.
Стіна єси, Богородиці Діво, Святої Русі та народу її огорожа, ворогів Православ'я Викриття, дружинам-матерям суто Утіха, малим чадам благодатне Опіка. Тим же дякуючи Тебе, волаємо Богові: Радуйся, що прославляють Тебе від бід визволяєш; Радуйся, бо забула Тебе осоромлена. Радуйся, православних матерів Славо та піклування; Радуйся, бо цнотливість зберігає вірне Огородження. Радуйся, спасительний ялин, що каються; Радуйся, Царице Небесне всіх, що у Христі народжуються. Радуйся, радість наша множиш; Радуйся, немовлят та матерів сугубою любов'ю Твоєю борониш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Кондак 11
Спів хвалебний і вдячний приносимо Ті, Пресвята Владичице: під покровом Твоїм в Православній Церкві з милості Божої народжуємося, в благодатному обгодовуванні Твоїм незмінно примудряємося, заступництвом Твоїм у Христі споконвіку спасаємося, і поклав на Тебе надію.
Світлоприйняте світло справжнього світла сущим нам на землі з'явившись, душі просвітляєш, шанують Тебе у вірі в спасіння наставляєш, немовлят в утробах матерів охороняєш, нехай співаємо Ти сіце; Радуйся, бо в народженні чад скорбота послаблюєш; Радуйся, гріхи наші Твоїми молитвами до Сина відпускаєш. Радуйся, бо воїнам Христовим жінок смиренних посилаєш; Радуйся, бо непорочність юнаків охороняєш. Радуйся, бо духовно всіх невидимо нагодуєш; Радуйся, Твоєю любов'ю в бідах нас покриваєш. Радуйся, бо від хульних думок застерігаєш; Радуйся, бо від убивання ненароджених немовлят усіх відвертаєш. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Кондак 12
Благодать небесні слави Твоєї дати захотівши шануючим Тебе з любов'ю, Владичице, по вірі даруєш через ікону Твою Богоспілкування, знамення і чудеса зцілення, від духовних скорбот спасіння. Ми ж ведучи ця скарби, волочим голосимо до Бога: Алилуя.
Співоче Твоя чудеса, що була в давні і сьогодення, хвалимо Тебе, Богородиці, вірним брама в життя вічне молитвами Твоїми відверзає, благодаттю Святого Духа в земному житті захищає, до Господа людей обраних Твоєю любов'ю притягує, ми ж надія на Боя покаянням криком і сіце: Радуйся, відчайдушних спасіння; Радуйся, бо гинеш пожвавлення. Радуйся, від лих визволення; Радуйся, духовної радості твердження. Радуйся, ти ображених Утішительнице; Радуйся, гнаних покровителькою. Радуйся, бо у малому вірних зміцнюєш; Радуйся, бо возлюбила Господа ти. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Кондак 13
О Всепета Мати, Помічниця в пологах, що народжувала всіх святих найсвятіше Слово, Надія духовного нашого пробудження і в усьому доброї поспішності, в пологах тілесних, Благодатна, дружинам православним втіха, Царства Небесного спадкоємці всіх сотвори, вірно волають Алуї,
Ангел-предстатель посланий бисти богородиці: Радуйся, коли Бог Слово втілюється в утробі Неї; і ми грішні, дивуйся святому Різдву, перед іконою чудною Твоєю з вірою і надією кричем Ти: Радуйся, радість Христового Різдва пізнала; Радуйся, Сина Світла нам дарувала. Радуйся, бо скорбота гонінь із плодом у утробі терпіла. Радуйся, що у подвигах материнських на землі досягла успіху. Радуйся, бо скорботи пологів у радість чиниш; Радуйся, Твою любов'ю нас для Неба твориш. Радуйся, бо подвигом твого життя просвітиш; Радуйся, дивними родами весь світ здивував. Радуйся, Помічнице під час пологів, дітей своїх до Царя Слави, що приводить.
Обраніше від усіх пологів Помічниці роду християнського, до Богоугодного життя народжує, подяку співи приносимо Ті, Богородиці, про дарування чудні ікони Твоєї. Ти ж, як швидка і всемилостива вірних Заступниці, не залиши нас у скорботах, нехай кличемо Ти: Радуйся, Помічниці в пологах, дітей Своїх до Царя Слави, що приводить.
Молитви Божої Матері перед іконою Її
Молитва перша.
Прийми, Пані Богородице, слізна моління рабів Твоїх, що до тебе припливають. Побачимо тебе на святій іконі в утробі, що носить Сина Твого і Бога нашого, Господа Ісуса Христа. Коли й безболісно народила Ти Його, обома матірня скорботи ваги та немочі синів і дочок людських зриши. Тим же тепліше припадає до цілющого образу Твого, і зворушено цей лобизуючи, молимо Тебе, всемилостивий Владичице: нас грішних засуджених у хворобах народити і в печалі живити чада наша, милостиво пощади і співчутливо заступи, немовлята ж і гіркі скорботи врятуй. Даруй їм здоров'я та благодаті, та й їжу від сили в силу зростатимуть, і ті, хто їх живить, сповняться радістю та втіхою, бо й нині заступництвом Твоїм з уст немовлят і тих, що йдуть, Господь зробить хвалу Свою.
