Homilka 

Krštenje oca kneginje Olge. Olga, kijevska princeza: biografija

Krštenje kneginje Olge

Olga, odred kneza Igora, uzela je kijevski stil 945 r. Nakon ubistva Igora od strane Drevljana, okrutno mu se osvetila. Istovremeno je shvatila da spašavanje u stanju starog poretka, između kneza i njegove čete, tradicionalno prikupljanje danka (naroda) prijeti neprenosivim nasljeđem. Upravo je to potaknulo Olgu da preuzme rješavanje državnih parcela. Vaughn je otputovao u inostranstvo. Hroničar je napisao: „Olga je sa sinom i svojom pratnjom otišla kroz Drevljansku zemlju, uspostavljajući red danka i donacija; A mjesta za parkiranje i navodnjavanje su sačuvana do sada. „Došao sam u mesto svog Kijeva sa sinom Svjatoslavom i proveo vreme ovde. Olga je putovala preko reke u Novgorod i uspostavila tribute i tribute duž Metje i tribute i tribute, a zamke su sačuvane po celoj zemlji, i bilo je svedočanstava o njoj, i mesta, i tsvintari, i saonice kod Pskova i Donine, A uz Dnjepar postoji mjesto za hvatanje ptica i uz Desnu, a sačuvano je i selo Olžiči Dosi. I tako, nakon što je sve pripremila, vratila se svom sinu u Kijev i tamo živjela s njim u hani.” Istoričar N. M. Karamzin, dajući tajnu ocjenu Olgine vladavine, kaže: „Olga je, izgleda, uvjeravala narod blagoslovom svog mudrog vladara; Prihvatamo sve ove spomenike - noćno mjesto, uostalom, imena naših heroja, bilo je lov na životinje - dugo je bilo predmet posebne brige za čiji narod" Značajno je da je ove reči N. M. Karamzina vekovima kasnije napisala „Istorija” V. N. Tatiščova, koja datira iz 948. godine. napisavši uvredljivu notu: „Olga je poslala svoju otadžbinu, oblast Izborsk, sa plemićima, bogatim zlatom i sakupljenim, i naredila gradu koji je pokazala da sagradi grad od breze Velike rijeke, i oni su ga nazvali Pleskiv (Pskov), da ga napučim ljudima, vapim iz sveg glasa.”

U Olginoj vladavini, dodjele zemljišta su u skladu sa ovim trendovima u uvažavanju kneževske i bojarske vlasti, što je odgovaralo procesima raspada velike zajednice, klana. Dužnosti su dospjele, nema dodatnog tereta, a seljani-smerdi nemaju potrebu da se rasturaju po šumama, uvijajući se stvarima, a možda, jedinstveno gore - motuzki, koji će navesti isti Cargorod na prodaju. Istovremeno, ni bojarski viši slojevi ni seoski niži slojevi ne sumnjaju da se u svim njihovim postupcima probija objektivan istorijski obrazac, uzimajući u obzir zajedničku strukturu koju popularnu treba nazvati feudalizmom.

Uspostavivši unutrašnji poredak države, Olga se okrenula svom sinu Svyatoslavu, u Kijev, i tamo je živjelo nekoliko stijena, uživajući u ljubavi svog sina i odanosti naroda. U to vrijeme princeza nije imala nikakve daljnje pohode koji su koštali ljudske troškove, a najveći element takvih pohoda (prije angažovanja Varjaga), princeza je kao dodatna krda vodila u Vizantiju, gdje su se borili sa Arapima i drugim neprijateljima imperija.

Ovdje će hroničar završiti svoj govor o državnim spisima i preći na pojašnjenje crkvenih zapisa.

Nakon poboljšanja položaja u Kijevu i smirivanja kontrolisanog stanovništva, Olga je počela preuzimati najviši nivo vanjskopolitičkih zadataka. Tokom ovog perioda, Rusija nije ratovala i nije pretrpela napade. Olga je odlučila da svoj pogled usmjeri prema Vizantiji, koja je u to vrijeme bila moćna, visoko razvijena sila. Osim toga, akcije su nastavljene sa Vizantijom, iako ne u miru, bez obzira na Igorovu smrt, koji je s njim sklopio sporazum.

Ovaj sporazum je, s jedne strane, proširio prava Rusa, as druge strane, nametnuo im dužnost. Veliki ruski knez i njegovi bojari su oduzeli pravo da iz Vizantije pošalju što više brodova od ambasadora i trgovaca. Sada im je bilo dovoljno da pokažu pismo svom princu, a zatim naznače koliko su brodova poslali. Ovo je bilo dovoljno da Grci znaju da je Rusija došla sa svijetom. Ako su brodovi iz Rusije stigli bez pismenosti, Grci su oduzimali pravo da traže svoja prava, a knezu su povlačili potvrdu. Nakon ponavljanja dogovora Olega i Grka o mjestu stanovanja i zamjeni ruskih ambasadora i gostiju, Igorov dogovor je dodan kako slijedi: Rusima će biti dodijeljena osoba iz grčkog reda, koja može rješavati sporove između Rusi su Grci.

Za Velikog vojvodu bile su postavljene pjesme pozivnice. Bilo mu je zabranjeno da ide u vojni pohod na Krim (zemlja Korsuna) i njegovo mjesto, jer se „ova zemlja ne potčinjava Rusiji“. Rus nije kriva što oponaša Korsunce koji su lovili ribu u rijeci Dnjepar, a također nemaju pravo zimovati u rijeci Dnjepar, Biloberezhya i St. Epheria, "ako dođe jesen, možemo se vratiti kući u Rusiju." Grci su insistirali na knezu, tako da i oni nisu dozvolili crnim (dunavskim) Bugarima da se „bore oko Korsuna“. Postojala je tačka u kojoj se govorilo: „Ako Grk prikazuje Rusa, onda Rusi nemaju šta da okrive za samovolju zlikovca; kažnjava ovaj grčki red.” Kao rezultat toga, važno je napomenuti da iako bi ovaj sporazum bio manji za Rusiju, Olegov sporazum je spasio trgovinu između sila, što je Rusiji omogućilo da razvije svoju vlast i ekonomiju.

Međutim, do zaključenja ovog sporazuma prošlo je više od deset godina. Vladari na vizantijskom tronu su se promijenili, novi ljudi su postali dio drevne ruske države. Dokazi o prošlim sudbinama i sudbini carstva sa "varvarskim" silama upućuju na potrebu da se potvrdi ili preispita sporazum koji je knez Igor sklopio sa Vizantijom 944. godine.

Pa, situacija je hitno zahtevala „razjašnjavanje“ veza sa Vizantijom. I iako nam ruska hronika ne objašnjava razloge kneginjinog puta u Vizantiju, jasno je da je ona nameravala da sama preuzme zadatak. Nestor je jednostavno zapisao: "Olga je odletjela (955 rubalja) u grčku zemlju i došla u Cargorod." A osovina V.N. Tatiščeva objašnjava Olgino putovanje u Vizantiju da bi se ona krstila.

Oni koji su bili hrišćani u Rusiji u vreme Olgine vladavine ne sumnjaju ni u koga. O krštenju nekih delova Rusa 60-ih godina. 9. vek sadrži niz niskovizantijskih dela, uključujući „Kilcevsku poslanicu“ carigradskog patrijarha Fotija. Vizantijski car Kostjantin VII Porfirogenit je u biografiji svog dede, pisanoj njegovom rukom, govorio o brutalizaciji žitelja Rusije pre hrišćanstva za vreme vladavine cara Vasilija I Makedonskog (867–886) i za vreme druge patrijaršije. Ignacija u Carigradu. Ovu informaciju potvrđuju i grčki hroničari i drugi ruski hroničari. Shvativši sve očigledne činjenice, zaključujemo završenu priču o ovoj priči - pohodu Askolda (onog Dire?). “Za vrijeme vladavine grčkog cara Mihaila III, kada je car krenuo sa svojom vojskom na Agarjane, novi neprijatelji carstva, skitski narod Rusije, pojavili su se na dvije stotine načina izvan zidina Carigrada. Sa izuzetnom okrutnošću opustošili su cijelu zemlju, opljačkali susjedna ostrva i manastire, pobili svakog vojnika i pobili stanovnike glavnog grada. Odbacivši takav zbir informacija iz Cargorodske biskupije, car je napustio svoju vojsku i pohitao na oporezivanje. Nasilno se probio kroz brodske neprijatelje do svoje prestonice, i ovde je, kao prvi Borg, odlučio da se uznese Bogu u molitvi. Mihailo i Patrijarh Fotije su se po ceo dan molili za neisceljenu nevinost naroda u čuvenoj Vlahernskoj crkvi, gde je sačuvana čudotvorna haljina Bogorodice. Francuska je, za vreme pevanja svetih himni, donela ovu čudesnu haljinu na morsku obalu, i baš tada je udarila o površinu vode, kao što je more, koje je bilo tako tiho i mirno, izbilo u veličanstvenu oluju; brodove bezbožnih Rusa vjetar je raznio, prevrnuo ili razbio na obalu; Bilo je vrlo malo smrtnih slučajeva.” Sledeći autor nastavlja: „Prepoznavši na ovaj način gnev Božiji, po molitvama Fotijeve crkve u tom času, Rusi su se pokvarili i odmah poslali tri čoveka u Carigrad da traže krštenje. "Žao mi je, izvinite, izvinite, izvinite, ali biskup im je poslao poruke." I kako treći autor zaključuje ovu priču: „Čim je ovaj episkop stigao u glavni grad Rusa, ruski car je požurio kući. Ovdje postoji nedostatak poštovanja prema običnom narodu, pa i prema samom poglavaru kralja sa svojim plemićima i senatorima, koji su, nakon dugog perioda prije paganstva, bili više od drugih ljudi prije nove razboritosti. Počeli su da mrmljaju o svojoj hrišćanskoj veri; Tražili su arhipastira i uspavali ga, zbog čega ih namjeravamo pokrenuti. Episkop je otvorio Jevanđelje i počeo da im propoveda o Spasitelju i Njegovim čudima, sećajući se istovremeno i raznih znamenja koje je Bog stvorio u Starom zavetu. Rusi su mu, slušajući bogohulnika, rekli: „Pošto nas ovako nešto ne zanima, posebno kao što si rekao, trojica mladića su silovana u rerni, ne želimo da verujemo“. O službi Božjem Vidpovovu, „Hoću, Gospoda nisam sakrio, Prota, Yakshcho Voro Ziro, Bio sam na daljem do nyoye, da pogledam, bazho, ja vikona za tvoj virai, jak nije prije yogo Velichchu”. Tražili su da se sama knjiga Jevanđelja baci blizu vatre, u izmaglicu kultivacije, da bi se stanište odmah okrenulo hrišćanskom Bogu, čim se izgubi iz vatre. Tada je biskup, dozivajući očima i rukama njegovu tugu, veličanstveno povikao: „Gospode Isuse Hriste, Bože naš! Proslavite sveto ime svoje pred očima svojim" - i bacite svetu knjigu zavjeta u zapaljeno blago. Prošlo je nekoliko godina, vatra je progutala sav materijal, a Jevanđelje je progorelo u požaru, potpuno neotkriveno; sačuvajte šavove kojima ste ga sašili. Bahači, varvari, neprijatelji velike dive, odjednom su se počeli križati.” Naravno, to znači da je Kazka prihvaćena, ili Kazka je prihvaćena. Štaviše, ruska hronika izveštava da je na grobu Askolda osnovana hrišćanska crkva.

