Glavni faktori koji pomažu jačanju moći autokratske vladavine. Sećanje na autokratiju

Nevolja na klipu XVII vijeka. doveo rusku državnost do potpunog kolapsa, jačajući autoritet bojarskog i dvorskog plemstva (kao da je poštovao saradnike, „mudre starce i čudotvorce“), važne psihološke posledice masovnog terora sa strane sve grupe, sch o tome da si super-fin. Ekonomija je bila u procvatu, a zemlja je postala naseljena. Geopolitička situacija bila je granična kolapsivna.

XVII vijeka - Sat jačanja mobilizacijske prirode razvoja Rusije. godišnjice narodne državnosti, posleratnih ratova, buna i pobuna, kao posledica zatvaranja, finansijskih teškoća i nestašluka administracije, udarnog širenja teritorije Kavkaza i dr.), čiji je rezultat bio pretvaranje Rusije u najveće kontinentalno carstvo svijeta, koje je podržano koncentracijom nacionalnih snaga, dovedeno je do kraja uspostavljanja jakog zakona. Za redom se razvijaju druga roba i proizvodi, manufakture počinju formirati sverusko nacionalno tržište, evropska kulturna i civilizacijska dostignuća aktivno prodiru u Rusiju.

Dinastija Romanovih nije mala po stvarnoj moći, materijalnim, silnim sredstvima i mehanizmima za uspostavljanje vlasti, uspona legitimiteta i morala. Kao što se i ranije dešavalo, Smutno vreme nije samo pretnja nezavisnosti, uništavanje teritorijalnog integriteta, već i pravoslavna samoidentifikacija ruskog naroda. Dakle, obnova autokratije i obnova suvereniteta odvijala se i mogla se odvijati samo na temeljima, približavajući se kanonskim manifestacijama države kao „simfoniji moći“, dualnosti svjetovne i duhovne vlasti, koje autonomno postoje, ali ipak, sa svojim zahistom i trijumfom pravoslavlja.

Prva polovina 17. veka postala najbolja implementacija ovih ideja. U idealnom slučaju, „simfonija moći“ se suprotstavljala konceptima teokratije (papacezarizma) i apsolutne tiranije, despotizma.

Učvršćivanje suvereniteta u pravoslavnim duhovnim i moralnim zasjedama olakšano je činjenicom da je patrijarh Filaret (1619-1633) - u svijetu Fedir Mikitovič Romanov - otac kralja. F.M. Romanova, poznatog i glasnog bojara iz vremena cara Fjodora Ivanoviča, Boris Godunov je inspirisao za vlast, koja je okončana njegovim porazom i postrigom od Čencija. Od početka poljskog perioda, nakon Deulinskog primirja, patrijarh, vlasne, i proces preporoda Rusije se preokreće.

Vagaêtsya, nestabilna politika bojarske Dume mijenja se zhorstkoy moći. Car i patrijarh su, međutim, skraćeni titulom "veliki suveren". U stvari, vlada je bila u sredini pred rukama patrijarha Filareta, koji se energično pobedonosno istakao kao suverena i duhovna vlast.

Glavni organi suverene vlasti

U XVII veku. nacionalni oblik monarhije, autokratija, još uvijek se oblikuje. Želeći sve autokrate XVII veka. Dinastije Romanov birali su Zemski sabori (1613. - Mihailo, 1645. - Oleksije, 1682. - Petar i Ivan V, vladavina Fjodora Oleksijeviča krunisana je 1676. godine, što je bila dovoljna odluka bojarske Dume), vladi bulo postaje voljni , i Bog. Nacionalna slika Vladimira je sveti lik. Car, samodržac cele Rusije, koji prihvata kao usađivanje najvećih pravoslavnih vrednosti - Istine, Dobrote, Lepote, Pravde, kao branilac "Svete Rusije", "Kuća Sveta Bogorodice", jak Utrimuyuchy (Katekhon)" ostrva Poryatunka "- Rusija - na lisnim ušima otpadništva, koje je svijet ugušio (Otomansko carstvo, vjerski ratovi u Evropi, ekspanzija jeresi također). Na simboličkom nivou, krunisanje kraljevstva je fiksirano u sakramentu, kako ga je učvrstio patrijarh (mitropolit i katedrala íêrarchív) - kraljev dar krune (krune) i barma, predaja žezla, kugle , haljine u ljubičastoj boji i izražavajući simbol ví ri. W XVII Art. zdíysnyuêtsya pomazan u kraljevstvo. Autoritet carske vlade je bio apsolutan, uključujući i narodne govore 17. veka. prošao uz pratnju dobrog, pravednog, pravoslavnog cara. (Kod turskih naroda Rusije, njihov lik je simbolično fiksiran kao lik „Bijelog cara“, „koji nosi bijeli Obitu“, čime je potvrđena misija „Bijelog Mongola“ - Džingis-kana).