О мати Сина Божого! Умилосердися на матері синів людських і на немічні люди Твої: хвороби, що осягають нас, скоро зціли, належать на нас скорботи і печалі втамували, і не зневажиш сліз і зітхань рабів Твоїх. Почуй нас у день скорботи перед іконою Твоєю припадаючих, і в день радості та визволення прийми вдячна хвалювання наших сердець. Вознеси благання наша до престолу Сина Твого і Бога нашого, нехай милостивий буде до гріхів і немічів наших і пробавить милість Свою провідним ім'я Його, так як і ми, і чада наша, прославимо Тебе, милосердну Заступницю і вірну Надію роду нашого, на віки віків. .
Молитва друга.
О, Пресвята Пані Владичиці Богородиці, яка в земному житті нас не залишає! До кого молитви піднесу, до кого сльози та зітхання принесу ще не до Тебе, всіх вірних Утіху! Зі страхом, вірою, любов'ю, Мати Живота, благаю: Нехай зрозуміє Господь люди православні на спасіння, нехай дасть народжувати нам чад Тобі і Сину Твоєму на благоугодження, нехай дотримується нас у чистоті смирення, у надії про Христа спасіння, і дарує нам усім, у покровах благодаті Твоєї, земна втіха. Бережи нас під сонцем милості Твоєї, Пречиста, тим, хто молиться за роди помозі, наклепів злих свободи, тяжких бід, напастей і смертей відверни. Дай благодатне прозріння, дух сокрушення про гріси, дай зрісти всю висоту і чистоту дарованого нам Христового вчення; бережи нас від смертельного відчуження. Та всі, вдячні оспівуючим величі Твоя, сподобимося Небесного заспокоєння і там із улюбленими Твоїми, з усіма святими прославимо в Трійці Єдиного Бога: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
БЛАЖЕНЕ ЧЕРЕВО, ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО".
Барлівська ікона Божої Матері «Блаженне черево», також іменована «Допоможниця дружинам чади рождати» або «Пологами помічниця», «Допомога під час пологів».
Опис
Найменування «Блаженне Утроби» походить від євангельських слів, звернених до Христа в момент Його проповіді: «Блаженне чрево, що носило Тебе, і соски, які Тебе годували» (Лк. XI, 27). У численних варіантах цієї ікони обов'язково дотримання особливих рис: верхній одяг Богоматері – червоний. Зображення Спасителя в утробі обов'язкове. Він пальцями своїми, ще будучи немовлям, благословляє рід людський.
Згідно з Поселянином, на іконі «Допомога в пологах» Богоматір зображується зростаючою з піднесеними для молитви руками і з Предвічним Немовлям на лоні, нагадуючи дещо ікону «Знамення». Ікона Богородиці «Допоможниці дружинам чади рождати» являє Божу Матір з відкритою головою та розпущеним волоссям. Її руки складені на грудях, причому пальці лівої руки до половини покривають пальці правою. Нижче складених рук зображено Предвічне Немовля, яке десною рукою благословляє, а ліву тримає на коліні. З-під короткого одягу Його видно краї ніг. На Богоматері верхній одяг червоний з прозолоттю, що має на кожному плечі по золотій зірці, нижній одяг темно-зеленого кольору з позолотою і з золотими зірочками і такою ж облямівкою по коміру і рукавам. Голова Божої Матері дещо нахилена. На Спасителі одяг жовтий з позолотою, що на грудях відливає в темно-зелений колір. Усі зображення розміщено на півмісяці.
Богоматір на Барлівській іконі, що зберігалася в Москві, була зображена поколінно, а Немовля Христос лежало, куштуючи млеко з Її соска. На іконі зі зібрання Рибінського музею Богоматір представлена в типі «Спасителька» (грецькою «Галактотрофуса»). На рибинському образі поза Христа динамічна і складніша проти московським образом. Оригінальним декоративним доповненням є рама зі складним плетеним орнаментом пізньобарочного типу («стиль регентства»), запозичена, ймовірно, із західноєвропейського зразка.
Існують й інші ікони Богоматері, відомі під назвою «Блаженне Утроби». Одна з них дещо схожа на ікону «Допомога в пологах», а на іншу Богоматір зображена в короні, а Предвічне Немовля з непокровною главою. Нагорі поміщені зображення двох ангелів, однією рукою підтримують корону на главі Пречистої Діви, а іншою — прикраса у вигляді ланцюжка, що півколом спускається вниз біля лику Богородиці.
Є відомості також, що на іконі "Блаженне черево" Богоматір зображується з чашею для обмивання.
На Русі набуття ікони, що називається "Барлівським списком", відбулося 26 грудня 1392 року. Ця ікона зберігалася у Благовіщенському соборі Московського Кремля. Про особливе шанування образу Богоматері Барловської свідчить те, що в його соборі помістили навпроти царського місця, а в другій половині XVII століття ікону поновлював глава іконописців Збройової палати Симон Ушаков. Нині місцезнаходження цього образу невідоме.