Zapravo, kršćanstvo u Rusiji tek treba da se široko proširi. Vjerovatno je Askolda odbio svaki sat. Jak nam je rečeno više, 882 rub. U Kijevu se pojavio paganski Oleg sa svojim odredom. Kršćani se nisu mogli oduprijeti opresivnim paganima i ostali su u apsolutnom siromaštvu. U času kada je Oleg potpisao ugovor između Rusije i Grka, hrišćanski Rusi neće moći da pogode.

Međutim, dolaskom velikog kneza Igora na vlast, položaj pred kršćanima se počeo mijenjati. I zašto je Olegova naklonost Grcima imala mnogo veze s tim? Karavani trgovačkih brodova plovili su iz Rusije u Vizantiju. Rusi su nekoliko meseci živeli u blizini Carigrada u blizini manastira Sv. Mami. Stotine drugih Rusa unajmljene su u službu grčkog cara i većinu života provele su u Grčkoj. Grci, bez sumnje, nisu gubili vrijeme u prepoznavanju naših predaka po njihovoj vjeri. Kostyantin Porfirogenit, opisujući u svom djelu „O ceremonijama vizantijskog dvora“ prijem tarsijskih ambasadora 946. godine, prisjetivši se hrišćanske Ruse koji je ušao u skladište carske garde, Naimanta, koji su bili u službi u Carigradu. Mnogi od njih, okrenuvši se otadžbini, mogli su sa svojim suplemenicima razgovarati o hrišćanskoj vjeri. Kao da se to tamo nije dogodilo, osim predviđenog sporazuma između kneza Igora i Grka, sklopljenog 40-ih godina. X vijeka, u Rusiji se jasno pojavljuju dvije jake grupe: paganska, koju je volio veliki knez, i kršćanska, koja uključuje predstavnike visokog feudalnog plemstva i trgovce. Autor „Priče o davnim godinama“, na primer, direktno navodi 945. godine: „Pozvavši Igora pošto sam došao na planinu, gde je stajao Perun; I položiše svoje oklope, i štitove svoje, i svoje zlato, i zakleše se na vjernost Igoru i svom narodu - koliko je skrnavljenja bilo među Rusima. I ruski hrišćani su položili zakletvu u crkvi Svetog Ilije, koja stoji iznad Strumka kao rezultat Pasinčinog razgovora, i Hozari - ovo je bila katedralna crkva, čiji su ostaci bili bogati varjaškim hrišćanima." Teško je zamisliti da su kršćani u Rusiji u to vrijeme bili isključivo stranci. Prije govora, zagonetka o osnivanju ruske kršćanske crkvene organizacije, koja košta 967 rubalja, nalazi se u buli pape Ivana XIII.

Takođe je značajno da se hrišćani u sporazumu kneza Igora smatraju ravnopravnim članovima braka. Oni aktivno učestvuju od najvažnijih ljudi u aktuelnoj spoljnoj politici Kijevske Rusije. Ovu činjenicu jasno potvrđuje činjenica da je 40 godina starosti. X st. Hrišćani su živeli u Rusiji i igrali su značajnu ulogu u životu ove zemlje. Prema hronikama, u to vreme je u blizini Kijeva osnovana katedrala (glavna crkva) crkve Sv. Illy. To znači da je star 40 godina. X st. U blizini Kijeva su postojale i druge hrišćanske crkve, koje je podržavala katedrala crkava u Ilinoisu. Možda u ovom času Kijev ima episkopa.

Prema dokazima u Rusiji u to vrijeme, kršćani možda u velikom broju slijede metod inhumacije. Ono što je važno je većina takvih bogosluženja, koja se zasnivaju na orijentaciji „dolazak i odlazak“ koja je inherentno karakteristična za kršćane. Sve to nam omogućava da pretpostavimo da se kneginja Olga, koja je živjela u Kijevu, družila s kršćanskim misionarima, razgovarala s njima i, možda, hvalila se kako veliča ovu religiju. Istina, među Igorom su sami pagani postali većina, što je bila velika prepreka za krštenje velikog kneza i kneginje.

Danas je mjesto Olginog krštenja, kao i njeno putovanje u Cargorod i njeno posebno krštenje tamo, poznato iz različitih uglova. Neki od njihovih prijatelja tvrde da je Olga krštena u Kijevu sredinom 40-ih i početkom 50-ih godina. X st. Osnova za njih je prikaz Jahije iz Antiohije, arapskog istoričara, lekara, vizantijskog hroničara, učesnika ovih dalekih vremena, koji živi daleko izvan Carigrada. U njenoj hronici izgleda da je Olga odmah prišla caru sa povikom da pošalje sveštenike u Rusiju. Na svjedočanstvo o njenoj smrti, iz Cargoroda je poslan biskup, koji je krstio samu princezu i druge ljude u Kijevu. Hroničar daje sledeći uvid: „Ovo znam iz ruskih knjiga.

Sljedbenici drugih gledišta ponovo su potvrdili da je Olga krštena od strane Vizantije. Ovde ima dosta ljudi koji se ne slažu oko datuma putovanja, ali ljudi govore o dva moguća putovanja princeze u Carigrad. Po mom mišljenju, Olgino prvo putovanje u Carigrad bilo je 946 rubalja. Ale, kako se sećamo, u ovom času, iz „Priče o prošlim godinama“, Olga kreće u pohod na Drevljane, da celo leto stoji pod brzinom, opsedajući mesto, i nalazi se u jednom satu na dva mesta, kako razumemo, nezgodno.

Većina potomaka se slaže sa ovakvim vrstama hronika, kao što je Olgino putovanje u Carigrad sredinom 950-ih. Međutim, i ovdje postoje razlike. Neke hronike nazivaju rekama 954–955, druge – 957 rekama. U vezi s tim, potomci govore o onima da je Olga krštena u blizini Kijeva prije svog drugog putovanja u Carigrad. Kako bi potvrdili njihovu verziju, smrad sugerira djelo Kostyantina Porfirogenita, vizantijskog cara, “O ceremonijama vizantijskog dvora”. Pri čemu je car nezaboravno opisao doček Olginog poslanstva, ali se uopće nije sjećao njenog krštenja u Cargorodu. Značajan dio potomaka i danas vjeruje da se krštenje dogodilo u Carigradu, kako piše u ljetopisu. Autori ovih hipoteza sprovode opsežna istraživanja, trudeći se da opravdaju svoje teorije. Ale je previše distanciran i kontroverzan. Uzmimo za osnovu svjedočanstvo ljetopisca Nestora, koje se zasniva na izvještaju istog istoričara V. N. Tatishcheva. Vín napisati píd 948 r. (datum je sumnjiv): „Olga je, budući u paganstvu, bila bogata počastima i većina bogatih hrišćana, živela je pošteno u Kijevu i svaka vrsta skromnosti i dobrog morala ljudi, čak ih je hvalila i često bledela sa njima za drugi sat, hrišćanski zakon je za milost. Ona je toliko usadila Duha Svetoga u svoje srce da je htela da se krsti u Kijevu, inače bi to bilo nemoguće učiniti bez krajnjeg straha od naroda. Zato su odlučili da odu u Cargorod, u druge svrhe, i tamo se krste, što su uzeli za cijenu i čekali pravi trenutak.”

Istoričar N. M. Karamzin predstavlja svoju verziju. „Olga je“, kako je rekla, „već dostigla ove sudbine, ako smrtnici, zadovoljni glavnim spontanostima zemaljskih aktivnosti, vide bliži kraj pred sobom i sagledaju sujetu zemaljske veličine. Tada je prava vjera bolje, barem, da služi kao oslonac ili kao smirenje u tupim mislima o upornosti čovječanstva. Olga je bila poganka, a ime Svemogućeg Boga već je bilo slavljeno u Kijevu. Mogla je cijeniti čistoću kršćanskih obreda, mogla je iz uljudnosti komunicirati s crkvenim pastirima i, budući da je obdarena izuzetnom mudrošću, preobrazila bi se u svetost njihove vjere. Puna ovog novog svjetla, Olga je željela postati kršćanka i sama je otišla u prijestolnicu carstva i grčke vjere kako bi je pokupila iz samih jereli.”

Kao da ga nije bilo, početkom leta 955 rubalja, kako navodi ruski hroničar, Olga je odletela u Carigrad. Istina je da su današnji istražitelji, koji su odredili datume za dan godine kada je Olga primljena kod cara – 9. srijeda (srijeda) i 18. jun (sedmica) – ponovo došli, a ti datumi se poklapaju sa 957. dan. Na ovaj način Olga je odletela u Carigrad za svih 957 rubalja.