Upravo u tom času, suština autokratske vlasti bila je fiksirana u 17. veku. u zakonodavnom tijelu. Vlast cara bila je okružena samo pravoslavnim moralom i tradicijama koje su se formirale (što, inače, nije bila fikcija).

U periodu uspostavljanja ruskog suvereniteta, car Mihailo Fedorovič i patrijarh Filaret spiralno su pod uticajem autokratije na crkvu i čitav sistem postajanja tela Rusije. Od druge polovine 17. vijeka, za vrijeme vladavine Oleksija Mihajloviča, ojačana je centralizacija i birokratizacija državne uprave, proces desakralizacije i racionalizacije vlasti u elitnoj prevlasti, a autokratija je počela ê evolyutsíonuvat y bík absolutí̈, tobto. politički neograničena monarhija. Spivvídnoshennia razumiju autokratiju i apsolutizam, scho dominantnu promjenu mišljenja i tranziciju u apsolutnu monarhiju su diskutabilni u istorijskoj i pravnoj literaturi.

U drugoj polovini 17. veka, razvoj ruskog suvereniteta počeo je da nadmašuje apsolutističke tendencije. Te su tendencije oduzele svoj izraz političkim govorima o „osvijetljenoj“ apsolutnoj monarhiji, gradeći kao najbolji način da se osigura najbolje od svih njih. Slične doktrine bile su usko povezane u jednom vuzolu sa ekonomskim i političkim transformacijama, propagirajući puteve njihovog sadašnjeg razvoja.

Simeon Petrovski-Sitnjanovič (1629-1680) govorio je o legitimnosti apsolutne monarhije. Glavni problem jogijske kreativnosti bio je ispunjenje hrane, vezano vrhovnom moći, oblikom organizacije i aktivnosti. Vin je jedan od prvih u istoriji političke i pravne misli zemlje, koji daje političko obrazloženje za potrebu uspostavljanja posvećene monarhije. Simeon je aktivno podizao autoritet kraljeve ličnosti, boreći kralja sa sunca. Kralj i bog mogu biti još veći. Na ruži Simeona Polockog, cara, ta moć je ottoyanyuyutsya.

Saborna počast sudbini iz 1649. godine, koja je zapečatila socijalno i ekonomsko uništenje ruske države, zamišljala je moć, koja je rasla, autokratskog monarha. Glave 2 i 3 Zakonodavnog zakonika utvrdile su najvišu kaznu za zla djela, uperena protiv ličnosti kralja, yogo časti, zdravlja, za zla djela, kao da okovaju kraljevu palatu. Sve ove zlobe ottozhnyuvalis sa razumijevanjem suverene zlobe, koje treba uvesti prvo u zakon ruske države. Smrtna kazna izricana je za direktnu namjeru ("zli usir") protiv života i zdravlja kralja, te za ispoljavanje usira, usmjerenog protiv kralja države (pobuna, zrada, zmova).

Proces birokratizacije državnog aparata transformacijom Bojarske Dume iz tijela bojarske aristokratije u tijelo izvršne birokratije (presuđivanje naredbi, vojvode, đakovi); sve nije bilo da oslabi nezavisnost Bojarske Dume.

Praksa zakonodavnog tijela ruske države ima jasno razumijevanje „dekreta o imenu“, tobto. zakonodavni akt, koji je dao samo car, bez učešća bojarske dume. Potrebni nazivi ukazivali su na prirodu drugih akata vrhovne uprave sudu. Bojari su bili najvažniji zakonodavni akti vezani za feudalne posjednike, kapital, temelje finansijske politike i druge najvažnije aspekte djelovanja države. Posebno je rastao broj bojarskih viroki nakon raznih društvenih šokova. U vrijeme vladavine slabog Fedora Oleksijoviča (1676. - 1682.) značaj Bojarske Dume odjednom je rastao: od 284 dekreta 114. vlade danak je davan bojarskom viroku.