Література
Мартинова, М. В., "Оклад ікони «Богоматір Млекоживительница» зі зборів Музеїв Московського Кремля", Давньоруське мистецтво. XIV-XV ст. , Москва, 1984, 101.
Використані матеріали
Бухарєв, І., прот., Чудотворні ікони Пресвятої Богородиці, Москва: Вид-во "Аксіос", 2002, "Грудень":
http://sedmitza.ru/index.html?did=10799
Селянин. Є., Богоматір. Опис Її земного життя та чудотворних ікон, Москва: АНО «Православний журнал "Відпочинок християнина"», 2002, "Сказання про чудотворні ікони Богоматері. Грудень":
http://sedmitza.ru/index.html?did=12050
"Богоматір Блаженне Утроби", сторінка сайту Християнство в мистецтві:
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=1975
Перелік наводиться за адресою http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?8_3387
Перша підлога. XVIII ст., дерево, темпера, 34.4 х 30 см. Рибинський державний історико-архітектурний та художній музей-заповідник, Росія, Інв. РБМ 4613, вступила до музею у 1920-ті роки, реставрувалась у 1997-2000 роках у МАХУ пам'яті 1905 року Є. А. Єгоровою. На іконі напис: «ОБРАЗ ПРЕСВЯТІ БОГОРОДИЦІ БЛАЖЕНЕ ЧЕРЕВО». Див. ілюстрацію на цій сторінці
Селянин. Є., _Богоматір. Опис Її земного життя і чудотворних ікон_, Москва: АНО «Православний журнал "Відпочинок християнина"», 2002, "Сказання про чудотворні ікони Богоматері. Грудень", http://sedmitza.ru/index.html?did=12050.
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?8_3387
Також Борловським – див. http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?8_3387
При цьому, на думку дослідників, Барлівська ікона сягала італійського (або італо-грецького) оригіналу і була виконана в другій половині XV століття. http://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=1975
ДРЕВО – відкрита православна енциклопедія: http://drevo.pravbeseda.ru
Про проект | Хронологія Календар | Клієнт
Православна енциклопедія Древо. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке БЛАЖЕНЕ ЧЕРЕВО, ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ в російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- Ікона у Словнику злодійського жаргону:
- 1) фотографія, 2) правила внутp.розпорядку ІТУ, поміщені на видному місці, в … - Ікона у Словнику термінів образотворчого мистецтва:
- (Від грецького eikon - зображення, образ) - у християнській релігії (православії та католицизмі) у широкому сенсі - зображення Ісуса … - Ікона у Короткому релігійному словнику:
У католицизмі та православ'ї зображення Ісуса Христа, Богоматері та святих, яким приписують священне … - Ікона у Словнику церковних термінів:
(грец. образ, зображення) - зображення Ісуса Христа, Богородиці, к.л. святої, євангельської чи церковно-історичної події. Догматично шанування ікон було затверджено … - ЧЕРЕВО у Короткому церковнослов'янському словнику:
- черево, утроба, … - Ікона у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Ікона (грец. εικων - образ, зображення) - зображення Христа, Богородиці, святих чи подій з … - ЧЕРЕВО у Лексиконі сексу:
те ж, що утроба … - ЧЕРЕВО
(устар.) живіт, утроба; обжерливість - особлива пристрасть до їжі, … - Ікона у Великому енциклопедичному словнику:
(від грец. eikon - зображення образ), у православ'ї та католицизмі зображення Ісуса Христа, Богоматері та святих, якому приписується священне значення; … - ЧЕРЕВО
(устар.), живіт, утроба. Черевоугоддя - особлива пристрасть до їжі, догодження утробі, … - Ікона у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(від грец. eikon - зображення, образ), у християнській релігії (православії та католицизмі) у широкому сенсі - зображення Ісуса Христа, богоматері … - Ікона в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
- назва, у християнській церкві, мальовничих зображень Ісуса Христа, Богоматері та святих, що має священний характер і служить предметами релігійного вшанування … - Ікона в Енциклопедичному словничку:
ы, ж. Мальовниче зображення Бога, святого чи святих, яке є у віруючих предметом поклоніння. Іконопис - вид релігійного живопису: писання ікон. … - ЧЕРЕВО в Енциклопедичному словнику:
, -А, СР. 1. Те саме, що живіт (в 1 знач.) (Застар.). У утробі матері (ще не народившись; книжн.). Ненаситне … - Ікона в Енциклопедичному словнику:
, -и, ж. У православних та католиків: предмет поклоніння – мальовниче зображення Бога, святого чи святих, образ2. II дод. іконний, … - ЧЕРЕВО
ЧРЕВО (устар.), живіт, утроба; обжерливість - особлива пристрасть до їжі, … - Ікона у Великому російському енциклопедичному словнику:
ІНОНА (від грец. eik?n - зображення, образ), у православ'ї та католицизмі зображення Ісуса Христа, Богоматері та святих, до-рому приписується священне … - Ікона у Словнику Кольєра:
картина, що є приналежністю іконостасу (вівтарної перегородки у православних церквах), і навіть об'єктом домашнього шанування християн у православних країнах. За … - ЧЕРЕВО
чре"ва, чре"ва, чре"ва, чре"ва, чре"ва, чре"вам, чре"ва, чре"ва, чре"вом, чре"вами, чре"ве, … - Ікона у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
іко"на, іко"ни, іко"ни, іко"н, іко"ні, іко"нам, іко"ну, іко"ни, іко"ною, іко"ною, іко"нами, іко"не, … - Ікона у словнику Анаграм.
