Mjesto radnje Chatsky na Víku niníshny. "Stogodišnjica Ninishne" i "Vek je prošao" u komediji "Likho iz rozumu" A.S.

U jesen 1824. satirična pjesma "Likho z rozumu" prepuštena je stijeni, koja je A. Z. Griboedova učinila ruskim klasikom. Bagato hostrih da bolesna hrana gleda na sve televizore. Ima nešto u opisu „devetog veka“ „stogodišnjice prošlosti“, koji su razdireli tim prosvetiteljstvom, vihovanijem, moralom, naredbama suverenog poretka, a zaklinju se i zvukom najvećeg moskovskog suspílstva, jer je u tom trenutku već sve potrošio, a možda i više bio sam utonuo u prazninu i laž. Sada se sve prodaje i kupuje, da bi se to prijateljstvo stvorilo. Pisac Gribojedov razmišlja o tome postiyno i rozmirkovuê. Chatsky je manje od umjetničkog heroja, koji iznosi svoje misli. Najznačajnije u ovom radu je to što su fraze nove postale jedan od citata u ruskoj književnosti.

"Teško umu". Komedija. Chatsky

Mnogo krilatih viraziv p'êsi "To je slavno iz uma" vikoristovuyutsya i danas u našoj šetnji, ali u isto vrijeme nema smisla za sve í̈kh pereahovuvat. Zadnju stranu ovog televizora blokirala je cenzura, krhotine su bile još očiglednije, autorovi napadi na temeljni put autokratije svojom snagom, unapređenjem vojske i imućnih drugih.

Chatsky, mladi plemić progresivnog izgleda, postao je žrtveni jarac za same ove ideje. Njegov protivnik bila je osoba iz moskovskog aristokratskog ortaštva - Pan i pomoćnik Famusov.

Ured Chatskog za kriposny zakon

Njih dvojica su se jednom suprotstavili svojim pogledom na nespretne citate stvaranja, može se okarakterizirati Chatskyjevo insceniranje do same tačke u njima sav osjećaj zajedljive satire komedije koju je stvorio Gribojedov. Tsikh vyslovluvan nije tako bogat i bogat, onda yakí smrdi!

Chatsky se uzdiže do zahista potlačenog naroda i druži se kao moćna desnica emotivno i snažno. Jedan dio tsikh vyslovluvan počinje riječima: "Taj Nestor od plemića od plemića, natovpom oštrih slugu...". Samo je moćnije pojačati zbunjenost glavnog lika, ako postoji priča o kripakivu.

Reč "Nestor" se uzima kao "ker_vnik", da bi taj Rus znao kako se pravi kripake. Rulja je ponižena i prikazana da vjerno služi ovim visokim gospodarima, štiteći ih od svih vrsta nedaća, a ponekad i urlajući pred neminovnom smrću.

Nije sigurna osoba

Kao rezultat toga, smrad je uklonjen “podyaku” od viđenja razmjene njih - živih ljudi - za prosuđivanje čistokrvnog Chatskyjevog reda na jak zakon, još jasnije da negativno. Vín ne prihovuê svoêí̈ lyutí i znevagi, yogo zbunjenost nije između. Za sat vremena uspio sam da provedem tri godine iza kordona i da se vratim u Moskvu. Zašto je tako očigledno da je Chatsky podlegao mnogo različitih drugova i suverenih aranžmana, yakí ne malo kríposnogo pravo. Yomu je bio pokriven zbog svog naroda i razotkrivanja oblika ropstva, kao što je bilo i prisustvo u Rusiji u 19. veku.

Samostalna specijalnost

I još yogo vyslovlyuvannya, kao da prati prethodni, a zvučalo je ovako: „Zato što je on taj, više, kao za namotaje, zignav na bogatim vagonima do jakog baleta...“. Vidi se da većina krípaka pobjeđuje radi zabave, radi zabave gostiju i onih prijatelja. Chatsky nagađa o tako plemenitom plemiću (izborna slika), koji je, stvorivši balet, od koga preuzima sudbinu snažnog naroda. Za Chatskog, tse bov je užasan primjer eksploatacije živih ljudi poput neživih lutaka. Ale, sve je slavno vjerovalo u to da ako gospodaru treba, daje krípake za borg kao rijeku.