Sve do sredine 17. vijeka, naredbe taêmnih prava stvorene su za sukcesiju sve veće carske moći. Još u prvim godinama svoje vladavine, car Aleksij Mihajlovič je sa sobom uzeo grančicu činovnika iz reda Velike palate za poseban popis. Tsei država na primjer 1654. ili na klipu 1655. oduzevši prvu organizaciju Reda taêmnih prava - posebnu carsku kancelariju, tijelo koje omogućava caru da bez Bojarske Dume na najvažnijoj državnoj vlasti.

Carevi "nas Rusije" su svoju vlast podredili bojarskoj aristokratiji iz vrhovnog organa centralizovane države - Bojarske Dume. Čije je upravljačko tijelo dozvolilo najvažniji suverenitet plavih. Biti zakonodavac, odmah od cara, osvojio je učvršćene različite "statute", "pouke", nove poklone toshchoo. Sastanci Bojarske Dume održavali su se u Kremlju: u odaji nara, ponekad iu sopstvenoj polovini palate.

Bez obzira na sve veći značaj plemstva, koje je naraslo do sredine 17. vijeka, bojari su sačuvali svoju ekonomsku i političku moć. Skladište misli za vek podvoí̈vsya. Posebno je pohvalno rastao broj okolnih dumnih plemića i đakova. Godine 1681. Bojarska Duma je imala 15 više od 15 lutki. U takvom rangu, Boyar Duma je bila skup predstavnika starih bojarskih titula i kažnjivih dilkiva koji su služili. Prema svedočenju jednog saradnika, cara Mihaila Fedoroviča, „želi da piše kao autokrata, da se proteže bez bojarske garde da ne radi ništa“. Aleksij Mihajlovič, bez obzira na prisustvo vođe iza skladišta „susedne misli“ i posebne kancelarije (Tajni nalog), iz udobnosti glavne hrane, bio je zadovoljan Dumom; Dribska hrana Bojarska duma je raspravljala bez cara.

Karakteristična karakteristika 17. veka bila je veza između specijalnog skladišta Bojarske Dume i sistema kazni. Mnogi članovi Dume bili su vezani vezama šefova (sudija) kazni, vojvoda, promenjeni su u diplomatskoj službi za ludilo.

Pojavom novih verzija srednjeg plemićkog staleža, ja, nasampered, pomisno plemstvo (plemići i djeca bojara), izbliza se pojavilo opravdanje zemskih katedrala - povremeno pozivajući narod da raspravlja i odlučuje o najvažnijoj hrani unutrašnje i do starosti nove politike. Krimska bojarska duma i najviše sveštenstvo („Katedrala posvećenja“), Zemski sabori uključivali su predstavnike lokalnog plemstva i gradskih vrhova.

Pojava zemskih sabora značila je uspostavljanje reprezentativne monarhije u Rusiji, karakteristične za većinu zapadnoevropskih sila. Specifičnosti stalnih predstavničkih tijela u Rusiji bile su u tome što je uloga „trećeg tabora“ (maglovitih buržoaskih elemenata) u njima bila bogata slabostima i na rukovodstvu drugih sličnih zapadnoevropskih tijela. Zemske katedrale nisu graničile, već su označavale moć monarha. Predstavljajući širu, donju Bojarsku Dumu, verst plemićkih viših slojeva, zemske katedrale su podržavale careve u njihovim odlukama. Osnova zemskih sabora, poput Bojarske Dume, značila je, po svemu sudeći, slabost, poput nosioca vrhovne vlasti - cara, i suverenog aparata centralizovane vlasti, preko kojeg je vrhovna vlast bila izluđena da ide u direktnu i neprekidnu podrška feudalnog klana su i gornje posade.

U prvim godinama vladavine cara Mihaila Romanova, u svesti propasti i važnog finansijskog stanja, nakon intervencija i društvenih šokova, red je posebno tražio podršku glavne grupe panivnog staleža. Zemski Sobori su sjedili u Mayzhi bez prekida: od 1613. do kraja 1615., 1616-1619, 1620-1622. Na ovim katedralama glavna hrana je bila: potraga za finansijskim sredstvima za popunu državnog blaga i ovni-političke vodnosine.