- Ікона в Популярному тлумачно-енциклопедичному словнику російської:
-и, ж. Зображення Ісуса Христа, Богоматері та святих є предметом релігійного поклоніння. У кімнаті Сухорукових обстановка була суто міщанська. У … - Ікона
Святий церковний … - Ікона у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
Перед нею... - Ікона у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
Чудотворний … - Ікона у Словнику для розгадування та складання сканвордів.
- ЧЕРЕВО
див. - Ікона у Словнику синонімів Абрамова:
образ, лик, боги, Боже милосердя. Порівн. . Див. зображення, … - ЧЕРЕВО
черево, черевце, живіт, лоно, мамон, пузо, утроба, … - Ікона у словнику Синонімів російської:
воротарка, деїсус, зображення, іконка, мощевик, образ, складень, середник, таблетка, танка, … - ЧЕРЕВО
пор. устар. 1) Живіт, черево. 2) перен. Внутрішність … - Ікона у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
ж. Мальовниче зображення Ісуса Христа, Богоматері, сцен зі Священного писання тощо, яке є предметом поклоніння у віруючих; … - Ікона у Словнику російської мови Лопатіна:
ікона, … - ЧЕРЕВО
черево, … - Ікона у Повному орфографічному словнику російської:
ікона, … - ЧЕРЕВО в Орфографічному словнику:
черево, … - Ікона в Орфографічному словнику:
ікона, … - ЧЕРЕВО
Obs == живіт 1 N1 Ст утробі матері (ще не народившись; книжн.). Ненаситне ч. (про те, хто багато їсть; шутл.). … - Ікона в Словнику російської Ожегова:
У православних та католиків: предмет поклоніння – мальовниче зображення бога, святого чи святих, образ … - ЧЕРЕВО в Словнику Даля:
чреватий та ін. див. - Ікона в Словнику Даля:
жен. образ, зображення Спасителя, Небесних Сил або угодників. Піднімати ікону, брати та переносити кудись. Молись іконі, та будь у … - ЧЕРЕВО
(устар.), живіт, утроба; обжерливість - особлива пристрасть до їжі, … - Ікона в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
(від грец. eikon - зображення, образ), у православ'ї та католицизмі зображення Ісуса Христа, Богоматері та святих, якому приписується священне значення; … - ЧЕРЕВО
утроби, порівн. (Церк.-книжн., Поет. Застар.). Живіт, черево. Чи не мідь у утробі Етни ірже? Ломоносів. (ще) у утробі матері (книжн. … - МАТЕРІ у Тлумачному словнику російської Ушакова:
матір'ю. Див … - Ікона у Тлумачному словнику російської Ушакова:
ікони, ж. (грец. eikon, букв. образ, подоба). Мальовниче зображення бога чи святих, що є предметом шанування християн; … - ЧЕРЕВО в Тлумачному словнику Єфремової:
черево порівн. устар. 1) Живіт, черево. 2) перен. Внутрішність …
Згадай, Людинолюбче Господи, душі відійшли рабів Твоїх немовлят, котрі в утробі православних матерів померли ненароком від невідомих дій, або від важкого народження, або від якоїсь необережності, або свідомо занапащених і тому не прийняли Святого Хрещення. Охрести їх, Господи, в морі щедрот Твоїх і спаси невимовною Твоєю благодаттю, а мене, грішну (ім'я), що вчинила вбивство немовляти в утробі моїй, прости і не позбави Твого милосердя. Амінь.
З давніх-давен Церква розглядає навмисне переривання вагітності (аборт) як тяжкий гріх. Канонічні правила прирівнюють аборт до вбивства. В основі такої оцінки лежить переконаність у тому, що зародження людської істоти є даром Божим, тому з моменту зачаття будь-яке посягання на життя майбутньої людської особистості є злочинним.