Prvi zvižduk Chatskog je vikrivalni i suvoran, a drugi je da se malo osveti sažaljenjem za unapređenje običnih ljudi.

Tsíkavo th oni koje je Chatsky postavio na jako desno ne prenose direktan vipadív sa bika Famusova. Ale i tse ne stvaraju sumnje u pogledu gledanja na junaka, onaj ko je kriv je pravi patriota nezavisnog, voljnog pogleda. Chate Shchiro Bazhu Pristovannya njegovog vlastitog svekra, Car'yrism í re-read, Zasuju, svi stanovnici goriva-krila, ljudi iz straže,

(9)

"STO DEVETKA" I "ISTORIJA SE PROLAZI" KOMEDIJE GRIBOEDOVA "DOBAR POGLED NA ROZUM"
Plan.
1. Ulazak.
"Likho z rozumu" jedno je od najopasnijih ostvarenja u ruskoj književnosti.
2. Glavni dio.
2.1 Zítknennya "vek prošlog" I "vek prošlosti".
2.2. Famusov je predstavnik starog moskovskog plemstva.
2.3 Pukovnik Skalozub - predstavnik vojnog centra Arakcheev.
2.4 Chatsky je predstavnik „prestonice devet“.
3. Vinovok.

Zítknennya dvije epohe dovode do promjene. Chatsky zlamany kílkístyu stara sila, zavdav í̈y, njegov crni, smrtni udarac kao kílístu svježa sila.

I. Goncharov

Komediju Aleksandra Sergioviča Gribojedova „Likho z razumu“ možemo nazvati jednim od najpoznatijih ostvarenja u ruskoj književnosti. Ovdje je autor naišao na mnoge probleme tog časa, od kojih mnogi i dalje zaokupljaju umove najvećeg dijela vjetra kroz bogate stijene nakon stvaranja p'esi-a. Promena komedije otkriva se kroz zatvaranje te promene dve epohe – „prošlog veka“ i „prošlog veka“.

Nakon Velikog veteranskog rata 1812. godine, sudbina ruskog plemićkog domaćinstva se podijelila: formirana su dva ogromna logora. Tabir feudalne reakcije u ime Famusova, Skalozuba i drugih ljudi od njihovog udjela u "stoljetnoj prošlosti". Novi čas, novo pomirenje i položaj vodeće plemenite omladine predstavljeni su u ličnosti Chatskog. Zítknennya "stotinu" Gribojedova visi iz borbe između dvije grupe heroja.

„Vek je prošao“ autorka predstavlja od ljudi iz drugog tabora tog doba. Ce Famusov, Molčalin, Skalozub, grofica Hlestova, gosti na balu. Svjetlosni promatrač svih ovih likova formirao se u „zlatno“ doba Katarine i nije se u međuvremenu promijenio. Sačuvajte isti konzervativizam, pragnennya ovakva, “kao očevi opljačkani”, ujedinite ih.

Predstavnici "prošlog veka" ne prihvataju novine, ali u svetlu uzroka svih problema današnjice:

Navchannya - osovina kuge, vchenist - osovina uzroka,
Što ní, više, više, nizh ako,
Božanski razdvojeni ljudi, i pravo, i misli.

Famusov je prihvaćen kao tipičan predstavnik drevnog moskovskog plemstva. Vín perekonany kríposnik, ne brbljajte ništa gadno u činjenici da su, da bi postigli uspjeh u službi mladih ljudi, naučili da "stoje okolo", da služe. Pavlo Opanasovich kategorički ne prihvata nove trendove. Vín shiryaêêêêêêêêê prije ujaka, kao "na zlatu í̈dav", i chitach čudesni razumíê, kao otrimano yogo chini chini da živica - očito, ne zavdyaki virníy sluzhí Batkívschiní.

Uputa pukovnika Skalozuba iz Famusovog - "zlatni medvjed i pomen generalu". Na prvi pogled, jogo je karikaturalna slika. Ale Gribojedov stvorio je potpuno istinit povijesni portret predstavnika Arakčejevskog vojnog centra. Skalozub je kao i Famusov, negovan u životu idealima „prošlog veka“, ali samo u grubljim oblicima. Meta joga života nije u službi Otadžbine, već u dometu redova tog grada.