Broj ljudi koji su pratili Olgu premašio je stotinu, uključujući stražare, brodare i brojne sluge. (Prije Igorovog poslanstva u Vizantiji, zbog velikog broja i vrste predstavništva nije bilo malo jednakih u Rusiji, bilo je samo 51 osoba.) Olgina čast uključivala je: Olgin nećak, 8 bliskih rođaka (moguće plemenitih bojara i rođaka). iv), 22 osobe od poverenja ruskih knezova, 44 trgovca, Svjatoslavov narod, sveštenik Grigorije, 6 ljudi iz poštanskih poverenika ruskih knezova, 2 transfera, kao i 18 žena bliskih kneginji. Skladište ambasade, kao i Bachimo, predviđa rusku misiju 944 sudbine.

Ako je princeza otišla čak do Carigrada, očigledno je posebno razmišljala o prihvatanju hrišćanstva. Poput mudre političarke, shvatila je da je hrišćanska religija omogućila Rusiji da postane ravnopravan partner među evropskim silama. Osim toga, bilo je potrebno potvrditi sporazum o miru i prijateljstvu koji je uspostavio Igor.

Sudeći po ocjenama Rusije, Hazarije i Pečena od strane vizantijskog cara Kostjantina VII u raspravi „O upravljanju vlasti“, vizantijski poredak je bio sredinom 50-ih godina. X st. već bila preplavljena taborom svojih trupa iz Rusije, bojala se novih napada s njihove strane i nije mu vjerovala, te bi oklevala da pošalje Pečenige protiv nje. U tom času Rus je bio potreban Vizantiji kao protivnik borbi protiv Hazarskog carstva i muslimanskih vladara Zakavkazja, te kao vođa savezničkih vojski u sukobu carstva i Arapa. Na taj način su se na miran način udružili interesi sila.

Zatim je hroničar 955. (957.) napisao: „Olga je otišla u zemlju Grčku i došla u Cargorod. Ruska flotila stigla je do Carigrada usred lipe ili na klipu srpa i sletela ispred mesta, u Sudu. Rusi su dali do znanja caru o svom izgledu. Trgovci su bili smešteni, po Igorovom dogovoru, u manastiru crkve Svete Mamije, i bavili su se svojim trgovačkim pravom. Ali ovdje se dogodio incident, koji je autor “Priče o prošlim godinama” izostavio iz političkog svijeta. Desno, Olga je na svom brodu, na carevu molbu, provela više od mesec dana, na šta je nešto kasnije podsetila careve ambasadore u Kijevu: „Zašto vi [Car] stojite u mom prisustvu tako?", pošto sam ja na Sudu, onda ću ti dati [obisjane poklone]." Okrenimo se prije Olginog dolaska u Carigrad.

Zašto je car oklevao da čeka toliko dugo da dočeka rusku veliku kneginju? Neki sledbenici veruju da je ruska ambasada opljačkala Konstantinopolj, a da o tome nije obavestila cara. Možda su se Rusi, nakon što su završili ambasadu, složili sa Igorovim sporazumom, koji je rekao: „Oni gosti (trgovci) koje će (od kneza) poslati, neka donesu pismo, napišite ga ovako: „Šaljete puno brodova.” I iz ovih pisama znamo da su došla sa svjetlom.” A princeza je jahala u takvom stanju. Olga se pojavila pred Carigradom sa svim narodom, sa značajnom flotom, na kojoj je stiglo više od stotinu ljudi iz poslanstva. Takva misija je mala da preispita sve Vynyatkovljeve ciljeve. I, naravno, ima dosta diploma. I ovo je Grke stavilo u tesan tabor.

Desno je da je Vizantija sveto čuvala svoj politički i vjerski status u svijetu. Slično vizantijskom konceptu moći, car je bio namjesnik Boga zemlje i poglavar cijele kršćanske pravoslavne crkve. Očigledno do sada su se procjenjivali redovi stranih vladara. Niko od njih nije mogao stati u ravan sa vizantijskim carem. Sljedeća faza ove nejednakosti za vladare raznih sila bila je, naravno, različita i ležala je u mnogim faktorima - moći ove moći, stupnju njenog uticaja na politiku Vizantije, prirodi carstva i imperije koje su formirane. Sve je našlo svoj prirodni izraz u titulama, časti, obilježjima i drugim znakovima dostojnosti. Politička simbolika prožimala je čitavu vizantijsku dvorsku ceremoniju, kao i poredak saveza sa stranim silama, prijem stranih vladara i njihove posljedice.

Bizantinci su bili voljni da predvode bilo koga. Činilo se da je car odmah zahvaćen desnom nadžlijezdanom vaginom. Ponovo su pitali princezu, ali se službeni prijem odlagao iz dana u dan. Ova praksa – da se vide posetioci, često radi većeg razgovora, a uglavnom radi zabave – traje već duže vreme. Može se pretpostaviti i da je Olgino pojavljivanje u ruskoj ambasadi stavilo cara pred dvor: kako primiti rusku princezu? Caru je trebalo više od mjesec dana da dobije najbolju hranu. Olga rosumila tse. Važno je da Grci ne prelaze granice ako prelaze diplomatsku liniju. Kordoniv tsikh Kostyantin VII nije perejšov. U međuvremenu, Olga je bila zauzeta, to je sve. Hvala na svemu, pogledala je okolo.

Grad Kostyantin je, naravno, porazio moćnog pridošlicu. Malo je vjerovatno da je Olga izgubila svoje zaista sjajno mjesto. Ispred kamenja su ogromne mase hramova i palata, odbrambeni zidovi na vrhu, neosvojive kule i kamenje, preko kamena. Nije bilo nimalo slično gustoj šumskoj divljini i tihim rijekama ruskih ravnica, s rijetkim naseljima Orachs i Myslivits, još rijetkijim malim mjestima okruženim palubom sa zidom ili samo palisadom. Zelena prostranstva Rusije - i dosadni zanatski kvartovi ovdje: pivari i tkalci, krojačice i kožari, karburatori i mesari, draguljari i kovači, slikari, berberi, brodari, notari, mjenjači. Suvora hijerarhija preuzima i zanate. Maistry želi pohvaliti svoju zaista izvrsnu i potpuno jeftinu robu. Cijena raste kasnije, kada govori prolaze kroz desetine ruku, akumuliraju se u donacijama i mitama.

Tako nešto još nije bilo u Rusiji. I neko vreme u Rusiji su gorele peći i osećao se rođakov zov. Kiselica kuca više. Štavljivali su i životinjske kože, kvasili lan i mlatili kruh. Istina je da se u Cargorodu sve prodavalo, a zauzvrat sve kupovalo. A Rus je na svoja tržišta - na svjetsko tržište - donio ono što je apsolutno neprocjenjivo: farme, farme šumskih šuma.

I u Carigradu, i na bazarima kozačkog Bagdada, pa čak i dalje - svuda je to predmet najtraženijeg i najskupljeg luksuza. A takođe i viski, med... Već dugi niz vekova Rusija-Rusija izvozi na evropska tržišta robu koja se u svom izvozu nazivala tradicionalnom. Posteljina, posteljina i tkanine od konoplje, drvo, mast, kože. Lion i konoplja - ovo je vjetar i konopac, ovo je flota, ovo je kupalište na moru. Svinjska mast postoji stotinama godina, a donedavno je bila praktički samo jedan puter, bez ikakve komercijalnosti. Koža je orma i sedlo, i sve je u redu. Med je u to vrijeme neophodan i nezamjenjiv proizvod. Mnogo, mnogo više, evropska industrija je stajala i rasla u ruskom izvozu. I Vizantijsko carstvo je dobro shvatilo važnost Kijevske Rusije i kao bogatog tržišta mlijeka i kao saveznika sa značajnom snagom oružja. Stoga je Vizantija aktivno potiskivala vladarske, ekonomske, trgovačke veze iz Rusije, na rusko tržište i rusku robu.

Vratimo se dolasku kneginje Olge u Carigrad. Ni ruski ni vizantijski izvori ne govore praktično ništa o životu ruske princeze u Carigradu. Ne govori nam gde je princeza živela, kome je bila u poseti i razgledala važne spomenike prestonice, želeći da zna da je za vizantijske političare redom govora bilo pozivanje stranih vladara i posle pisanja Konstantinovih poljskih palata, bogatstvo svetovnog i crkvenog blaga koje je tamo sakupljeno.

Kršćanska religija je promijenila značaj i autoritet hrama. Kao što ste mogli pretpostaviti, drevni grčki hramovi postavljali su statuu Boga u sredinu, a na trgu su se održavale vjerske ceremonije. Zbog toga je grčki hram požurio da stvori poseban poziv. Hrišćani su se okupili na molitvi u sredini crkve, a arhitekte su posebno govorile o lepoti njenih unutrašnjih prostora. Nevjerovatno, najljepša tvorevina vizantijske arhitekture bila je crkva Svete Sofije, inspirisana Justinijanom. Hram je nazvan „čudom od čuda“ i proučavan je među najvišim vođama. Olga je postala učesnik bogosluženja u ovom hramu i mogla je da vidi njegovu lepotu u njenim očima. Bili smo impresionirani unutrašnjim dimenzijama i ljepotom hrama koji ima površinu od 7570 m2. Džinovska kupola promjera 31 m raste iz dvije polukupole, a koža novih se spiralno, svojom strukturom, u tri male polukupole. Osnovu kupole cijeđenja čini 40 prozora kroz koje struju snopovi svjetlosti. Čini se da se kupola, poput nebeske kripte, širi na vjetru; Postoje čak 4 stepenice koje ga podržavaju, dolaze od posmatrača, a često se vidi samo prozor - trodelni između velikih lukova.