Псалмоспівець описує розвиток плоду в материнській утробі як творчий акт Бога: «Ти влаштував мої нутрощі і зіткав мене в утробі матері моєї… Не приховані були від Тебе кістки мої, коли я творив був у таємниці, утворював був у глибині утроби. Зародок мій бачили твої очі» (Пс. 138. 13, 15-16). Про те ж свідчить Іов у словах, звернених до Бога: «Твої руки трудилися наді мною і утворили всього мене навколо... Чи не Ти вилив мене, як молоко, і, як сир, згустив мене, шкірою та тілом одяг мене, кістками та жилами скріпив мене, життя і милість дарував мені, і піклування Твоє зберігало мій дух... Ти вивів мене з утроби» (Йов 10. 8-12,18). «Я утворив тебе в утробі... і перш ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе» (Єр. 1. 5-6), - сказав Господь пророку Єремії. «Не вбивай дитину, завдаючи викидня», — цей наказ вміщено серед найважливіших Божих заповідей в «Ученні дванадцяти апостолів», одній з найдавніших пам'яток християнської писемності. «Жінка, яка вчинила викидень, є вбивцею і дасть відповідь перед Богом. Бо... зародок в утробі є жива істота, про яку дбає Господь», - писав апологет II століття Афінагор. "Той, хто буде людиною, вже людина", - стверджував Тертуліан на рубежі II та III століть. «Умисно занапастила зачатий в утробі плід підлягає засудженню смертовбивства… Ті, що дають лікарське для виверження зачатого в утробі суть вбивці, що й приймають дітовбивчі отрути», - сказано в 2-му і 8-му правилах святителя Василія Великого, включених до Книги підтверджених 91 правилом VI Вселенського Собору. При цьому святий Василь уточнює, що тяжкість провини не залежить від терміну вагітності: «У нас немає розрізнення плоду ще неосвіченого, що утворився». Святитель Іоанн Златоуст називав тих, хто робить аборт «гіршими, ніж убивці».
Широке поширення та виправдання абортів у суспільстві Церква розглядає як загрозу майбутньому людства і явну ознаку моральної деградації. Вірність біблійному та святоотцівському вченню про святість і безцінність людського життя від її витоків несумісна з визнанням «свободи вибору» жінки у розпорядженні долею плоду. Крім цього, аборт є серйозною загрозою фізичному і душевному здоров'ю матері. Церква також незмінно вважає своїм обов'язком виступати на захист найбільш уразливих і залежних людських істот, якими є ненароджені діти. Православна Церква за жодних обставин не може дати благословення на виробництво аборту. Не відкидаючи жінок, які вчинили аборт, Церква закликає їх до покаяння і подолання згубних наслідків гріха через молитву і несення єпітимії з подальшою участю в рятівних Таїнствах. У випадках, коли існує пряма загроза життю матері при продовженні вагітності, особливо за наявності у неї інших дітей, у душпастирській практиці рекомендується виявляти поблажливість. Жінка, яка перервала вагітність у таких обставинах, не відлучається від євхаристичного спілкування з Церквою, але це спілкування обумовлюється виконанням нею особистого покаяного молитовного правила, яке визначається священиком, який приймає сповідь. Боротьба з абортами, на які жінки іноді йдуть внаслідок крайньої матеріальної потреби та безпорадності, вимагає від Церкви та суспільства вироблення дієвих заходів щодо захисту материнства, а також надання умов для усиновлення дітей, яких мати чомусь не може самостійно виховувати.
Відповідальність за злочин вбивства ненародженої дитини, поряд з матір'ю, несе і батько, у разі його згоди на виробництво аборту. Якщо аборт здійснений дружиною без згоди чоловіка, це може бути підставою для розірвання шлюбу (див. X.3). Гріх лягає і на душу лікаря, який робить аборт. Церква закликає державу визнати право медичних працівників на відмову від аборту з міркувань совісті. Не можна визнати нормальним становище, коли юридична відповідальність лікаря за смерть матері незрівнянно більш висока, ніж відповідальність за погублення плода, що провокує медиків, а через них і пацієнтів на аборт. Лікар повинен виявляти максимальну відповідальність за встановлення діагнозу, що може підштовхнути жінку до переривання вагітності; при цьому віруючий медик повинен ретельно зіставляти медичні показання та веління християнської совісті.
Православна ікона «Блаженне лоно» - дуже давній образ Богородиці, що містить у собі божественний дар. Святиня є покровителькою майбутніх матерів, які вже відбулися, а головне, чудотворна сила образу допомагає подолати безпліддя.
Великий образ Пресвятої Діви «Блаженне лоно» відомий кожному православному віруючому. Уславлена ікона має силу зцілення, завдяки якій вважається унікальною і має величезну значущість у житті кожного віруючого. Через цей образ люди, які пізнали горе, звертаються безпосередньо до Божої Матері, яка вказує їм шлях, сповнений щастя та радості.
1. Історія ікони «Блаженне лоно»
Чудотворна ікона «Блаженне лоно», яку також називають «Барлівською», відіграла величезну роль у становленні та зміцненні православної віри. Але, незважаючи на релігійну цінність, на жаль, історію її первісної появи мало що відомо.
Набуття даного образу в Росії відноситься до 14 століття. Ікона тривалий час перебувала у стінах Московського Благовіщенського собору біля Кремля. Але вже тоді святий образ набув глибокої пошани та любові з боку православного народу. Барлівська ікона розміщувалася у найголовнішій і найсвятішій частині храму, прямо навпроти почесного царського місця.