Od 20-ih godina 17. veka, suverena vlast je promenila stvari, a zemske katedrale su počele da se biraju redovnije. Katedrale iz 1930-ih bile su povezane i sa ishranom zapadne politike Ukrajine: 1632-1634 bile su u vezi s ratom u Poljskoj, 1636-1637 bile su u vezi s ratom u Turechchini. Na ovim katedralama donesena je odluka o dodatnim donacijama za rat.

Jedna od najvažnijih zemskih katedrala bila je katedrala, koja je nastala u svijesti Rusa 1648. godine. Na katedrali su podnošene molbe za plemiće zbog jačine feudalne stagnacije seljaka (postojala je zabrana za njih bez utvrđenih datuma); meštani su visili među svojim moliteljima bajane sirotinjskih i belih (da nisu bili obloženi porezima i taksama) naselja i patili od nereda u upravi u dvoru.

Posebni komitet Bojarske Dume na horu sa bojarskim knezom N.I. Odojevski je pripremio projekat "Katedralnog zakonika" - kodeksa zakona autokratske monarhije XVII veka, u kojem je dato iskupljenje pomagača te varoši. O projektu „Katedralnog zakonika“ raspravljali su članovi Zemskog sabora, koji je sazvan u proleće 1648. godine, a konačno je odobren 29. septembra 1649. godine.

Zemski sabori 1651. i 1653. bili su povezani sa ratnim obredima u Poljskoj. Na katedrali iz 1653. godine pozitivno je izražena poruka o uskrsnuću Ukrajine iz Rusije.

Brkovi nadolazećih zemskih katedrala bili su neuporedivi i bili su u svjetlu carskog rada s predstavnicima pjevačkih logora. Zemski sabori su sakrili znak autokratske vladavine cara i državnog aparata. Pozivajući Zemsku katedralu, naredba rozrakhovuvava o uklanjanju prvih članova informacija o kampu je upravo na misijama, kao i na moralnoj podršci sa strane raznih političkih, finansijskih i drugih unosa u red. .

Pad uloge zemskih sabora usko je vezan za duboku socijalnu i ekonomsku destrukciju koja se dogodila u ruskoj državi do kraja 17. veka. Renesansa privrede naše zemlje i razvoj feudalne države omogućili su da se suverenitet Rusije zameni autokratskom monarhijom, birokratskim aparatom kazni i vojvodama. Red nije zahtijevao moralnu podršku "sve zemlje" njihovim unutrašnjim i vanjskim političkim inicijativama. Zadovoljno preostalom koncentracijom seljana sa svojim pomagačima, plemstvo se smrzlo do zemskih sabora. Od 60-ih godina 17. veka, zemske katedrale su ponovo rođene na vuzhchi iza magacina stanice.

Seregina.
Dodano, schob bulo hoch schos. Doopratsyuvati!