Brkovi predstavnika porodične podložnosti su njegovo licemjerje, licemjerje i pohlepa. Ne morate cvrkutati više od snage dobrote, svjetovnih ruža, spletki i pločica, a vaši ideali su bogatstvo te moći. Gribojedov je prevario ove ljude u čudnim monolozima Čackog. Oleksandr Andriyovich Chatsky - humanista; Vín štiti slobodu, tu nezavisnost specijalnosti. Na ljutiti monolog "Ko je sudija?" heroj vikrivayet mrski Yoma kríposnitsky način, visoko cijene ruski narod, yoga rozum, volja. Nisko obožavanje prije nego što je usim ínozemnym viknuo na Chatskog oštar protest.

Chatsky je predstavnik progresivne omladine plemstva i jedini junak komedije, koja pripada "prestonici Nina". O onima koje Chatsky nosi nove nišane, svi bi trebali reći: ponašanje u jogi, način života, kretanje. Vín upevneniya, scho "stotine pokornosti i straha" može se popiti u prošlosti sa zvucima joge, idealima i vrijednostima.

Međutim, tradicije prošlih dana su i dalje jake - za koga se Chatsky brzo predomisli. Suspílstvo je oštro stavilo heroja na mjesto za yoga direktnost i sjaj. Manje je vjerovatno da će sukob između Chatskog i Famusova biti značajan sukob između očeva i djece. Zaista, to je borba umova, pogleda, ideja.

Dakle, paralele sa Famusovom, pred "vekom" leže jednogodišnjaci Chatskog - Molčalin i Sofija. Sofija nije loša i, možda, daleko, njen pogled bi mogao da se promeni, ali je bila vihovana u očevu podršku, na joga filozofiju i moral. Ja Sofija i Famusov omamljuju Molčalina i ne govore „Ne znam u novom umu, / Šta je za druge genije, a za druge kuga“.

Vin, kako lagati, skroman, uslužan, movchazny i ne lažirati nikoga. Ne sjećaju se da se iza maske idealnog zaručnika kriju laž i vandalizam, usmjeren na domet mete. Molčalin, nastavljajući tradiciju „stogodišnjice prošlosti“, pokirno se sprema „da dopre do svih ljudi bez prokletstva“, da dosegne visine. Sama Ale joga, a ne Chatsky, Sofija pljačka. Dim Vitchizni "sličan i dobrodošao" Chatskyju.

Tri godine kasnije, loze se ljubaznije okreću najbližoj kući i pregršt trepavica. Pa ipak, ova radost se ne ispostavlja istinitom - na koži krokodila vena nerazumno se naslanja na zid. Chatsky je usamljen zbog vlastitog otpora famusovoj neizvjesnosti; yogo vydkidaê navit kohana maiden. Štaviše, sukob sa Suspenzom usko je isprepleten sa posebnom tragedijom Chatskog: u isto vreme, kada se služi Sofija, Suspenzija počinje da govori o Boginji.

Komedija "Likho z razumu" A.S. Griboedova nastala je u prvoj polovini 19. vijeka i bila je satira gledanja na taj čas plemstva. Dva suprotstavljena tabora drže se za p'yesy: konzervativno plemstvo i mlađa generacija plemića, kao novi pogled na život društva. Glavni junak "Jao u umu" Oleksandr Andriyovich Chatsky, nakon što je strane koje se takmiče nazvao "vekovima prošlosti" i "vekovima prošlosti". Predstavljena je i u komediji "Likho z rozumu" super djevojka generacija. Kakva je koža ovih strana, šta mislite o tim idealima, dozvolite da se razume analiza „Jao umu“.

"Prošlo je stoljeće" u komediji je brojčano bogatiji, niži je tabir svojih protivnika. Vodeći predstavnik konzervativnog plemstva je Pavlo Panasovič Famusov, koji u kući vidi sve manifestacije komedije. Vín keruyuchy na državnom štandu. Yogova kćer Sofija od djetinjstva bila je oduševljena njime, tk. njena majka je umrla. Neka se međusobno bore protiv sukoba između očeva i djece u "Move to the Root".

