Nigti

Sofokle edip-car

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: sloboda osobe nije da radi ono što želi, već da preuzme odgovornost za ono što nije htjela.

Kralj Laj i kraljica Jokasta vladali su blizu Tebe. Pred Delfskim proročištem kralj Laj je odbacio strašno upozorenje: "Ako si sin sina, poginut ćeš od njegove ruke." Stoga, kada se rodio sin, uzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da dovede Kiferona na planinske pašnjake, a zatim ga baci da živi divlje životinje. Pastiru je postalo nemirno. Na Kiferonu su bili pastiri sa stadom iz Korintskog kraljevstva i oni su se predali nekome ne govoreći ko su. Tog istog dana nije mogao doći do svog kralja. Korintski kralj je imao djecu; prihvativši nespretnost i zavijajući kao svoj vlastiti pad. Dječak se zvao Edip.

Edip virus je jak i razuman. Pošto je poštovao kralja Korinta kao svog sina, počela su mu sinuti čula da to neće prihvatiti. Zamolite nas da pitamo Delfsko proročište: Čiji je to grijeh? Proročko proročanstvo: „Bilo da nisi, bilo ti je suđeno da ubiješ vlastitog oca i sprijateljiš se sa svojom majkom.” Jedenje sa osjećajem peckanja. Nećete se moći vratiti u Korint i Pisov, gdje ćete biti iznenađeni. Na putu su se nalazila kola, na kojima se vozio starac sa ponosnim stupom, a zatim i brojna sluga. Edip se odmah udaljio, stara ga zvijer udarila metkom, Edip ga udario toljagom, starac je pao mrtav, počela tuča, sluge su ubijene, samo jednom. Takve saobraćajne nesreće nisu bile neuobičajene; Jedenje hrane je daleko.

Vín íyshov do mjesta Tebe. Tamo je nastao haos: čudotvorna Sfinga, žena sa lijevim tijelom, smjestila se na stijeni ispred mjesta, postavljala je zagonetke prolaznicima, a ko nije mogao da pogodi, kidao ih je. Car Lai je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali pod rizikom od ubistva. Sfinga je postavila zagonetku: Ko je budala koja hoda četiri sata, dva tokom dana i tri uveče? Edipov: „Ovo su ljudi: nemogućnost hvatanja rakova, uzgojenih na svoje dvoje i ostarjelih toljagom." Uz tačan iskaz, Sfinga je pojurila sa litice u jaz; Fivi je pušten. Narod je, radosno, izglasao mudrog Edipa za kralja i dao mu udovicu Jokastu za njegov odred, a Jokastinog brata Kreonta za pomoćnika.

Mnoge su sudbine prošle, a Božja kazna pala je na Tebu: ljudi su umirali od pošasti, mršavost je pala, a hljeb se presušio. Narod podivlja do Edipa: Mudar si, jednom si nas izdao, izdao si nas sada. Ovim blagoslovom počinje Sofoklova tragedija: ljudi stoje ispred palate, pre nego što Edip izađe. „Već sam poslao Kreonta da pita proročište; A osovina se već žurno vraća od zvuka.” Proročište je rekao: „Ovo je Božja kazna za ubistvo Laija; pronaći i kazniti ubicu! - „Zašto se ranije nisu šalili o njemu?“ - Svi su mislili na Sfingu, a ne na njega. - "Dobro, sad ću razmisliti o tome." Hor ljudi peva molitvu bogovima: odvrati gnev svoj iz Tebe, budi milostiv i pogini!

Edip izgovara svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izvucite ga iz vatre i vode, iz molitve i žrtava, otjerajte ga u tuđinu i ne dozvolite da padne pod prokletstvo bogova! On ne zna šta sebi proklinje, ali sada mi može reći da u Tebi živi slepi starac, čarobnjak Tiresija: ko je ubica? „Nemoj da se usuđuješ da razgovaraš sa mnom“, upitao je Tiresija, „neće biti dobro!“ Edip je ljut: "Zar nisi umiješan u ovo ubistvo?" Tiresias Spalahu: "Ne, ako je ovako: ubijaš - tebe, patićeš!" - "Nije li Kreont taj koji više stremi za vlašću i zašto vas nije ohrabrio?" - „Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego velikom bogu; Ja sam slijep, pitate se, inače ne znate ko živite u grijehu, a ko vam je otac i majka.”

Sofoklova tragedija “Kralj Edip” je čudesna slika starogrčke drame koja je sačuvana do danas. Od velike je kulturne vrijednosti, jer je prepoznata kao jedna od najtemeljitijih tragedija antike.

Glavni heroji

Edip- Kralj Tebe, mudar i pravedan vladar

Jocasta- odred i majka Edipa, snažne, mudre žene kojoj je suđeno da preživi mnoge nevolje.

Kreon- Brat Jokasti, plemić, koji ceni prijateljstvo i čast iznad svega.

Ostali likovi

Tiresias- Lagani starac.

Visnik- Glasnik iz Korinta, koji je otkrio tajni zatvor naroda Edipa.

pastir- Sluga kralja Laja, kome je poveren zadatak da ubije bez hvatanja.