XVII vijeka očekuje se transformacija ruskog političkog sistema iz stand-predstavničke monarhije u autokratiju. U slučaju kolonizacije monarhije, suveren vrši vlast odmah od većih državno-predstavničkih tijela: car, prihvatajući odluku, može pobijediti danas. Za samovlašće cara bilo je dovoljno razgovarati s njima o hrani, a ostatak odluke prepušten je njemu. aprila 1613 Bojari su ozbiljno intervenisali u vlast cara. Zemske katedrale, yakí vyslovlyulyali ínteresi íh versht suspílstva, djelovale su kao desni antagonist Boyar Dume i igrale su važnu ulogu u političkom životu. Međutim, temelj kolonizirane monarhije u Rusiji se mijenjao iz dana u dan u logorima, krimski bojari, razumijevanje njihovih prava, i to je zakonodavac formalizirao. U donjoj i srednjoj versti stanje prava odudaralo je od prava tegleće mase. Za takve umove manje je izgledalo da će branitelji njihovih prava imati vlast cara, a ne iz stvorenog sistema branilaca svojih prava preko predstavničkih tijela. Nova centralizovana uprava je zavladala i autokratska vlast cara je konsolidovana. Usvajanjem ovog Kodeksa pada uloga kadrovske reprezentacije. aprila 1649 vodbulisya manje od chotiri Zemsky katedrale. Smrad vyrishuvali najvažniju suverenu hranu: potvrđivali su glavne zakonodavne akte, davali godinu vladavine vojnim djelima, ugovarali međunarodne usluge. Do 1682. str. ta nadležnost je uključivala potvrđivanje ruskih suverena u kraljevstvo. Godine 1653. str. blagoslov Zemskog sabora bio je neophodan za prohannu hetmana B. Hmeljnickog o dolasku levoobalne Ukrajine u Rusiju, ali je to značilo skori rat sa Poljskom. Značaj Bojarske Dume u političkom životu takođe se promenio: veća je verovatnoća da će preći pod vlast cara u drugoj polovini 17. veka. Natomíst zrostaê sipa u "susednu suverenu Dumu", koja je uključivala pouzdane pojedince autokrate. Sredinom 50-ih godina. XVII vijeka vinik Red taêmnih istraga - posebna carska kancelarija, ustanovljena sa uobičajenim službenim propisima i tim licima. Broj kazni se povećao na 80. Daedali su igrali veću ulogu ne u bojarima, već u slugama-đacima, koji su ličili na plemenito plemstvo. Tako je popularizovana birokratija, neophodan element sistema apsolutizma. Pokušajte da zaobiđete svavilsku birokratiju koja se više puta borila, ali sa posebnim uspjehom. Godine 1682. str. izmišljen je misticizam - sistem oduzimanja suverenih položaja za jednaku plemenitost i velikodušnost. Uprava zemlje postala je centralizovana daedala, iako je bilo malo reda. Na misijama se centralizacija manifestovala u organizovanju nekoliko unapređenja posebnih okruga - divizija. Pravi način za jačanje moći države biće razvoj lokalne administracije. Godine 1646. naredba Oleksija Mihajloviča povećala je indirektne poreze, podižući cijenu rada u Chotiri Razi. Ale, zamjena trezora će obnoviti njen kratkoročni prihod, jer narod nije u stanju da kupi snagu za novu cijenu. Godine 1647. plaćeni su brojni tributi, ali se pokazalo da je bilo moguće naplatiti zaostale dugove za tri godine. Deceniju dana Moskva je izbodena na smrt: pucali su, tukli, pljačkali svakoga ko je bio poštovan kao krivac narodne akcije. Strelci i topnici, dio plemića, došli su do gradskih stanovnika. Pobunjenici su bili daleko da manje guše uz pomoć kupovine strijelaca, čime su povećali plaću. Pobuna, scho nalyakalo vlady, bogata onim što je ukralo poziv 1649. na Zemski sabor i usvajanje Katedralnog zakonika - novog zakonika. "Pobuna soli" u Moskvi nije jedinstvena. U 1630-im - 1650-im, pobune su bile manje u 30 ruskih gradova. Pobuna nije olakšala logor ljudima. U 17. veku, popustljivo ugnjetavanje je još veće. Potrošili smo pene na rat, kao da je vodila Rusiju iz Švedske i Poljske, trebali su nam košti i novac za carski aparat. Srednji novčići su izbačeni tako bogato da je smrad počeo da smrdi. Dorozhnecha proizvodi doveli su do gladi. Godine 1662. stanovnici Moskve su dovedeni pred oči pobunjenih mještana. (Midni pobuna.) Bilo je užasno zadavljeno, ali naredba da se smiri narod nemira bila je da se pričvrsti karbuvanija srednjih penija, kao da su ponovo zamijenjeni srebrom.

Crkva za umove uspostavljanja jedinstvene vlasti. Nestyazhachi i Josephites. Koncept "Rusija-Moskva je treći Rim" treba razjasniti: koncept "Rusija je treći Rim" nije razjašnjen. Ê koncept "Moskva - treći Rim".

Elegantan način poboljšanja vlastite moći bio je pokušaj moskovskih knezova da preuzmu kontrolu nad bogatstvom Crkve. Preuzevši sukob, za koji je kriva crkvena sredina, kroz ishranu o onima koji su krivi Crkva majčino bogatstvo. Crkva Zemlje bila je u jednom od najznačajnijih perioda u Rusiji.