U prvoj kući Famusov pronalazi Sofiju u sobi sa Silentom, njegovom sekretaricom, koja živi u njihovoj kući. Youm se ne uklapa u ponašanje njegove kćeri, a Famus počinje čitati moral. Pogledom na vihovannya vidi se položaj cijelog plemićkog tabora: „Dali smo svoj potez! Uzmimo dobrovoljca, i u kuću, i po računima, da se čitaju naše kćeri.” Pred stranim čitaocima iznose minimalno vimog, smut, da bi bili „više, po jeftinijoj ceni“.

Međutim, Famusov vvazha, scho najveću hirovite injekciju na svoju ćerku može dati guzicu njen tata. Na vezi sa cimom na p'êsi "Likho z rozumu" problem očeva i dece postaje sve više gostoprimstva. Za sebe, čini se da Famusov kaže da je kriv što "ocrnjujemo svoje ponašanje". Ale chi takva garnija guza za nasledstvo, kao sekundu ranije, kao vin počeo da daje moral Sofiji, čitalac je čuvao za njega, kao vin na vratima zagry slugu Lizu? Za Famusova su manje važni oni koji pričaju o nečemu u svijetu. A kao sud plemstva, ne može se suditi o svojoj ljubavi, to znači da mu je savest čista. Navit Liza, koja je preuzela zvuke dahtanja u Famusovoj kući, čuva svog mladog gospodara ne pred licem da se niko ne zeza sa Tihi, već pred napetim ogovaranjem: „Nije loše, malo nije dobro“. Ova pozicija karakteriše Famusova kao osobu koja je moralno uzviknula. I zašto čovek može da bude nemoralan, ima pravo da priča o moralu pred svojom ćerkom i da se brine o njoj sa guzom?

Na linku z tsim traži brkove, što je važnije da Famusov (i u ovoj osobi i za čitavo staro moskovsko plemićko domaćinstvo) bude dobra osoba, a ne da bude takav. Štaviše, broj predstavnika "prošlog veka" koji slave garne neprijateljstva manje se širi na bogate i plemenite ljude, više agregacije sa njima donosi poseban život. Pa ljudi koji nemaju visok čin, grad i bogatstvo, dostojni su samo da od strane plemstva znaju: „Kome treba: guraj, lezi smrad u tabletama, a onda, ko je viši, šume, tkaju kao puko tkanje“.
Čiji princip je razlog da Famusovci izdrže i upuste u porodični život. "Ko je siromašan, taj nije par", - čak je i ćerka kriva. Čini se da ljubav nema potrebnu snagu, ne mari za ovu uslugu. Rozrahunok i vygoda panuju na život Famusova i joge prihilnikova: "Budite prljavi, tako ćete sakupiti duše hiljadu dva predaka, - to i imena." Takva pozicija rađa volju ovih ljudi. Smrad lisica je rob vaše vlastite udobnosti: „Ko u Moskvi nije zatvorio usta uvrede, večeri i plesa?“

Oni koji su progresivni ljudi nove generacije su poniženi, predstavnici konzervativnog plemstva su norma života. A sada to nije samo super djevojka generacije na djelu “Likho z razumu”, već bogato glibsha rozbízhníst na poglede dvije suprotstavljene strane. U jeku velikog gomilanja, Famusov je svog strica Maksima Petroviča, koji je „znajući za nevolje pred nama“, bacio na „stotinu ljudi da služe“ i „sve po redu“. Zašto, pošto ste zaradili krivicu svog hrama, logor u neizvjesnosti? Kao na prijemu kod carice, posrnuo je i pao, bolnije udarivši u potku. Nasmiješivši se na masku autokrata, Maksim Petrovič virišiv iznova i iznova ponavlja svoj pad, jecajući da utješi caricu i vrata. Takvo vminnya "posluži", prema mišljenju Famusova, dobar provod, a mlađa generacija bi morala uzeti novu zadnjicu.