Unutrašnjost hrama je veoma bogata i lepa. Iznad prijestolja stajao je baldahin, masivni zlatni pokrivač ležao je na zlatnim i srebrnim stupovima, ukrašen umetcima bisera i dijamanata i, osim toga, ljiljana, među kojima je bilo i krstovima od masivnog zlata vrijednih 75 funti u kolicima; Ispod kupole nadstrešnice spuštala se plava boja sa prikazom Duha Svetoga u čijoj sredini su se čuvali sveti darovi. Prema grčkom nazivu, tron ​​će biti ojačan pred narodom ikonostasom, ukrašenim reljefnim likovima svetaca; Ikonostas je bio podržan sa 12 zlatnih stubova. Bila su tri svijećnjaka, pokrivena zavjesama. U sredini crkve nalazila se posebna propovjedaonica, okruglog oblika i balustrade, a iznad nje nadstrešnica od plemenitih metala, koja je ležala na osam stupova i prekrivena zlatom, prošaranim damastom i biserima sa krstom od 100 funti goyu. Na ovoj propovjedaonici nalazila su se mermerna prolaza, čije su ograde, poput nadstrešnice, blistale mramom i zlatom.

Crkvena kapija bila je izrađena od kićanke slonovače, burština i kedrovine, a dovratnici su im bili od pozlaćenog srebra. Na trijemu se nalazio bazen od jaspisa s lavovima koji su bljuvali vodu, a iznad njega je visio čudesni tabernakul. Mogli su ući u Božju kuću tek nakon što su prvo oprali noge.

Kostjantinov šezdesetometarski stup sa likom cara pretrpeo je snažno neprijateljstvo - vekovima su ga branili ruski hodočasnici, a antički spomenik na sredini hipodroma - trideset metara, napravljen od rogatog egipatskog granita - trofej, doveden pred prestonice još krajem 4. veka, 3

Divimo se današnjem Konstantinopolju u očima Velike kneginje, vladarke velike sile. Kazkov Cargorod bi mogao odmah poželjeti ženu Olgu. Princeza Ale Olga rekla je da se ne može sve iz tuđeg života pripisati Rusiji. Dakle, Valensov akvadukt - kanal iznad mjesta - je čudo moderne tehnologije, ali koliko je star Kijev? Cargorod nema slatku vodu, a Kijev ima tekući Dnjepar koji sam Bosfor ne može ugroziti. Ljepota mjesta me je ispunila. Izložena je meta glava piva - pregovori s carem. Hajde, za 9. maj je zakazan prijem kod cara.

Doček Olge kod cara odvijao se na današnji dan na isti način, kao da su se prvi put odvijali prijemi stranih vladara ili veleposlanika velikih sila. Car i princeza razmijenili su svečane pozdrave preko logoteta u raskošnoj dvorani – Magnavra. Na prijemu su bila cijela vrata, atmosfera je bila izuzetno primamljiva i pompezna. Istog dana nastala je još jedna tradicija za doček velike gradske slave – večera, na kojoj je svakog dana u satu slavio prisutne uz muzičku mistiku najboljih carigradskih crkvenih horova i razne manifestacije.

Detalji Olginog prijema iz Carigrada nisu opisani u ruskim hronikama. I sam car Kostjantin VII Porfirogenit je napisao jasan izveštaj o Olginim prijemima (bilo ih je dva – 9. aprila i 10. juna). Car je pokazao svoju veličinu Olsi, ali niskim pristupom tradicionalnim oblicima. Nakon što je sjedila na "Solomonovom tronu", zavjesa koja je nosila rusku princezu iz dvorane je slomljena, a Olga je uništila poštu caru. Kada je strani predstavnik pozvan, na prijesto su ga dovela dva evnuha, koji su ga podigli ispod ruku, a zatim, dajući mu proskenezu, pali licem na carske noge. Takav prijem, na primjer, opisao je biskup Kremone Liutprand: „Čučnuo sam na ramenima dvojice evnuha i tako se pojavio pravo pred svojim carskim veličanstvom... Nakon toga, kako kažem, konačno sam se poklonio pred cara, topeći se, podigao sam glavu i malo se zabavljao Car je potpuno u drugom stilu.” Olgi se ništa slično nije dogodilo. Ona se popela na tron ​​bez pratnje i nije se klanjala pred carem, pošto je zaslužila svoju čast, iako mu se suprotstavila. Odnos između ruske princeze i cara odvijao se preko transfera.

Olgu je carica primila samo uz blagi naklon. U čast ruske velike kneginje, carica je predvodila lokalni nastup dvorskih supruga. Nakon kratke pauze, koju je Olga provela u jednoj od sala, kneginjina sestra se susrela sa svojom carskom domovinom, što ima mnogo analogija u toku prijema prvog posta. „Kada se car rodio sa svojim srpom i svojom purpurnom decom“, kaže „Knjiga ceremonija“, „princeza je zamoljena da se uda za triklinu Centuriju i, pošto je odgovorila na carev zahtev, odredila im je šta želi .” Ovde, u gimnaziji, rođena je Rozmova, zbog koje je Olga došla u Carigrad. Neophodno je zvoniti prije ceremonije u palati, nakon što se stojeći molili caru. Pravo da sjedi u njegovom prisustvu poštovano je najvišim privilegijama i davano je samo krunisanim glavama, a za njih su postavljena niska sjedišta.

Istog dana, kako su rekli, bila je svečana večera, prije koje je Olga ponovo otišla u dvoranu, gdje je carica sjedila na prijestolju, i ponovo joj se lagano naklonila. U čast večere svirala je muzika, a pevači su veličali veličinu kraljevske kuće. Za večerom je Olga sjedila za "smanjenim stolom" zajedno sa zastasama - dvorskim damama najvišeg ranga, jer su imale malo prava da sjede za istim stolom sa članovima carske porodice, ali je takvo pravo dato Rusima. princezo. (Neki od potomaka poštuju da je i sama carska porodica sjedila za „pričvršćenim stolom“.) Ljudi iz ruske pošte su večerali u isto vrijeme kad i car. Za desertom Olga je ponovo zaspala za istim stolom sa carem Kostjantinom, njegovim sinom Romanom i ostalim članovima carske porodice. A u času svečane večere 18. Olga je sjedila za istim stolom s caricom i njenom djecom. Prvo poslanstvo i prvi ambasador nisu dobili takve privilegije iz Carigrada. (Imajte na umu da u vreme kada je Olgu primio car nije bilo druge strane ambasade.) Što je najvažnije, na današnji dan, car je razgovarao sa Olgom, kako opisuje ruski hroničar: „I Olga je otišla u novu , i upitala kralja da je ona više dostojna optužbi. A ona je razumna, kralj se začudio njenoj mudrosti, razgovarajući s njom, i rekao joj: „Ti si dostojna da vladaš s nama u našoj prestonici.” Vaughn je, shvativši tu sigurnost odmazde, rekao Carevu: „Ja sam paganin; Došao sam ovdje samo da razumijem kršćanski zakon i, pošto sam saznao istinu, molim te, budući da si kršćanin, ako želiš da me krstiš, onda me krsti sam - inače neću krstiti." Car je naredio patrijarhu da pripremi sve što je potrebno prije obreda krštenja princeze. Ruska hronika potvrđuje da je početak krštenja bio sličan Olgi. Car je prihvatio ovu ideju i pohvalio: „A kralj se silno obradovao ovim rečima i reče joj: Reći ću patrijarhu.

Zašto je iz takvih razloga Olga postala car, a ne patrijarh? Glavnu ulogu pokrštavanja mnogih sila i naroda u Vizantiji, po svemu sudeći, nije odigrao patrijarh, ne crkveni hijerarsi, već car, aparat političke moći. Iako su, očigledno, crkveni ljudi, uključujući i carigradske patrijarse, očigledno učestvovali u sprovođenju ove politike do svog hirotonije, sama Grčka crkva je ostala deo feudalnog sistema vlasti.

Jednog dana između 9. i 10. srijede održan je lokalni obred Olginog krštenja u katedrali Svete Sofije. Car je sjedio na carskom prijestolju u svečanoj odjeći. Patrijarh i cjelokupno sveštenstvo obavili su obred krštenja. Svi sakralni predmeti, zdjele, posude, kovčezi bili su izrađeni od zlata i blistali dragim kamenjem; Na istaknutom mjestu ležale su knjige Novog i Starog zavjeta sa zlatnim paletama i kopčama. Svi krstovi potrebni za dvorsku ceremoniju krunisanja i krštenja visokih ličnosti bili su izrađeni od zlata. U hramu je gorelo šest hiljada kandelabra i stubova i prenosivih svećnjaka, od kože težine 111 funti. Tajanstvena kupola bila je vidljiva iz kandelabra i lampi za ogrev koji su visili na bronzanim lancetama.

Iz knjige Cob of Orda Russia. Hristov post. Zaspati u Rim. autor

12.3. Osveta Olge-Olenje, prijatelja kneza Igora, za njen sloj i krštenje Olge-Olenje u Car-Gradu - odraz krstaških ratova s ​​kraja XII - početka XIII veka i stvaranja Krsta Gospod od Olene, majke Kostyantine Axis Verzija romana o princezi Olgi nam govori -Elena, odred

Iz knjige Sleeping Rome. Početak Orda Rusije. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosivsky Glib Volodymyrovych

12.3. Osveta Olge-Olenje, prijateljice kneza Igora, za njen sloj i krštenje Olge-Olenje u Car-Gradu - odraz krstaških ratova s ​​kraja 12. veka - početka 13. veka i stvaranja krst Gospodnji od Olene, majke Kostjantine, Igorovog odreda, cara

Iz knjige Grka Put Varjaga. Hiljadugodišnja misterija istorije autor Zvyagin Yuriy Yuriyovich

B. Zagonetke “Kneginje Olge” Pošto su se divili Skandinavcima, naši su odlučili da se ne dižu. Prvu osovinu leta 2001. godine upropastila je ukrajinsko-bilorusko-ruska ekspedicija na turneji “Kneginja Olga”. Choven je dizajniran u Ukrajini "koristeći drevne tehnologije". Vaga

Iz knjiga Šta je sa dečkom? [Skeptična analiza tradicionalne istorije] od Šilnik Lev