Neki predstavnici Crkve, koji su oduzeli ime neposednici, oni su tvrdili da crkva Guša ne govori o svjetskim stvarima, već samo o duhovnim, jer nije kriva zemlja što leži s kmetovima i smrdljivcima. Sveštenstvo treba da živi svojim životom, a ne da brine o ovozemaljskim pravima. Oštro je kritikovana pohlepa, pohlepa, pohlepa, sebičnost – prisvajanje tuđeg rada. Inshí, yakí je oduzeo ime Josephites(u ime svog vođe igumena Volokolamskog samostana Josipa Volotskog) održavali su strogi red.

Želeći malo moći, radujući se prilici da povećaju zemljišni fond u svojim rukama, podržavali su nesretne, ostali su prepoznali udarce. Tu je glavnu ulogu odigrala pozicija Josefita da dobro vladaju. Kao da su drugi ljudi kritikovali obraćanje suverena (Zokrema, sa nagonom odvajanja Vasila III), onda je I. Osip Volocki potvrdio da je vlast cara data od Boga i da nije okružena drugom vlašću. Car je „na vlasti kao Bog veći“, ja imam pravo na život i smrt, i ponizno se sa svima prekorava. Moć moskovskih vladara nad njihovim ljubimcima prinčevima nije ograničena ničim: moskovski carevi - sve ruske zemlje suverenima suverena.

Ova ideja je dobila daleki razvoj u teoriji "Moskva je treća od Rima" , napisano pskovskim napjevima Filofej na klipu XVI veka. U stvorenim od njega "Pričama o knezovima Volodimirovim" izveli su misao o veličini moskovskih vladara, kao da su potomci rimskog cara Augusta i oduzeli znakove kraljevske vlasti (skiptar, kugla i krunu) od vizantijskog cara Kostjantina Monomaha. Filofej je pisao glasniku pred velikim vojvodom Vasilom III (oko 1510.): „Jedan je hrišćanski kralj pod nebom… sva hrišćanska kraljevstva su se naselila… jedno, krhotine dva Rima padoše, a treći stoji, a četvrti nemoj biti…. Vaše kršćansko kraljevstvo će postati drugačije...".

To je evidentno u teoriji istorije čovječanstva i historiji tri velike svesvjetske sile, čije su opravdanje, rozkvit i daljnji udio bili ispravljeni voljom Božjom. Prvi od njih (Rim) je pao kroz gluposti, drugi (Bizant) su Turci osvojili preko Grko-katoličke unije 1439. godine, postavljene na Firentinskoj katedrali 1439. godine, kao rezultat toga, Moskva je postala treći Rim - posljednji čuvar pravoslavlja. Takvo pravo bi trebalo ostaviti do kraja sveta od Boga krštenog, „ali nemoj biti četvrti“, a moskovski suveren – „visokoprestolni, svemoćni, obožavajući Boga“ – pada na vladavina velikih sila.

Godine 1472. str. Ivan III, sprijateljivši se sa kćerkom brata preostalog vizantijskog cara Sofije Paleolog, i kao čovjek preostale vizantijske princeze, počeo je na sebe gledati kao na nasljednika vizantijskog cara, koji je odmahnuo glavom čitave Pravoslavni skup. Od kraja XV veka. na pečatima moskovskog vladara nalazi se vizantijski grb - dvoglavi orao (koji je u kombinaciji s velikim moskovskim grbom - slikom Georgija Pobjedonosnog).

Godine 1498. str. Ivan III Vlashtovy u Katedrali Uznesenja, urohista, na velikom knezu njegovog onuka Dimitriju Ivanoviču, stavlja novu "Monomahovu kapu" i barmi (oplíchchya). Moskovski pisari pišu priče o onima da je "kapu Monomahovu", koja se čuva u moskovskom Kremlju, poslao u Kijev car Kostjantin Monomah za krunisanje kraljevstva velikog kneza kijevskog Volodimira Monomaha, kako bi predvodio svoj vlastiti rang Moskovljana ovih suverena.