Famusov će svojim magarcima čitati verenika pukovnika Skalozuba, koji „narodu ne izgovara ni jednu razumnu reč“. Vín dobar manje tim, scho „znak temryava vidznaki nahopiv“, adzhe Famusov, „kao brkovi Moskve“, „bazhav bi zet... od zvijezda tih redova“.

Mlađa generacija konzervativnog plemstva. Slika Molchalina.

U komediji "Liho z razumu" s temom očeva i djece sukob "stoljeća prošlog" i "vjeka prošlosti" se ne razlikuju i ne miješaju. Na primjer, Molchalin, koji se zadržao vek do mlade generacije, gleda u „prošli vek“. Na prvi pogled stojite pred čitaocem kao skromna kohan Sofija. Alevin, kao i Famusov, uplašit ćete se, kao da se nije stvorila gadna misao o nečem novom u zavjeri: "Zli jezici su strašni za pištolj." S razvojem priče o Molchalinu, ona se otkriva uz pomoć Molchalinovog obličja. Čini se da je Sofija rođena „u bašti“, da bi došla do oca. U stvari, ima još vreća kod sluge Lize, za koje bi vas trebala povesti na riku, niže ćerka Famusova. Pod nedostatkom bogatstva Molchalín hovaêst yogo dvosmislenost. Vin ne gubi priliku da pokaže svoju privrženost prijatnim gostima na večeri, čak i ako „postoji potreba da se pritaji za druge“. Cej junak je živ i zdrav sa pravilima „prošlog veka“, a tome „Movčalini su blaženi na svetu“.

"Vek Ninishne" u p'êsíju "Likho z rozumu". Slika Chatskog.

Jedini branilac drugih ljudi koji gledaju na probleme koje proguta kreativnost, predstavnik "devetog veka", je Chatsky. Víhovuvavsya odmah iz Sofíêyu, između njih je bila mlada kohannya, poput heroja i u trenutku dolaska p'êsi oduzeti iz njegovog srca. Chatsky tri kamena kod Famusovljevog štanda, jer mandruvav light. Sada sam se s nadom okrenuo Sofijinoj zajedničkoj kohanni. Ale, ovdje se sve promijenilo. Zaljubljena je u Zustricha Yoga hladno, kao da gleda ispred korena, da se rasprši od pogleda famuzijanske neizvesnosti.

Na Famusov poziv "Idi služi!" Chatskyy vídpovídaê, scho za posluživanje vina spremno, ali samo „kako treba, a ne osobama“, a od „serviranja“ vama je „zamorno“. U "veku prošlosti" Chatsky ne želi slobodu za ljudsku specijalnost. Ne želite da budete iskušenje za suspílstva, de „Čuven sam po onome čiji je vrat češće savijen“, ljudi se ne cene zbog posebnih kvaliteta, već zbog onih materijalnih dobara, poput Volodje. I zaista, kako se može suditi o osobi sa manje od 100 čina, tipa "popravke daju ljudi, ali ljudi se mogu zavaravati"? Čatskog da podlegne porodičnom uspehu neprijatelja slobodnog života i da ne zna od novog uma za nasledstvo. Glavni lik u svojim pobjedničkim monolozima upućenim Famusovu i yogu prikhilnikovu govori protiv čvrstih prava, protiv ropske ljubavi ruskog naroda prema svemu stranom, protiv bogosluženja i karijerizma. Chatsky je mamac svjetla, kreativan i šaljiv um, domaće dijete zla sa savješću.

"Vek Niniša" dolazi od p'êsí "stoleća prošlosti" za brojeve. Baš kao i Chatskyjeve izreke za poraz ove bitke. Samo još nije došao čas ćaskanja. Rozkol na plemenitoj sredini bio je manji od namítivsya, ali su dali progresivan izgled glavnom liku komedije "Likho z rozumu" kako bi se bolje snašli. Odjednom, Chatskyjevo zvanje božanskog, čak ni vikrivalni promocija božanskog nije strašno. Konzervativno plemstvo, saosećajno s boginjom Čackog, samo je na sat obezbedilo sebi onu promenu, koje se smrad toliko boji, ali je neizbežna.