Poglavlje 1 Krštenje kneginje Olge U, rođene 1988. Ruska pravoslavna crkva je sa velikom pompom proslavila hiljadu godišnjicu krštenja Rusije, iz čega se vidi da je ova značajna proslava započela za vreme vladavine Vladimira Svetog (Volodimir Červone Sonečko). Ali ove epohalne promjene

Iz knjige 100 velikih gradova autor Ionina Nadiya

U čast imena Svete Apostolske kneginje Olge, krajem 19. veka Rusija je postala jasno svjesna braka ženskih redova. Žene praktički nisu bile nagrađivane nikakvim otvorenim ordenima, a Orden Svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratama, i to još rjeđe. I broj plemenitih dama

Iz knjige Nakit blago ruskog carskog dvora autor Zimin Igor Viktorovič

Iz knjige 100 velikih gradova autor Ionina Nadiya

Počasti u ime Svete apostolske kneginje Olge Sve do kraja 19. veka u Rusiji je očigledno nedostajalo ženskih ordena. Žene praktički nisu bile nagrađivane nikakvim otvorenim ordenima, a Orden Svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratama, i to još rjeđe. I broj plemenitih dama

autor Cvetkov Sergej Eduardovič

Poglavlje 4. POČVLJENA VOJVOTINJA OLGA Jasna u svojoj biografiji Direktan nasljednik izlaska Kijevske Rusije na obalu Crnog mora bilo je postavljanje prvog nama poznatog dinastičkog kralja kijevskih kneževa. Âje

Iz knjige "Ruska zemlja". Između paganizma i kršćanstva. Od kneza Igora do njegovog sina Svjatoslava autor Cvetkov Sergej Eduardovič

Poglavlje 3 KRALJICA VLADAJUĆE VOJVOTINJE OLGE Poraz Hazarije U 969. r. povici milosrđa i psovke žestokom „narodu Rusije“ dopirali su sa zapadnog ruba Evrope.

Iz knjige Istorija Ruske Crkve. Tom 1. Istorija hrišćanstva u Rusiji pre ravnoapostolnog kneza Volodimira autor Makariy Metropolitan

Iz knjiga Putevi hiljadu autor Drachuk Viktor Semenovich

“Rapori” princeze Olge Otkrijte trozubac boga mora Posejdona, ili trozubac koji liči na rog, kakav ljudi u selima sada vade iz peći. Znakovi koji predviđaju trozubac i rog redovno su se nalazili na raznim predmetima Kijevske Rusije. on

Iz knjige Zašto drevni Kijev nije dostigao visine Velikog drevnog Novgoroda autor Averkov Stanislav Ivanovič

Aljina pohlepa Igoru nije dala mira. Kroz njega je prolazila osovina. Na rijeci 6453 (945) “odred reče Igoru: “Sveneldovi mladići su izašli obučeni, a mi smo bili goli. Pođi, kneže, s nama na danak, i dobićeš ga za sebe i za nas.” Slušao sam ih

Kako su baba Ladoga i otac Veliki Novgorod osramotili hazarsku djevojku Kijeva ali majčinski u ruskim mjestima autor Averkov Stanislav Ivanovič

29 Osveta za zločine pohlepe kneginje Olge Ale nije dala mira Igoru. Kroz njega je prolazila osovina. Na rijeci 6453 (945) “odred reče Igoru: “Sveneldovi mladići su izašli obučeni, a mi smo bili goli. Pođi s nama, kneže, po datom, i dobićeš to za sebe i za nas. Slušao sam ih Ígor.

Iz knjige Rusija. Više istorije za porodično čitanje autor Šamborov Valerij Evgenovich

Reform St. Kneginja Olga U prvoj polovini 10. veka. U Rusiji su i dalje postojale stalne administrativne strukture. Prinčevi i njihovi glasnici posebno su putovali sa narodom. Propadale su jeseni, propadale su od sela do sela, skupljale su “harač” od stanovništva, zvani porezi. Usput

Gdje je rođena Rus - iz drevnog Kijeva ili drevnog Velikog Novgoroda? autor Averkov Stanislav Ivanovič

6. Osveta nad zločinima pohlepe kneginje Olge Ale nije dala mira Igoru. Kroz njega je prolazila osovina. Na rijeci 6453 (945) “odred reče Igoru: “Sveneldovi mladići su izašli obučeni, a mi smo bili goli. Dođi, kneže, sa nama po datom, i dobićeš to za sebe i za nas. Slušao sam ih Ígor.

Iz Mrijinih knjiga o ruskom jedinstvu. Kijevski sinopsis (1674) autor Sapozhnikova I Yu

22. O VELIKOJ KNEGINJI Olgi u Kijevu. VELIKA KNEGINJA Olga, nakon smrti svog muža Igora Rurikoviča, postavši udovica od svog sina Svetloslava Igoroviča, sve su ruske sile u njihovom posedu, i to ne kao što je žensko plovilo slabo, već kao dragoceni monarh

Princeza Olga, na krštenju - Olena. Rođen cca. 920 - 11 Lipnya umro 969 Roku. Princeza koja je vladala Starim ruskim carstvom od 945. do 960. godine nakon smrti čovjeka, kijevskog kneza Igora Rurikoviča. Persha, jedan od vladara Rusije, primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Sveta Apostolska Ruska Pravoslavna Crkva.

Kneginja Olga rođena je cca. 920 roku.

Hronike ne govore o rođenju Olginog naroda, ali istorijska knjiga saopštava da je umrlo oko 80 ljudi, što njen datum rođenja stavlja do kraja 9. veka. Približan datum rođenja daje pokojni „Arhangelski hroničar“, koji izveštava da je Olzy imala 10 godina u vreme njene ljubavi. Toliki prijatelji (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) verovali su da je datum rođenja ovog naroda 893 ri.

Životna istorija princeze datira od 75 godina u vreme njene smrti. Olga je rođena sa ovim činom 894. godine. Istina, ovaj datum treba staviti pod sumnjivi datum rođenja Olginog najstarijeg sina Svjatoslava (oko 938-943), Olgini fragmenti u času rođenja sina ne bi bili dovoljni za 45-50 rođenja, što se čini nevjerovatnim.

Začudite se činjenici da je Svjatoslav Igorovič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov, uzimajući za datum prinčeva rođenja 942 ri. Slično razmišljao je i Andrij Bogdanov (925-928) u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."

Oleksij Karpov u svojoj monografiji “Kneginja Olga” pominje Olgu kao najstariju, insistirajući da je princeza rođena oko 920. godine. Pa, čini se da je datum blizu 925. godine, manje nego prije 890 godina, a sama Olga u kronikama za 946-955 godina izgleda kao mlada i energična, a za najstarijeg sina se kaže da ima oko 940 godina.

Prema drevnoj ruskoj hronici „Priča o prošlim godinama“, Olga je bila porijeklom iz Pskova (ing.-ruski: Pleskiv, Plskov). Život svete velike kneginje Olge precizira da je rođena u selu Vibuti u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova pored rijeke Velike. Imena Olginih očeva nisu ostala sačuvana. Po mišljenju mnogih, varjašku sličnost potvrđuju i njihova imena koja mogu biti slična starom skandinavskom jeziku Helga. Na prisustvo najvjerovatnijih Skandinavaca na ovim mjestima upućuju brojni arheološki nalazi koji mogu datiraju iz prve polovine 10. stoljeća. Davno viđeno Olha.

Drukarski hroničar (kraj 15. veka) i kasniji Piskarski hroničar prenose glasinu da je Olga bila ćerka Velikog Olega, koji je postao vladar Rusije kao staratelj mladog Igora, sina Rjurikova: „Niko ne kaže osim Olega sprijateljio se sa Igorom i Olgom.

Tako naslov Joakimove kronike, čiju pouzdanost istoričari dovode u pitanje, govori o plemenitosti Olgine slovenačke avanture: “Ako je Igor bio oženjen, sprijateljio se s Olegom, vidjevši njegov odred iz Izborska, porodicu Gostomislov, koji se zvao Ljepotica, a Oleg je promijenio ime i nazvao ga Olga. U Igoru je bilo i drugih prijatelja, a Olga je, kroz mudrost, bila više šanuvava".

Prema ovoj priči, ispostavilo se da je princeza promijenila ime iz Lijepa u Olga, uzimajući novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija njenog imena).

Bugarski istoričari su takođe izneli istu verziju o bugarskoj domoročkoj princezi Olgi, oslanjajući se uglavnom na podatke „Novog Volodimirovog hroničara“: „Žao mi je zbog prijatelja [Bolgaha] u Belgahu, Olga peva za novu knjigu.”. I prevodeći hroniku u ime Pleskiv ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarska prestonica tog vremena. Imena oba mesta jasno su opisana u staroslovenskoj transkripciji pojedinih tekstova, koja je poslužila kao osnova da autor „Novog Volodimirovog hroničara” prevede izveštaj „Priče o prošlim godinama” o Olgi i Pskovskoj Olgi. od Bugara, jer je Pleskivov spis za imenovanje Pskova davno izašao iz iskustva.

U lokalnim prepričavanjima se navodi o Olginom putovanju iz hroničnog karpatskog Plisnoska, veličanstvenog naselja (VII-VIII vek - 10-12 hektara, do X veka - 160 hektara, do XIII veka - 300 hektara) prema skandinavskoj tradiciji 'Yang' materijali.

Shlyub iz Igorem

Prema "Priči o prošlim godinama", prorok Oleg se sprijateljio sa Igorom Rurikovičem, koji je počeo da vlada nezavisno od 912 stena, na Olzy 903 stenama, zatim kada je dostigla 12 stena. Ovaj datum je podložan sumnji, fragmenti, na osnovu patijske liste istih "Priča", njihov sin Svyatoslav rođen je prije 942. godine.