З появою священного лику Богоматері почали відбуватися неймовірні чудеса. Віруючі люди з усього світу приїжджали до святої обителі, де молилися перед іконою-цілителькою. Вона дуже швидко здобула неймовірну популярність і повагу християн. Для жінок святиня стала надійною опорою та підтримкою у будь-яких нещастях. І до цього дня ікона «Блаженне лоно» є покровителькою та головною захисницею жінок, особливо тих, хто готується стати матір'ю.
2. Де знаходиться святий образ Божої Матері «Блаженне лоно»
В даний час місцезнаходження справжньої ікони Богородиці «Блаженне лоно» невідоме. Існує всього три чудодійні списки цієї святині, і всі вони знаходяться на території нашої країни. Два з них зберігаються в Москві: у Збройовій
палаті та у Благовіщенському соборі. Третій священний список Барлівської ікони Божої Матері прикрашає іконостас Спасо-Євфімієвого монастиря у Суздалі.
Всі три списки перебувають у величезній пошані у віруючих християн по всьому світу. Багато хто приїжджає з різних кінців землі, щоб помолитися і отримати підтримку великої ікони.
3. Опис ікони «Блаженне лоно»
Існує безліч варіантів написання цієї ікони. Але є головні риси, які обов'язково відображені на кожній святині «Блаженне утробі»: довгий мафорій, що покриває голову Пресвятої Діви, зображений у червоних тонах. Присутність Немовляти Ісуса Христа на руках Богородиці біля живота уособлює нове життя та Його народження на світ. Богонемовля жестом руки благословляє віруючих.
4. Про що моляться перед чудотворним чином «Блаженне лоно»
Ікона Богоматері «Блаженне черево» має величезну силу, яка здатна надати допомогу при будь-яких бідах і тяжких випробуваннях. Велика кількість віруючих людей підносять свої молитви перед великим ликом із проханнями:
- про допомогу та підтримку під час пологів;
- про уникнення ускладнень у період вагітності;
- про позбавлення болю, викликаного порушенням здоров'я вагітної жінки;
- про народження міцного та здорового малюка.
Чудотворна ікона має рідкісну здатність зцілювати жінок від безпліддя навіть за затвердженому, точному діагнозі лікарів.
5. Дні святкування
Офіційним днем святкування святині вважається 8 січня.Ця дата обрана не випадково: у цей день кілька століть тому на території нашої батьківщини було знайдено цю ікону, яка зробила величезний внесок у вдосконалення та зміцнення православної віри.
6. Молитва перед іконою
«О, велика заступниця! Цілителька тіла та душі! До Тебе підношу слова молитви, бо лише Ти здатна позбавити мене хворобливих мук, нещасть і горя. Подаруй мені Свою підтримку, о Свята Царице! Не дай хворобам знехтувати моє тіло, а печалям охоплювати душу. Віджени геть негаразди та лиха, надай моєму життю світла, щастя та добра. Почитати Тебе, Пресвята Діво, не перестану і вихваляю ім'я Твоє Велике! Хай буде на все воля Божа. На віки вічні. Амінь».
Уславлений образ Богородиці «Блаженне лоно» здійснив велику кількість благих діянь, у тому числі зцілив багатьох жінок від безпліддя, дозволивши їм знайти справжнє щастя материнства.
Пам'ятайте, що найголовніше - безмірна віра в чудотворну силу божественної ікони, безперестанні старанні молитви і, звичайно ж, щирі слова, що виходять із самого серця. Якщо ви справді вірите в Господа, а ваші серця переповнені сильною любов'ю і вірою, то ви неодмінно знайдете заступництво і захист чудотворної святині Божої Матері і відчуєте, як ваше життя сповнюється щастям, а всі біди залишаються позаду. Ми бажаємо вам миру у душі. Будьте щасливіі не забувайте натискати на кнопки та
Ігумен Єфрем (Просянок), перший проректор ХДСІкона Божої Матері "Блаженне Утроби - Хабаровська" була написана до 400-річчя Єрофея Павловича Хабарова. Ікона з найменуванням "Хабаровська" відома з 1664 року. Хабаровська ікона другої половини XVII століття, що зберігається у Володимиро-Суздальському музеї-заповіднику, послужила сучасному іконописцеві оригіналом, з якого був зроблений список.
У 1664 рязанський іконописець Іван Авксентієв написав ікону Богоматері Млекопитачки, яка була підписана ним як "Хабаровська". На цій іконі Богоматір зображена поколінно, в легкому повороті праворуч. Її голова схилена вправо до Немовля, яке Вона годує грудьми. Лівою рукою Богоматір підтримує Немовля, права стосується його ніжок. Немовля Христос зображено напівлежачим на колінах Матері. Волосся Марії не приховано чепцем (як це зазвичай зображено на іконах Богоматері), а спускаються вздовж лику та шиї темно-русявими пасмами. Одяги насичених рожевих та зелених відтінків із золотим орнаментом у вигляді зірок та квітів. По облямів і зарукав'ям одягу Богоматері прикрашені золотими написами з 44-го Псалма, що пророкує про славу Богородиці. Особисто написано по зеленому санкір висвітленнями, що створюють об'єм.