U takvom rangu, na primjer, XV - na klipu XVI vijeka. završivši proces sklapanja ujedinjene ruske države. Započevši kao borba za borbu protiv stagnacije Orde, cijeli proces, korak po korak, dobijajući samostalan značaj, vyyshovshi izvan okvira nacionalnog voljnog pokreta. Moskovska država je nastala na osnovu lukave ekonomske podrške, za umove ozbiljnih unutrašnjih podsticaja do unije. Pevanje sveta se ujedinilo pre časa. Ta moć je zapravo imala priliku da preuzme na sebe, osim tradicionalnih funkcija upravljanja, a vikonannya zadannya svorennya neophodna preispitivanja, da postane svojevrsna lokomotiva za razvoj Rusije. Zvídsi, nezvjayuchi na očiglednu sliku obgezheno-monarhističkog političkog sistema, tendencije formiranja autokratije (autokratije) se pamte već u ranim fazama osnivanja moskovske državnosti.

Osnivanje jedinstvene ruske države, bez sumnje, usvojilo je razvoj jedinstvene ruske kulture; u jogi je proces formiranja velikoruske nacionalnosti postao intenzivan. Međutim, smut - u drugom. Početkom XVI vijeka. okončanje perioda formiranja ruskog suvereniteta. Prošavši složeni put razvoja, stekavši međusobno razumevanje, kao sa „Evropom“ (slavensko-skandinavska sinteza na staroruskoj etapi), tako je i „Azíêyu“ (rusko-tatarska simbioza) Rusija vibrirala čitavu svoju samostvoreni oblik suvereniteta , koji izgleda kao prvi, pa drugi - Moskovsko kraljevstvo.

Poglavlje 10

§1. Sećanje na autokratiju. Formiranje Stanovsko-predstavničke monarhije

§2. Pravni status država

§3. State mode. Reforme 1540-ih - 1550-ih

§4. Drugi period vladavine Ivana IV. Oprichnina. Stvaranje dva suvereno-pravna sistema

§5. Crkvena organizacija i crkveno pravo

§6. Razvoj prava. Sudebnik 1550 r. Statutarna knjiga mandata Rozbíyny 1555-1556 r.r. Sudebnik 1589

Sredinom XVI vijeka. feudalna Rus je izrasla u jednu od najvećih centralizovanih sila u Evropi, a suverenitet je stvorio novi pravni sistem zasnovan na ideji autokratije. Njene glavne konture su ocrtane u XV - početku XVI stoljeća. Za vjenčanje njemačkog ambasadora Z. Herbersteina, čak i za nasljednike Ivana Groznog, „moskovski knez je svojom moći srušio vlast svih monarha na svijetu“. U isto vrijeme o tim, u to vrijeme „autokrata“ je shvatio suverenitet i nezavisnost moskovskog suverena od Orda panuvanije. Srednje zemlje ove vlasti, kao i ranije, bile su utemeljene na patrimonijalnom pravu, međutim, njima je već počeo vladati dinastički red nasljeđivanja prijestolja, obaveze i forme. Sud je počeo da formuliše izjavu o specijalnosti suverena i države, da se kasnije zakon fiksirao na shvatanje „reči i prava suverena“.

U 16. veku zmítsnennya autokratija proizašla iz usvajanja Ivana IV (Groznog) titule kralja.

Vjenčanje Ivana IV za kraljevstvo. Važnu ulogu u procesu promjene autokratije odigralo je vjenčanje Ivana IV s kraljevstvom, održano u aprilu 1547. za modifikaciju vizantijskog zrazka (sa naredbama "vincije" - krune - "Monomahove kape", crvenim ukrasom - barmom i prsnim krstom, u svijet). Uspostavom obreda od strane mitropolita (od 1589. - patrijarha) osigurana je vjerska i crkvena sankcija carske vlasti, dopunivši je božanskim oreolom. Sama kraljevska titula bila je rezultat stvaranja dvije loze - "kralj (car) Bizanta i kralj (kan) Zlatnog Ordija".

Uvođenje nove uloge monarha kasnije je zapisano u Stupinniy knizi („Knjiga o stadiju kraljevske loze...“), nastaloj u drugoj polovini 1550-ih - na klipu 1560-ih, vjerovatno od budućeg mitropolita ruskog Opanasa (1564–– – 1566). U knjizi su, sukcesivno, postavili rusku istoriju, podeljenu na 17 koraka (ivica) na leđima velikih knezova, a zatim - iza moskovskih knezova. Sam Tim, cijela historija zemlje bila je presavijena iz ovih "stepenica" poput stepenica spuštanja, dozvoljenih, koje vode do Boga, predajući vlast dinastiji ruskih monarha. Kod koga je propagirana nova interpretacija ofanzive „autokratskog carskog skiptra-vladara“ kod Rjurika – ne preko skandinavskih Varjaga-Rusa, već preko Varjaga iz plemena Prusov, de Prusa „brata suverena zemlje“. rimskog Cezara Augusta”.