Moguće je, da bi se istakla ova super-ponovljivost, hroničar Ustjuza i novgorodski hroničar, prateći spisak P. P. Dubrovskog, obaveštavaju o Olginom desetom veku u vreme njenog venčanja. Ovaj podatak daje legenda pronađena u Knjizi koraka (druga polovina 16. veka), o pojavi sustriha iz Igorema na prelazu kod Pskova. Princ se zaljubio u ova mjesta. Prešavši reku do chevnya, primetivši da je nosilac mlada devojka, obučena u ljudsku odeću. Igor je odmah „zagrejao drage” i počeo da plače pred njom, ali je odustao od svedokinog priznanja: „Da li mi, kneže, dobročinjavaš indiskretnim rečima? Neka sam mlad i nepoznat, i sam ovdje, ali znaj: bolje bi mi bilo da se bacim u rijeku, nego da je trpim u rukama drugih.” Igor je zaboravio na svoje iznenadno poznanstvo kada je došlo vrijeme da se šali na račun njegovog imena i poslao je Olega po djevojku u koju se zaljubio, bez straha od drugih prijatelja.

Novgorodska perša hronika mlade grupe, koja pokazuje najneizmenjeniji izgled iz kripte Kob iz 11. veka, ostavlja podatke o Igorovom prijateljstvu na Olzu nedatiranim, ali rano. Hroničari imaju mnogo podataka o datumu venčanja. Apsolutno je neverovatno da su 903 reke u tekstu PVL počele kasnije, pošto monah Nestor pokušava da drevnu rusku istoriju dovede u hronološki red. Po Olginoj radosti, pamtiće se da je ubrzo nakon 40 godina rusko-vizantijski ugovor dostigao svoju 944. godinu.

Prema hronici, 945. godine knez Igor je rođen u rukama Drevljana nakon što su oni više puta prikupljali danak. Svyatoslavov pad na tron ​​bio je star samo tri godine, a Olga je postala de facto vladar Rusije 945. Igorov odred joj se poklonio, prepoznavši Olgu kao predstavnika legitimnog nasljednika prijestolja. Odlučna slika ove princeze pred Drevljanima takođe je mogla privući ratnike u svoju naklonost.

Nakon Igorovog ubistva, seljani su poslali tazbinu njegovoj udovici Olgi da se uda za svog princa Malu. Princeza je dosljedno postupala sa starješinama Drevljana, a zatim je dovela njihov narod u pokornost. Dugogodišnji ruski hroničar izveštava o Olginoj počasti smrti čoveka:

Prvo mjesto:

Swati, 20 Drevljana, stiglo je u turu, kada su doneli čekiće i bacili ih u duboku rupu na osloncu Olginog tornja. Mamci su zakopani živim mamcem odmah sa zemlje.

„I pošto im se divila, Olga ih upita: „Zašto vam je dobra ova čast?“ Rekli su: “Igorova smrt je gora za nas.” Naredio sam da ih uhvate žive; I zaspali su”, - svaki hroničar.

Drugo mjesto:

Olga je zamolila za tu čast da joj pošalje nove poruke od najboljih ljudi koje bi Drevljani željeli osvojiti. Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u lazni, dok su se oni borili, pripremajući se za borbu sa princezom.

Treća platforma:

Princeza i mala pratnja stigli su u zemlju Drevljana kako bi proslavili pogrebnu sahranu na grobu čovjeka. Pošto je pila prije sahrane Drevljana, Olga ih je kaznila rubatima. Hronika govori o pet hiljada ubijenih Drevljana.

Četvrtina pošte:

946 sudbina Olga je napustila vojsku tokom kampanje protiv Drevljana. Prema Prvoj hronici Novgoroda, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala Drevljanskom zemljom, platila danak i porez, nakon čega se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL), hroničar je sastavio tekst Kotalne kripte o oporezivanju Drevljanske prestonice Iskorostena. Iza PVL-a, nakon neuspješne potrage tokom cijelog ljeta, Olga je uz pomoć ptica spalila mjesto iza leđa, prije nego što je bilo koja od njih naredila da zaveže izgorjelo mjesto obodom. Neki od branilaca Speeda su ubijeni, drugi su pokoreni. Takvu legendu o mjestu za spavanje uz pomoć ptica iznio je i Saxo Grammaticus (XII vijek) u svojoj kompilaciji starih danskih priča o podvizima Vikinga i skald Snorri Sturluson.

Nakon što je istjerala Drevljane, Olga je počela vladati Rusijom do Svjatoslavovog rođendana, a nakon toga je izgubila de facto vladara, provodeći većinu svog vremena u vojnim pohodima i odajući poštovanje vladajućoj moći.

Olgina vladavina

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otputovala u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, dajući tamo lekcije (za danak), nakon čega se obratila svom sinu Svyatoslavu u Kijev.

Olga je uspostavila sistem “cvintara” - centara trgovine i razmene, u kojima je organizovano prikupljanje poreza; tada su se crkve počele pojavljivati ​​širom provincija. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju doveli su u sumnju arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (ukazujući na plutanu Drevljanske zemlje sa Derevskom visoravni), M. Gruševski, D. Lihačov. Pokušaji novgorodskih hroničara da dođu do Novgorodske zemlje izveli su nemoćni ljudi, pod imenom U. Tatiščov. Važno je procijeniti i pregledati kroniku o Olginim saonicama, koja je pohranjena u Pleskovu (Pskov) nakon Olginog putovanja u Novgorodsku zemlju.

Kneginja Olga je osnovala mesto Kamjana u Rusiji (prvi Kamjanci koji su bili u Kijevu - gospodska palata i Olgin dvorac), uz poštovanje, bila je posvećena poboljšanju zemlje pod Kijevom - Novgorod, Pskov, roztašovane reke Desne i u .

U 945. veku Olga je ustanovila dimenzije „stanovništva“ - poreze na bogatstvo Kijeva, uslove i učestalost njihovog plaćanja - „rente“ i „statute“. Zemlje podređene Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, od kojih je svakoj bio dodijeljen kneževski upravitelj - tuna.

Kostjantin Porfirogenit, u svom djelu „O upravi carstva“, napisanom 949. godine, nagađa da su „monksili, koji su došli iz vanjske Rusije u Carigrad, jedan iz Nemogarda, gdje je sjedio Sfendoslav, Ingor, arhont Rusije“. Iz ovog kratkog podatka proizilazi da je do 949. godine Kijevom vladao Igor, a što je najmanje vjerovatno da je Olga lišila njegovog sina predstavljanja vlasti u donjem dijelu svoje države. Također je moguće da je Kostyantin od nepouzdanih i zastarjelih uređaja.

Pratimo Olgina djela, koju je označila PVL, i njeno krštenje 955. godine u Carigradu. Nakon povratka u Kijev, Olga, koja je primila Olenu na krštenju, pokušala je da preobrati Svyatoslava u kršćanstvo, ali nije ni pomislila da sluša bilo koga. Ako ste hteli da se krstite, niste to zaustavili, već ste se samo oslobodili.” Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na njenu majku zbog njenog zahtjeva, bojeći se da ne izgubi snagu svog odreda.

957 Olga je službeno posjetila Carigrad sa velikim poslanstvom, slijedeći opis dvorskih ceremonija koje je dao car Kostjantin Porfirogenit u djelu „O ceremonijama“. Car naziva Olgu vladarkom (arhontidom) Rusije, ime Svjatoslava (preuređena pošta kaže „Svjatoslavljev narod“) pogađa se bez titule. Možda posjeta Vizantiji nije donijela željene rezultate, fragmenti PVL govore o Olginoj hladnoj poziciji pred vizantijskom sukcesijom u Kijevu nedugo nakon posjete. S druge strane, Prodovzhuvach Feofan u svedočanstvu o ratu na Kritu protiv Arapa za cara Romana II (959-963) pogodio je skladište vizantijske vojske Rusa.

Još uvijek nije poznato da li je Svjatoslav počeo samostalno vladati. PVL obavještava o prvom vojnom pohodu 964. Zapadnoevropska hronika Prodovzhuvach obavještava Region 959. godine: „Došli su kralju (Otonu I Velikom), kako se kasnije na lažan način pokazalo, nakon Olenije, kraljice Rugija, koja je krštena za cara Konstantinopolja Romana u Carigradu, i zatražili da posvete episkopa i sveštenike za čiji ljudi”.

Na ovaj način, na 959 rubalja. Olga, krštena Olena, zvanično se smatrala vladarkom Rusije. Materijalni dokazi o Adalbertovoj misiji u blizini Kijeva zasnivaju se na ostacima rotonde iz 10. stoljeća, koju su otkrili arheolozi u takozvanom mjestu Kiya.

Preobraćeni paganin Svjatoslav Igorovič rođen je prije 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev doživjela je neuspjehe, kako piše Continuer of Region: “962 rik. Čija je sudbina, vrativši Adalberta, postavljen za biskupiju Rugam, jer nije shvatio ništa zbog čega je slao poruke, i držao svoje napore u ruševinama; Na kapiji su ubijena djela njegovih drugova, ali je on sam bio zabijen u led.”.

Datum početka Svjatoslavove samostalne vladavine je jasan, ruske hronike ga smatraju napadačem na presto odmah nakon ubistva njegovog oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je većinu svog vremena provodio u vojnim pohodima protiv susjedne Rusije, vodeći svoju majku da upravlja državom. Od sudbine 968. godine, Pečenigi su prvi krenuli u napad na rusku zemlju, Olgina i Svjatoslavova djeca su se zatvorila u Kijevu.

Svjatoslav, koji se vratio od pohoda na Bugarsku, preuzevši teret, nije se usudio zauvijek izgubiti u Kijevu. Kad je sudbina došla, ona se vraćala u Perejaslavec, Olga mu je rekla: “Bachish - bolestan sam; Gdje želiš sa mnom? - Ona je već bolesna. Rekao sam: "Ako me želiš, idi kuda hoćeš.".

Tri dana kasnije, Olga je umrla, a sinovi njeni, njeni sinovi i sav narod plakali su za njom sa velikim jadikovima, i nosili su je i klanjali joj se u svetom mestu hvaleći blaženu Olgu.

Monah Jakov u 11. veku „Spomen i pohvala ruskog kneza Volodimera“ navodi tačan datum Olgine smrti: 11. jun 969.