Ця ікона стала списком з дуже шанованої на Русі ікони Богоматері "Блаженне Черево" Барлівської. До 1924 року вона знаходилася в Благовіщенському соборі Московського Кремля, в даний час її місцезнаходження невідоме. Барлівська ікона була явлена 26 грудня 1392 року. Найменуванням ікони "Блаженне Утроби" послужили рядки з Євангелія від Луки «Блаженне лоно, що носило Тебе, і соски, що Тебе їли» (Лк. 11, 27). Згідно з рукописною збіркою XVIII століття, образ був принесений до Москви з італійського міста Барі, де він знаходився при труні святителя Миколая, архієпископа Мирлікійського, звідси і друга назва ікони – Барлівська. Про особливе шанування Барлівського образу Богоматері свідчить те, що у Благовіщенському соборі його помістили навпроти царського місця, а в другій половині XVII століття ікону поновлював глава іконописців Збройової палати Симон Ушаков. Богоматір на московській іконі була зображена поколінно, а Немовля Христос лежачим і смакуючим ссавець. Отже, у другій половині XVII століття з давньої Барлівської ікони XIV століття Іван Авксентієв робить список, на нижньому полі якого поміщає напис: «…року генваря списаний цей образ із чудотворного образу грецького листа зветься Хабаровська а стоїть проти царського місця на нагай Благо-віщення Пречисте Богородиці у государя на сінях а списав архієпископа Рязанського Іларіона іконописець Іоан Авксентієв ». Цей текст повторений у різьбленій написи на срібній пластині, укріпленої на звороті ікони, причому втрачений на початку напису лицьової сторони рік написання ікони зберігся на звороті: «1664 року генваря списаний цей образ з чудотворного образу грецького листа на зветься Хабаровська, а стоїть налое в церкві Благовіщення Пресвяті Богородиці у государя на сінях а списав архієпископа Рязанського Іларіона іконописець Іоан Авксентієв ». Як зазначає мистецтвознавець М.А. Бикова (Ікони Володимира і Суздаля. М.: Північний паломник, 2006. С. 387-388.), Стародавня чудотворна Барлівська ікона XIV століття не збереглася і відома за декількома списками. Найраніший з них – ікона XVI століття в золотому окладі рубежу XIV-XV століть із Новодівичого монастиря – найближчий до суздальської ікони.
Ймовірно, що Іван Авксентієв отримав замовлення на виконання списку з чудотворної ікони Барлівської з Благовіщенського собору Московського Кремля від рязанського архієпископа Іларіона, який був присвячений архієпископу Рязанському і Муромському в 1657 році і в 1669 отримав сан митрополита. Де розміщувалася Хабаровська ікона 1664 року після написання нам невідомо. Можна припустити, що ікона була подарована в Спасо-Євфімієвий монастир самим митрополитом Іларіоном або кимось із ополчення митрополита після його смерті в 1673 році.
Найменування ікони "Хабаровська", мабуть, з'явилося невипадково: у той час у всіх на слуху було ім'я Єрофея Хабарова. І не дивно, що ікона, яка стала списком з Барловської ікони, отримала назву Хабаровської (співзвуччя "допомогло"). Так, за Промислом Божим, за дві сотні років до заснування Хабаровська з'явилася Хабаровська ікона. Після сумних подій руйнування Росії та її культури у 20-ті роки ХХ століття ікона розділила участь багатьох шедеврів російського іконопису – вона стала музейним експонатом, оскільки Спасо-Євфимієв монастир у Суздалі став частиною комплексу Володимиро-Суздальського музею-заповідника. Монастир все ще належить державі, і ікона зберігається там у музейних фондах до цього дня.
У рік 400-річчя від дня народження Єрофея Павловича Хабарова з благословення архієпископа Хабаровського і Приамурського Марка було вирішено зробити список з музейної ікони, репродукція якої розміщена в каталозі "Ікони Володимира і Суздаля", опублікованому московським видавництвом 2006 року. Місцем створення нової ікони стала іконописна майстерня Хабаровської духовної семінарії, а благословення на написання ікони отримала відомий іконописець хабаровський інокиня Ірина (Мороз). Архієпископ Марк благословив наповнити нову ікону новим змістом: на полях ікони зобразити святих, які так чи інакше відносяться до нашої благословенної хабарівської землі. У день першого випуску семінарії, 24 червня 2010 року, ікону урочисто було внесено до Спасо-Преображенського кафедрального собору та освячено архієпископом із собором духовенства. Ікона Божої Матері стала даром Хабаровської землі від семінарії. Створення ікони було б неможливим, якби не допомога парафіян хабарівських храмів, які радо відгукнулися на заклик семінарії про збирання коштів, необхідних для написання ікони. Таким чином, наша земля набула нової святині, а її творцями з'явилися і правлячий архієрей, і духовенство, і регіональна семінарія, і парафіяни – тобто вся Хабаровська єпархія.