Visnovki

Tako u komediji "Mračno iz uma" problem nije glavni, a ne otkriva ni svu dubinu sukoba između "u prošlom veku" i "stotine godina su prošle". Praznovjerje dva tabora otkrivaju se u razlici između njihovih života i uređenja socijalne skrbi, u različitim načinima interakcije s njima. Ovaj sukob se ne može riješiti verbalnim borbama. Manje od sat vremena je nizak povijesni podíy prirodni red za promjenu starog za novo.

Sprovođenje sekvencijalne analize dvije generacije pomoći će učenicima 9 razreda da u svom radu na temu „Stogodišnjica devetnaestog“ i „stogodišnjica prođe“ u komediji „Jao umu“ Gribojedova opišu sukob između „stogodišnjice devetnaestog“ i „stoljeća su prošli“.

Kreativni test

Komedija Gribojedova "Likho iz rozumu" nastala je u prvoj polovini

XIX vijeka. Glavni njen sukob je suspílny, ídeyníy: zítknennya „prošli vek” i „prošli vek”. Na prvom se može vidjeti sam Chatsky - glavni junak komedije, na drugom - sve poznato suspílstvo. Pogledajmo glavnu hranu za koju se mišljenja ovih stranaka radikalno razlikuju.

Bez sumnje, najrelevantniji od njih je sticanje bogatstva i činova. Famusívske sspílstvo dotrimuêê misao, scho "popraviti blagostanje, ê bogat canalív". Za Chatskog, jedini način je da služi ispred Batkivshchyna, a ne pred zvaničnicima. Potvrda tsioma - Yogove poznate fraze: "Poslužite sa radijumom - poslužite zamorno."

Očigledno, za zvaničnike je ofanzivnost od velike važnosti, na primjer:

... mi to radimo dugo vremena,

šta je čast za oca;

Budite prljavi, da yakscho kucate

Duša hiljadu dva plemena, - Os i imena.

I u isto vrijeme Chatsky večera:

De, recite nam, očevi otadžbine,

Koje možemo uzeti za zrazki?

Chi nije qi, pljačka bogatstva?

Mi Bachimo, sho vín hotív bi mati je dobra zaliha za nasljedstvo, kao idealna, možemo sa sigurnošću reći, da u svojim ljepljivim promocijama vin govori bi o precima s ponosom, a ne uz galamu. VIN BOV BOV Radiy Mati Yakus podržava njegov Sudenni, protot ispred njega zove suspenziju, jak nije datum omo tsíê, isti Chatsky Níchogo, okrim jak samoj je da donese omeois omeony krive. Zapravo, on stoji sam protiv cijele Moskve, tako da je ta pozicija osuđena na propast. Ale vino od tvrdoglavosti, dobro, moguće je, završiću ga, a možda i budem sahranjen, da se borim za život. Pozivamo vas da se ne plašite da izrazite iskrenu i provokativnu misao o onima koji su "počeli da pale gluposti":

Svježe prepričavanje, ali važno je vjerovati;

Kao onaj po kome sam bio poznat, čiji je vrat bio najpovijeniji;

Jak ne iz rata, nego iz sveta uzeli su čolom,

Kucali su o pidlogu, nije loše!

Kome treba: Tim guraj, laž smrdi u tabletama,

I Tim, koji je najviši, laskavo, kao mereživo, tkao.

Direktan bov vík pokírností taj strah,

Sve pod krinkom marljivosti za kralja.

Za samog Famusova važna je misao o svjetlosti. Yogo hvilyuê manje reputacije ugledne osobe, ali manje dotrimannya zvníshníh pristojnosti. Smrdovi Chatskog govore praktično ne čujući jedni druge.

Dođite ishrana - postavljanje da prosvijetlite tu vihovaniju. Sam Famusov druži se crvenog lica:

Navchannya - osovina kuge, vchenist - osovina uzroka,

Što je gušće, niže ako,

Božanski razdvojeni ljudi, i pravo, i misli.

Oh! Pređimo na preokret.

Šta ní, tako jako, kao davno,

Klopochut regrutirati vchiteliv police,

Više u broju, jeftinije po cijeni?

Ne one od kojih je nauka daleko;

U Rusiji, pod velikom kaznom,

Kažnjeni smo za kožnu kaznu

Istoričar i geograf!