Olgino krštenje

Princeza Olga postala je prva vladarka Rusije, pošto je prihvatila krštenje, iako su i njena četa i ruski narod pod njom bili pagani. Olgin sin, veliki kijevski knez Svjatoslav Igorovič, takođe je posetio paganstvo.

Datum događaja će postati nejasan. Kada je PVL umro 955. u Carigradu, Olgu su posebno krstili car Kostjantin VII Porfirogenit i patrijarh (Teofilakt): “Nazvana sam po krštenju Olene, kao dugogodišnja kraljica-majka cara Kostjantina I”.

PVL i Životi uljepšavaju okolinu pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. Ona je, zadivljena njenom inteligencijom i ljepotom, htjela uzeti Olgu za odred, ali je princeza bacila domaći zadatak, uz napomenu da se kršćani ne bi trebali udavati za pagane. Tada su kršteni kao car i patrijarh. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da će sada biti careva usrana ćerka. Zatim im je dao bogat dar i poslao ih kući.

Iz vizantijske tradicije poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Kostjantin Porfirogenit je nezaboravno opisao svoje delo „O ceremonijama“, ne navodeći sudbinu. Određen je datum službenih prijema: srijeda 9. srijeda (zbog Olginog dolaska) i sedmica 18. srijeda. Ovi podaci potvrđuju sudbine 957. i 946. godine. Trival Olgine posjete Carigradu je vrijedan pažnje. U opisu je ime dato Basileusu (sam Kostyantin Porfirogenit) i Rimljanima - Basileus Porphyrogenitus. Očigledno, Roman II Mlađi, sin Kostjantina, postao je formalni vladar svog oca 945. godine. Zagonetka na dočeku Romanove djece vezana je za sudbinu 957. godine, koja je važna za datum Olgine posjete i njenog krštenja.

Prote Kostjantin nikada nije znao za Olgino krštenje niti za svrhu njene posete. Kneginjina pratnja dala je ime izvesnom svešteniku Grgur, na osnovu čega istoričari (Zokrema, akademik Boris Oleksandrovič Ribakov) pretpostavljaju da je Olga već krštena donela Carigrad u Carigrad. Ponekad je kriva prehrana, zbog čega Kostyantin princezu naziva poganskim imenima, a ne Olenom, kao što je to činila Prodovzhuvach Reginon. Inače, kasnovizantijski tekst (XI vek) obaveštava o samom krštenju 950-ih godina: „Prva četa ruskog arhonta, koji je u ime Elge otplovio protiv Rimljana, kada je njen čovek umro, stigao je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala za dobrobit prave vjere, ona se, primivši veliku čast za ovaj izbor, vrati kući.”.

O krštenju u Carigradu govorimo i citiramo iz Prodovzhuvach Regionon, a zagonetka imena cara Romana vezana je za cijenu samog krštenja 957. godine. (961) i kakve su informacije iz prve ruke.

Najverovatnije je kneginja Olga krštena u Carigradu u proleće 957. godine, a krstio ju je, najverovatnije, Roman II, sin i savladar cara Kostantina VII i patrijarha Polievkta. Olga je davno donijela odluku da prihvati vjeru, iako ljetopisna legenda tu odluku predstavlja kao spontanu. Ništa se ne zna o ovim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Moguće je da su to bile bugarske reči (Bugarska je primila krštenje od 865 rubalja), fragmenti u tekstovima ranih ruskih hronika mogu se pratiti sa prilivom bugarskog rečnika. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rusiju pogledajte zagonetku katedralne crkve proroka Ilije u Kijevu iz rusko-vizantijskog ugovora (944.).

Olga je sahranjena blizu zemlje (969.) u kršćanskim obredima. Njegov nasljednik, knez Volodimir I Svjatoslavič, prenio je (1007.) mošti svetih, među kojima je bila i Olga, u crkvu Presvete Bogorodice koju je osnovao u blizini Kijeva. Prema Jakovljevom životu, tijelo blažene princeze je sačuvano od propadanja. Ovo tijelo “sjajnog sunca” moglo se vidjeti kroz kraj kamenog tunela, što je bilo otkriveno svakom istinski vjernom kršćaninu, ali i mnogima koji su tu pronašli ozdravljenje. Svejedno, drugi su samo pričali.

Shvidshe za sve, sa knezom Yaropolkom (972-978) princeza Olga se počela ponašati kao svetac. Prenos njenih moštiju u crkvu potvrđuje i opis čuda koje je dao Čen Jakov u 11. veku. Od tog časa, dan sjećanja na Svetu Olgu (Olenju) postao je 11. dan, koji je usvojila sama Desetinska crkva. Međutim, zvanična kanonizacija (spoljna crkvena glorifikacija) verovatno se nastavila i kasnije – do sredine 13. veka. Naše ime postaje krštenje rano, zokrema među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizovana kao sveta svetica. Još pet svetih žena iz hrišćanske istorije dobilo je ovu čast (Marija Magdalena, Prvomučenica Tekla, Mučenica Afija, Kraljica Olena Rivno-Apostolina i Nina, prosvetiteljka Gruzije).

Uspomenu na Svetu Apostolku Olgu pravoslavne crkve slave u ruskoj tradiciji 11. po julijanskom kalendaru; Katoličke i druge zapadne crkve - 24 lipa iza gregorijanske.

Poštovana je kao zaštitnica udovica i novih hrišćana.

Princeza Olga (dokumentarni film)

U spomen Olgi

Pskov ima nasip Olginskaya, mjesto Olginsky, kapelu Olginsky, kao i dva spomenika princezi.

Od Olginih sati do 1944 Na rijeci Narvi postoji selo Olgin Khrest.

Spomenici princezi Olzi podignuti su u blizini Kijeva, Pskova i Korostena. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Hiljadu godina Rusije" u blizini Velikog Novgoroda.

U čast kneginje Olge, nazvan je Olgin zaliv Japanskog mora.

U čast kneginje Olge nazvano je naselje miškog tipa Olga Primorskog kraja.

Olginskaya ulica u blizini Kijeva.

Ulica princeze Olge kod Lavova.

U Vitebsku, u centru grada pri Svetom duhovnom ženskom manastiru, nalazi se crkva Svete Olge.

U bazilici Svetog Petra kod Vatikana, sa desne strane crkve kod ruskog transepta, nalazi se portret kneginje Olge.

Katedrala Svete Olge u blizini Kijeva.

Narudžbe:

Simbol Svete Apostolske kneginje Olge - koju je osnovao car Nikola II 1915. godine;
“Orden princeze Olge” - suveren grada Ukrajine od 1997.;
Orden Svete Apostolske kneginje Olge (ROC) - grad Ruske pravoslavne crkve.

Slika Olge u misticizmu

u fikciji:

Antonov A. I. vojvotkinja Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, kraljica Rusije";
Victor Gretskov. “Princeza Olga - bugarska princeza”;
Mihail Kazovski. "Caričina kći";
Oleksiy Karpov. "Princeza Olga" (serija ZhZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Vojvotkinja Olga";
Aleksev S. T. Ja znam Boga!;
Mikola Gumilyov. “Olga” (virš);
Simona Vilar. "Svitlorada" (trilogija);
Simona Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretska “Olga, princeza šume”;
Oleg Panus “Štitovi na kapiji”;
Oleg Panus "Vladoyu Jedinstvo".

u kinematografiji:

“Legenda o princezi Olgi” (1983; SSSR) u režiji Jurija Iljenka, u ulozi Olge Ljudmile Efimenko;
„Saga o starim Bugarima. Ispovesti Olge Svete“ (2005; Rusija) u režiji Bulata Mansurova, u ulozi Olge.;
„Saga o starim Bugarima. Stepenište Volodymyr Chervone Sonechko”, Rusija, 2005. Ulogu Olge tumači Elina Bistritska.

u crtanim filmovima:

Princ Volodimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas Olga.

balet:

"Olga", muzika Jevgena Stankoviča, 1981 Yshov u Kijevskom pozorištu opere i baleta od 1981. do 1988. godine, a 2010. godine bilo je nekoliko produkcija u Dnjepropetrovskom akademskom pozorištu opere i baleta.


Osnivača drevne ruske države poštuje Rurik, koji je bio prvi novgorodski knez. Sam Varjaški Rurik bio je osnivač čitave dinastije koja je vladala u Rusiji. Kako se desilo da je i sam postao princ, pre...

Osnivača drevne ruske države poštuje Rurik, koji je bio prvi novgorodski knez. Sam Varjaški Rurik bio je osnivač čitave dinastije koja je vladala u Rusiji. Kako se desilo, pošto sam i sam postao princ, neću to znati do kraja. Postoji nekoliko verzija, a nakon jedne od njih je zamoljen da uredi kako bi se izbjegle beskrajne građanske borbe u zemlji Slovenaca i Finaca. Sloveni i Varjazi su bili pagani, verovali su u bogove vode i zemlje, u kolače i šumare, obožavali su Peruna (boga groma i bljeskova), Svaroga (gospodara sve svetlosti) i druge bogove i boginje. Rurik je povratio mjesto Novgoroda i postepeno je počeo jednolično vladati, šireći svoje zemlje. Kada je umro, izgubivši malog sina Igora.

Igor Rurikovič je imao samo 4 godine i trebao mu je staratelj i novi princ. Istina je da je Rurik napao Olega, čiji je identitet nejasan, a pretpostavlja se da je bio dalji Rjurikov rođak. Poznat nam je kao princ Vishchiy Oleg, vladao je Starom Rusijom od 879. do 912. godine. Za samo sat vremena Kijev je zatrpan i veličina drevne ruske države se povećala. Stoga ga ponekad i poštuje njegov osnivač. Princ Oleg je sa mnogim plemenima stigao u Rusiju i krenuo u rat protiv Carigrada.