Utim, kraljevska titula sama po sebi je trenutak da se osigura plemenito unapređenje do autoriteta vlade, što se očito najviše pokazalo u 16. vijeku. chervneve bune 1547 r.

Pravni status monarha menjajući se: veliki knez Moskve se pretvarao da je „Božja milost velikog suverena, cara i velikog kneza svih samodržaca Velike i Male i Bele Rusije“. Nova titula zobov'yazuvav do potvrđivanja propisa vizantijske dvorske ceremonije i dvorske službe. Postavši "Božji pomazanik", s tvoje desne strane i obećanja vina, učinivši to pred Bogom. Desničari su počeli da shvataju da je "volja suverena volja Božija". Funkcije i nadležnosti kralja bile su bezgranične i ničim nisu regulirane. Vín je bio vrhovni zakonodavac, vikonavčij i sudska vlast države, u njegovim rukama je bila finansijska vlast države. Smjesta o onima, nasuvši bojarsku aristokratiju, rugali su se caru da bi se obratili na teren. Tse se pojavio na bezosjećajnim zemskim katedralama, koje su počele formirati reprezentativnu monarhiju.

Formiranje autokratije pratila je žestoka ideološka borba. Ivan Grozni, glumeći ideolog neograničene, recesivne i božanske – „slobodne carske autokratije“, kojoj sudi Bog, a ne ljudski sud, krhotine monarha, po njegovim riječima, mogle bi biti više od grešnika, ali nije zlikovac. Ivan Grozni je uveo “strah” i “grmljavinu” u glavne metode upravljanja.

Još jedan ideološki protivnik, koji je, okrećući interese bojarskog plemstva, djelovao kao princ Andriy Kurbsky, neka vrsta patke iz Litvanije. Vídstoyuvav ídstoyuvav íde monaríyíí̈, obmezhenoyu aristokratsko tijelo pod monarhom, postajemo reprezentativni. Rasdelyayuschie je razmišljao o božanskoj avanturi moći, sreo tsíêí̈ vlady vín bachiv ne u „strahu“ i „grmljavini“, već u „pravednoj“ administraciji uz pomoć „mudrih radi“ (napad na „Vybrana Rada“ ”). Vín vvazhav, scho državna uprava može biti na principu zakonitosti, a ne na represalijama suda.

Razlozi za formiranje predstavničke monarhije bili su viklikaní niski društveni, ekonomski i politički chinnikív, štaviše, ostali su, u rukovodstvu Zapadne Evrope, igrali primarnu ulogu. Prirodni karakter države i nedosljednost robno-peni vodnosina promijenili su formiranje globalnog ruskog tržišta, koje je u Evropi postalo glavni ekonomski zvaničnik političke centralizacije.

U Rusiji je raspadanje centralizirane države izazvano potrebom za integracijom ruskih zemalja za vojno oživljavanje tvornice, povezano sa zvílnennymom u jarmu Orda i udaljenim volodinskim trgovačkim putevima neophodnim za razvoj ekonomije. ki edge. Pred vlašću je stajao čelnik korijena Kazanskog i Astrahanskog kanata, izlaz na Baltičko more, osvajanje Sibira, obezbjeđivanje sigurnosti granica Krimskog kana. Njihova vikonannya tsikh zavdan bila je moguća samo uz podršku suverene vlasti na početku formiranja logora, što je izazvalo sazivanje zemskih vijeća i raspad predstavničke monarhije.

Istovremeno, militarizacija lika je zadatak da se stane ispred vlasti, označavajući činjenicu da su se počeli uzdizati do moći dobrog i služenog karaktera. Iza riječi V. O. Klyuchevsky, tse je značilo formiranje "nacrta", nepravnog načina suverena vlada, u slučaju logora, u osnovi su nabujali ne prava, već dužnosti - ili služenje vojnog roka, ili materijalno osiguranje vojske u vlastitoj praksi.