Naš mentor, zapamtite svoj kaput za jogu, bade mantil,

Upirući prstom, svi znakovi učenja

Kao naši strahovi uzburkani umovi,

Kao od rane jele zvali su virit mi,

Šta možemo bez Nemaca?

Famusovljev sud ne prihvata svakodnevne inovacije. Stoga se misao o moći jake desnice razlikuje od pozicije Chatskog:

Taj Nestor, zli od plemića,

Natovpom prognanih slugu;

Probaj, smrdi u godini vina i ritma

I život, i čast Yoga više puta potvrđena: raptom

Kriva im se tri psa!

Ali on je isti onaj, koji je za namotaje

Potpisivanje za jak balet na bagat vagonima

U liku majki, očeva djece koja su rastrgana?

Sam zanureniya rozum kod Zefire i Kupidona,

Zmusiv usyu Moskva se čudi njenoj lepoti!

Ale borzhnikov nije čekao do reda:

Amuri i Zephyrs su se rasprodali jedan po jedan!

A šta je sa postavljanjem heroja u kokhanny? Chatsky se objašnjava iz Sofije, govoreći: „Još te volim bez sjećanja.“ Ale Sofija, iako je istih godina, trebalo bi da bude bogatija za čuveno suspílstvo, aníž za božanske ideje Čackog. Mayuchi "knjiga" vyhovannya, tu je pobjeda za tihog Molchalina, koji ga voli "u vrtu." At tse Chatsky pevački poštuje: "Adzhe nin_ ljubav bez reči."

Do kraja komedije situacija eskalira, protiv Chatskog Dedal je reprezentativniji za staru Moskvu. Sofija ne prihvata jogu. Vín je ostavljen sam. Zašto? Tome su izoštreni ljudi, koji su potrošili do vina, konzervativniji. Živite po svojim zakonima, kako ne biste vladali tako poštenim i pristojnim Chatskyjem. Win ih ne prihvaćaju, od sada suspílstvo ne prihvaća sam Chatsky. Vin je inovator za svoje sutti, prevarant transformacije, a poznato društvo ih kao takve ne prihvata. Nije iznenađujuće što je Chatsky oglušio Bog. Starost u očima starih moskovskih vina, sa svojim ludim idejama i opakim promocijama, izgleda tako. Na kraju noći pevaju svoj preostali monolog:

Dakle! Odlucio sam se,

Mriya z oči dobiju - i veo je pao;

Sada to nije gadan boulo b red

Na ćerku i na oca

Ja sam budala,

I za cijeli svijet, donesi svu radost i svu smetnju.

Hajde da razmislimo!

Kako razumete jezik "centra Nina"?
Šta znači "sto godina je prošlo"?
Ko se od junaka može dovesti u „vek prošlog veka“, a ko u „vek“? Zašto si se tako zakleo?
Chi možeš li preformulisati našu temu?
Kako zvučiš na isti način?
“Chatsky i Famusov”, “Chatsky and Famusovska Moskva”, “Chatsky and Famusovskie Sospílstvo” itd.
Tobto. današnje obaveze predstavi ove heroje(qi polaritet) i otkrijte glavni kriterijuma kako smrde, tobto. z'yasuvati uzrokuje podjelu "stoljeća" na "deveti" i "malo"

U kojoj epizodi je najviše naprijed razkryvaetsya razne vídnoshennia heroja na govore (fenomen) u ovom chi ínshíy galuzí?
Rozmova Famusova sa Chatskim - Diya 2 ukazanje 2 .

Por_vnyalna tablica

Postavljanje bogatstva, službenici.

Chatsky: « Optuženi protiv suda od prijatelja znao, iz kontroverze , Divne sporadzhuyuchi odaje, De sipao u bekete i trošenje novca , ne smijem vaskrsnuti klijente-u-zemljima iz prošlog života Lisi”, “ I tim, koji je najviši, laskavac , jak tkao merezhivot..."