Nakon njegove smrti, sva vlast je prešla u ruke kneza Igora, Rjurikovog sina. U hronikama se zove Igor Stari. Nekada mladić, družio se u palati u blizini Kijeva. Bio je žestoki ratnik, Varjag iz vojske. Mayzhe je neprestano ometao vojne operacije, napadao zemlje, potčinjavao razna plemena i opterećivao ih haračima. Princ Oleg, Igorov namjesnik, odabravši mu novo ime, Igor se počeo kikotati. Iza ovih džerela bilo je 10 i 13 stena, a zvala se prelepo - Prelepa. Međutim, ona je preimenovana u Olgu, prenosi se na činjenicu da je bila rođaka ili kćerka Vishchy Olega. Prema drugoj verziji, bila je iz porodice Gostomise, koja je vladala do Rurika. I druge verzije su slične.

Ova žena je ušla u istoriju pod imenom kneginja Olga. Stare svečanosti bile su izuzetno barokne i originalne. Za veselu borbu koristili su crvenu boju. Zabava se slavila na paganskom ritualu. Knez Igor je imao i druge čete, iako je bio paganin, a Olga je nekada bila kanova četa. Ljubav Olge i Igora rodila je sina Svjatoslava, koji je kasnije postao vladar Rusije. Olga je voljela svog Varjaga.

Knez Igor se u svemu oslanjao na snagu i neprestano se borio za vlast. Godine 945. grupa ljudi je povratila zakopanu zemlju i prikupila danak, nakon što su uzeli danak od Drevljana, krenuli su. U dobi od vina, oduzevši tako malo, okrenuo se Drevljanima i tražio novi danak. Sela su bila obuzeta takvim nasiljem, pobunili su se, okupili kneza Igora, vezali ga za savijena stabla i pustili. Velika kneginja Olga oplakivala je smrt tog čovjeka. Ona je sama počela da vlada Starom Rusijom nakon svoje smrti. Ranije, kada je bila u kampanjama, osvajala je i moć iza sebe. Sudeći po hronikama, Olga Prva žena je vladarka države Drevne Rusije. Vaughn je pokrenuo vojnu kampanju protiv Drevljana, koji su poznavali svoja naselja, i opsjedao glavni grad Drevljana. Zatim je potrčala kroz golubove iz dvorišta kože. I tada su živjeli na isti način, i niko nije sumnjao u ništa gadno, poštujući njihov danak. Spaljena mrlja bila je vezana za podnožje goluba kože, a golubovi su poletjeli u svoje kolibe, a glavni grad Drevljana je izgorio.


knez Svyatoslav


Olgino krštenje

Kćerke kneginje Olge su poskupele do Carigrada. 957 sudbine krstila se i postala hrišćanka, a njen kršteni otac bio je sam car Kostjantin. Pravila Olge Stare Rusije od 945. do 962. r_k. U času svog krštenja uzela je ime Olen. Prvo stoljeće počelo je graditi kršćanske crkve i širiti kršćanstvo u Rusiji. Olga je pokušala da privede svog sina Svjatoslava u hrišćansku vjeru, ali nakon što je postala paganka i nakon smrti svoje majke, slomila je kršćane. Olgin sin, sin velikog Rjurika, tragično je poginuo u pritvoru Pečeniga.

Ikona Svete apostolske kneginje Olge


Kneginja Olga, koju je Olena krstila, umrla je 11. juna 969. godine. Vaughn je ubijen zbog krsnog imena, a njegovi sinovi ga nisu branili. Prvi od ruskih vladara prihvatio je kršćanstvo još prije krštenja Drevne Rusije, prvog ruskog sveca. Ime kneginje Olge povezano je s dinastijom Rurik, s pojavom kršćanstva u Rusiji, gdje je velika žena stajala na čelu moći i kulture Drevne Rusije. Narod ju je cijenio zbog njene mudrosti i svetosti. Čas vladanja kneginje Olge u čast važnih prilika: obnova jedinstva države, poreska reforma, administrativna reforma, svakodnevni život Kamiane, promjena međunarodnog autoriteta Rusije, vrijednost komunikacije iz Vizanta i Njemačke, uvažavanje kneževskog moć. Pozdravili su ovu nevinu ženu u blizini Kijeva.

Veliki knez Volodimir naredio je da se njegove mošti prenesu u Novu crkvu. Što je najvažnije, neposredno prije vladavine Vladimira (970-988), kneginju Olgu počeli su tretirati kao sveticu. Godine 1547. kneginja Olga (Olena) je kanonizovana za svetog apostola. U čitavoj istoriji hrišćanstva bilo je samo šest takvih žena. Oko Olge su Marija Magdalena, prva mučenica Tekla, mučenica Afija, kraljica Olena Rivno-Apostolna i prosvetiteljka Gruzije Nina. Sjećanje na veliku kneginju Olgu i katolici i pravoslavni kršćani smatraju sveticom.

Možda se, činilo se, snaga spotaknula na ivicu kolapsa. Kijev je izgubio Igorov odred Olgu i njenog malog sina. Seljani su napustili Kijev i prestali da plaču Danina. Prote ruska elita okupila se oko princeze Olge i priznala njena prava na tron ​​sve do rođendana njenog sina, i bez stida je podržala princezu.


Ilustracija. Princeza Olga je taj odred.

Do kog vremena Vojvotkinja Olga Bio sam u procesu razvijanja svojih fizičkih i duhovnih moći. Od prvih godina svoje vladavine pokazala se kao odlučan, moćan, dalekovid vladar. Neposredno prije toga, princeza se osvetila Drevljanima za smrt velikog vojvode i čovjeka. Vaughn je naredio da se ubiju drevljanski ambasadori, koji su došli u Kijev da joj se udvaraju za svog princa Mala.

Tada je ona sama uništila Drevljansku zemlju od vojske. Drevljani su poraženi u borbi. U jeku zime, na Daninu je postavljena teška obaveza. Obnovljeno je jedinstvo države.

Ali Olga je ojačala svoju moć okrutnim kaznama. Kao razumna i dalekovida vladarka, shvatila je da svojim nasiljem, ponekad i nekontrolisanim prikupljanjem danka, izaziva nezadovoljstvo u ljudima, a to ugrožava temelje mlade moći. I velika kneginja je započela reforme. Vaughn je promijenio sistem prikupljanja danka koji je dolazio iz Drevljanske zemlje. Sada stanovništvo odaje počast čvrstim standardima. To je značilo da je postojalo mjesto gdje je samo stanovništvo bilo premalo da bi išlo. Zovu se tsvintari. Tamo su ih primili predstavnici kneževske uprave i poslali u Kijev. Tada su Olga i njena pratnja uništili druge ruske zemlje i posvuda uspostavili nove norme - zvali su se lekcije - i osnovali kraljevstva.

Tse buv kraj naroda i početak organizovanog sistema potčinjavanja Rusiji. Država je svojim razvojem zaradila još jednu mrvicu.


Uspostavivši red usred Rusije, Olga je skrenula pažnju na vanjsku politiku. Bilo je potrebno pokazati da sati previranja nisu ukrali moć i međunarodni autoritet Rusije. Po 957 rub. Odletjela je u Carigrad sa velikom ambasadom od preko stotinu ljudi. Princeza je tamo primljena sa najvišim činom. Vizantijski car, pisar i veliki diplomata Kostjantin Porfirogenit uvredio je njenu čast. U času pomirenja, car i Olga su potvrdili veliki sporazum koji je uspostavio Igor, kao i vojni savez dviju sila. Ovaj savez je sada bio usmjeren protiv Hazarije i Arapskog kalifata.

Krštenje ruske princeze postalo je važan stub pregovora.

Ilustracija. Krštenje kneginje Olge u Vizantiji.

Do X veka Možda su sve velike sile zapadne Evrope, kao i dio naroda balkanskog regiona i Kavkaza, prihvatile kršćanstvo. Neki su izgrađeni za vreme priliva Papskog Rima, drugi za vreme priliva Vizantijskog carstva. Kršćanstvo je u novu civilizaciju uvelo sile i narode, obogatilo njihovu kulturu i podiglo prestiž krštenih vladara. Nije iznenađujuće da su ih narodi zapadne Evrope, koji su 300-500 godina ranije kršteni kao narodi zapadne Evrope, pretekli u svom razvoju. Ali svuda je ovaj proces bio bolan, zbog krhotina vina, što je značilo da je paganska religija pripadala narodu.

Olga je shvatila da je nemoguće živjeti u bogatoj zemlji bez prihvatanja kršćanstva. Odmah je shvatila moć paganstva i lukavost novih ljudi. Zato je odlučila da se krsti, a onda da se uda drugima. Odjednom je imala na koga da se opali. Među trgovcima, građanima i nekim bojarima bilo je mnogo ljudi koji su prihvatili hrišćanstvo.

Za samu Olgu krštenje nije bilo bez politike, već uz bogatu ishranu savjesti. U tom času je doživjela mnogo: tragičnu smrt čovjeka, krive odmazde nad neprijateljima. Ponekad poštujemo to što ljudskoj duši prolazi bez traga. Nije tako - zrela osoba stalno puni torbe svog života. Pita se, još je živ, koje je njegovo mjesto u ovom životu. Paganizam je tražio vrste ishrane iz moćnih manifestacija prirode, iz sveta bogova. Kršćanstvo je eksplodiralo u svijet ljudskih osjećaja, ljudskog uma i vjerovanja u vječni život ljudske duše, a za um da će ljudi na zemlji biti pravedni: pošteni, humani, tolerantni prema ljudima.

Na ovom putu Olga je stajala na kraju svoje sudbine. Ale vona je uredila crkvu na način da donese najveću slavu svojoj Otadžbini. Krštena je u crkvi Aja Sofija - glavnom hramu Vizantije. Njegov kršteni otac bio je car, a kršteni carigradski patrijarh. Sada je Olga postala kršćanka po pravoslavnoj, vizantijskoj tradiciji, po rimokatoličkom obredu.

Nakon povratka u Kijev, Olga je pokušala da obrati Svyatoslava u kršćanstvo, kako ne bi postao paganin. Vín je, kao i njegov odred, obožavao Peruna i podržavao je. Počeo je osjećaj otuđenja između majke i sina. Nezabar je paganska grupa smjestila Olgu u okolinu Keruvana. Mladi Svyatoslav je preuzeo punu kontrolu. Cijena je bila 962 rublje.