Хабаровська ікона Божої Матері належить до порівняно рідкісного для російського іконопису зводу. Зображення Діви Марії, яка годує грудьми Немовляти Христа, відомі вже в ранньохристиянському мистецтві. Особливою популярністю цей сюжет користувався у поствізантійському італо-грецькому живописі. На Русі подібні зображення поширюються лише з XVII ст. Для них характерні поколінний зріз постаті Богоматері, її розпущене волосся під мафорієм та зображення напівлежачого Немовляти. Всі ці риси зберігає Хабаровська ікона, середник якої повністю орієнтується на ікону XVII століття.
Ікону вінчає "Спас Нерукотворний" – образ, який завжди супроводжував росіян у походах. На полях ікони розміщено 12 клейм із зображенням святих. У верхньому ряду два апостоли – святий апостол Фома (за переказами, проповідував в Індії та дійшов до меж країн азіатсько-тихоокеанського регіону) та святий апостол Марк (небесний покровитель правлячого архієрея єпархії, при якому створювалася ікона). Поруч із апостолами святі єпископи – святий священномученик Єрофій, єпископ Афінський (небесний покровитель Єрофея Павловича Хабарова) та святитель Миколай, архієпископ Мирлікійський (небесний покровитель графа Миколи Миколайовича Муравйова-Амурського), покровитель. Далі зображені святитель Інокентій Іркутський (місіонер Східного Сибіру) та святитель Інокентій Московський (апостол Далекого Сходу та Північної Америки). Під ними – священномученик Петро, митрополит Крутицький і Коломенський (за його перебування Місцеблюстителем Патріаршого Престолу в 1925 році була відкрита Хабаровська єпархія) і священномученик Євген, митрополит Горьковський (1913-1914 – вікарій Іркутський овещенський).
У нижньому ряду зображено святу рівноапостольну Марію Магдалину, оскільки першою церковною спорудою на місці нинішнього Хабаровська була каплиця на її честь на амурській скелі. Також зображено іншу жінку – святу преподобномученицю Велику Княгиню Єлизавету, на честь якої в наш час освячено один із хабарівських храмів. Крім того, в нижньому ряду розташовані лики святого рівноапостольного Миколи Японського і святителя Іоанна Сан-Франциського і Шанхайського, які мають безпосереднє відношення до Далекого Сходу.
Дуже цікаві іконографічні особливості деяких святих із Хабаровської ікони. З давніх-давен відомі ікони святих, де вони зображуються тримають на руках храм або монастир, небесним покровителем якого вони є. Ця іконописна традиція була взята до уваги при зображенні святих, пов'язаних із Хабаровськом. Так, святитель Інокентій Іркутський на нашій іконі тримає в руці Свято-Іннокентіївський храм – перший кам'яний храм у Хабаровську, святитель Інокентій Московський – духовну семінарію, свята Єлизавета – Єлизаветинський храм, а свята Марія Магдалина зображена з каплицею, побудованою на її честь засновниками Хабарівки. Каплиця не збереглася, але збереглися фотографії, де вона відображена, за якими було зроблено це зображення. На зворотному боці іконної дошки написані імена всіх людей, які зробили свій внесок на створення ікони.
Хабарівська ікона Божої Матері відразу після освячення взяла участь у місіонерському сплаві Амуром у 2010 році на теплоході "Василь Поярков". Спеціально для служіння молебнів був написаний тропар іконі – особливий піснеспіви, що виконується під час служби перед іконою:
"Сьогодні світло красується прейменитий град/ Хабаровськ і вся Приамурська країна,/ скликаючі до веселощів вся боголюбні народи християнські,/ на преславне торжество Божа Матері,/ пришестя заради святого Її образа,/ днесь бо явись нам пресвітле велике/ усі богообрані люди,/ до джерела цілющого,/ витікає бо нам неоскудние милости Пресвята Богородиця/ і рятує вся гради і країни християнські неушкоджені від усіх навіть ворожих. Твоя, і кличемо Ти: // Радуйся, Ді-во, християн похвало ".
Під час зупинок учасники сплаву несли ікону Хресною ходою приамурськими селищами, перед нею служилися молебні та підносилися гарячі молитви до Богоматері. Прославилася ікона та чудесами. Кожен учасник сплаву наголошував на незвичайному внутрішньому почутті живої присутності Божої Матері.
Нині Хабаровська ікона перебуває у Спасо-Преображенському кафедральному соборі. Хабарівчани полюбили свою нову святиню, до ікони приходять усі, хто потребує допомоги. Колись і Володимирська, і Казанська та інші добре відомі нам ікони Діви Марії були знову написані. Але згодом вони прославилися багатьма чудесами, бо Богоматір не залишає непочутим кожного, хто приступає з вірою та любов'ю до Її образу. А тепер перед новою Хабаровською іконою завжди горять свічки – символ нашої гарячої молитви, символ нашої невгасаючої