Famusov: « Budi prljav , na taj način dobiti, Hiljade pljuskova predak, igračka to imenovanje »

Por_vnyalna tablica

2. Postavljanje prije servisa.

Chatsky: “Poslužite b radijum, servirati zamorno "," Uniforma! jedna uniforma! Vín imaju kolishny í̈hnímu pobuí ako prihovuvav, Rosshitiy i lijepa, í̈hnya slabodušnost, rozum zhebrak; I sretni smo zbog njih na putu! Ja u odredima, kćeri - ista ovisnost o uniformi! Ja sam do novog dugo vremena chi víd nízhností zríksya?! Sad već Ne padam u djetinjast cementa. »

Famusov: « I jesam šta je ispravno, šta nije u redu , zvuči ovako: potpisao, skini se sa ramena »

Por_vnyalna tablica

3. Postavite na strano.

Chatsky: “Ja ne vaskrsavam klijente iz unutrašnjosti Prošli život je za pirinač “, “Jak z rane jele zvikli muškost mi, Šta nam treba bez Nemaca? ».

Famusov: « Vrata za činove i neprohanih, Posebno za strance."

Por_vnyalna tablica

4. Upalite.

Chatsky: « Dakle, ní, tako to ide, kao z davníh-daven, regrutuju sljedbenike policija Broj više , po cijeni jeftinije ?… Nas dermalni red znati istoričar i geograf"

Famusov: « Uzmi sve knjige b ta spaliti ”,“ Učenje - kuga axis , vchenist - osa razuma, šta je veće, niže ako, božanski razdvojeni ljudi jesam, pomislio sam.

Por_vnyalna tablica

5. Postavljen pred seljane.

Chatsky: „Taj Nestor od plemića, Natovpom od sluge; Trudeći se, smrdi u godinama vina, koje bije, časti i života, joga se više puta okupljala: raptom, Na njima vin viminyav khortiv tri psa !!!»

Famusov: Famusov - branilac drevnog stoljeća, čas otkrića glavnog grada ( donesi primijeniti s tekstom jogo se vidi u slugama i seljanima, možda ne samo u jogu).

Por_vnyalna tablica

6. Podešavanje do Moskve vdachas.

Chatsky: „Ta th kome u Moskvi nisu zatvorili usta , uvrediti, veče i ples?

Famusov: „Za Parasku Fedorivnu, do separe kod vtoroka klikne Ja sam na pastrmku “, „U četiri I klikne na sahranu “, „Možda u petak, ili možda u subotu Možda imam udovicu, doktora …»

Por_vnyalna tablica

7. Postavljanje nepotizma, pokroviteljstva *

Chatsky: „A sudi ko ? - Za dugogodišnje sudbine Do slobodnog života njih vještica je neumoljiva …»

Famusov: “Kada služim stranci više rídkísní , Više i više sestre, snaje »

* posredovanje, uticajova pídtrimka sa strane, budi neko ko će preuzeti vlast

Por_vnyalna tablica

8. Postavljanje pred slobodu sudžena

Chatsky: „Smiluj se, mi nismo momci sa tobom, Sada su misli drugih manje svete ?»

Famusov: „Učenje je osovina kuge, obrazovanje je osovina uzroka. Što je gušće, niže ako, božansko razdvajanje ljudi i dela i misli »

Por_vnyalna tablica

9. Postavljanje kohannyja

Chatsky: „Šta ja želim, ako je sve nestalo? Popni me u omču , I smiješno je.

Famusov: «* Budi prljav , na taj način dobiti Hiljade duša dva generička, - the i imenice »»

Por_vnyalna tablica

10. Ideali.

Zrobít, budi lasica, visnovok, što je idealno za kožu? Potvrdite svoje mišljenje.

Chatsky: Chatskyjev ideal - besplatna samostalna specijalnost, daleko od ropskog poniženja.

Famusov: Ideal Famusov - plemić Katarinin glavni grad " myslivtsí pídrahuvati "

Visnovok:

Šta leži u osnovi, po Vašem mišljenju, u osnovi takve razlike između heroja (predstavnika)?
Za koje ste od njih dobri? ko je tvoj komšija? Zašto?
Či prava komedija u isto vrijeme?

Zadaća.

Rad sa tekstom komedije. Karakteristike O. Molchalina.
Saznati citati, za koji možete parirati Chatsky i Molchalin
Po kojim karakteristikama ste ih upoređivali? ( razumiju vaše kriterije)