Prolog

Stanovnici Tebe, bez obzira na žrtvu, bore se za pomoć pred svojim vladarom, kraljem Edipom. Smrad strašnog sum'yatti-ja, fragmenti "smrtonosne kuge - spava i muči mjesto": ginekologija je urođena, mršavost nestaje, neljudi umiru u utrobi svojih majki. Tebanci ne sumnjaju da samo Edip može pretvoriti njihovo mjesto u strašnu katastrofu i blagosloviti ga za njegovu zaštitu.

Kralj će umiriti svoje podanike i, čini se, već je poslao svog šefa Kreonta u proročište, kako bi od boga Apolona saznao o uzroku epidemije koja je propala.

Kreont se okreće i obavještava one koji su čuli proročanstvo: bog Apolon je ljut na stanovnike Tebe zbog onih koji imaju "grad tereta klanjem", a smrad zlikovca je ubistvo kolosalnog kralja Laja. Saznavši za to, Edip odlučuje da se "osveti za otadžbinu i Boga" i donese veliki prosperitet svojim podanicima.

Epizoda prva

Edip poziva sve građane i pred njima vodi proglas. Objašnjava mu da “krivi kapetana što je zarazio mjesto” i poziva ga da vidi ubicu ili da mu se javi. Pred svojim narodom, kralj se zaklinje da će odmah otkriti i svom strogošću kazniti ubistvo Laja.

Kako znaš da li postoji zločinac? Edip trči po pomoć starcu Tiresiju, vizionarku koji je „pronicljiv kao Apolon moći“. Slijepi starac je nadahnut da pomogne Edipu i zove kraljeubicu. Ako ga ljuti vladar optuži da je sarađivao sa zločincem, Tiresija, ne potresajući svoju sliku, baca optužbe na kraljicu: "Ti si bezbožni skrnavitelj zemlje!"

Osjetivši ove riječi, Edip prijeti da će kazniti drskog rugača, ali, smirivši se, pokušava od gatara saznati da ima poštovanje, a čak ni kralj nema direktan odnos prije nego što ubije svog nasljednika. Tiresija jasno daje do znanja da problem leži u sličnom Edipu, ali ne iznosi detalje.

Episode other

Postoje napjevi da je Kreont zlikovac i da ga namjerava ubiti ili otjerati iz Tebe. Nakon što je pobijedio Laja za zakon, preuzeo je njegov tron, stvarajući tako Edipa, koji je riješio zagonetku Sfinge i napustio mjesto čudovišta. Da li je moguće da je Kreont sakrio sliku svog suparnika i regrutovao Tireziju za svoje postupke?

Saznavši da ga Edip sumnjiči za zlo, Kreont objašnjava da nikada neće odstupiti kao kralj, već da će “izgubiti dio svoje vladavine”. Međutim, Edip mu ne vjeruje i planira kazniti zatvorenika.

Njena superčka je data Edipinom odredu i Kreontovoj dragoj sestri, kraljici Jokasti. Saznavši za uzrok sukoba između muža i brata, pokušava smiriti Edipa i poziva ga da ne vjeruje u prijenos. Jocasta otkriva da je u mladosti i sama postala žrtva proročanstva, zbog čega će njen čovjek Lai vjerovatno poginuti od ruke njenog vođe. Kralj je naredio da se njihovom novorođenom sinu probuše noge i liše ga na visokoj steni, i u taj čas pade „pred nepoznatim razbojnicima“.

Međutim, Yokastyjino otkriće umjesto toga još više smiruje Edipu. On će ispričati sudbinu svoje mladosti kada proročište otkrije da mu je suđeno da se „oženi svojom majkom“, da ima decu i „postane ubica“. Od straha uskratiti hranu svojim očevima i uništiti svijet. Desilo se da sam slučajno imao priliku da ubijem starca, čiji je opis bio veoma sličan kralju Laju. A budući da je starješina kojeg je on ubio zaista bio kralj Tebe, onda će Edip od nemira neminovno izgubiti svoje mjesto.

Kraljeve sumnje može razriješiti samo stari rob, koji se u času napada „okrenuo i utrčao“.

Epizoda tri

Glasnik iz Korinta stiže pred Jokastija i obavještava o onima koji žele da Korinćani imaju Edipu za kralja. Međutim, ona se plaši da se popne na tron, jer je proročanstvo proročišta dobro zapamćeno. A budući da mu je otac, vladar Korinta, ispao iz ruke, još nije bio odlučen udio drugog dijela transfera, u kojem je Edip bio predodređen da dijeli krevet sa svojom moćnom majkom.

Glasnik pokušava razumjeti razloge za Edipove sumnje i, kada sazna za proročanstvo, požuri da ugodi kralju. Jasno je da su kraljevi prijatelji iz Korinta doneli mnogo sudbine za nesreću čuvenog pastira na visokoj steni. Znak dječaka je bio da mu "probije noge".

Osjetivši to, Jocasta dolazi u iskušenje da posumnja u Edipa prije dalje istrage. Žena je spremna da nosi težak teret strašne tamnice do kraja svojih dana, a kralj odmah želi da sazna sve detalje svog naroda.

Epizoda četiri

Edip doziva starog pastira, kojem je kralj Lai povjerio smrt svog sina. Pastir se boji reći istinu vladaru, jer on „očajnički želi reći istinu“.

Skrivena tajna naroda Edipa otkriva se kako bi dovela do Božje Jokaste, koji svoj život završava u samouništenju. Zaslijepljen tugom, Edip zabija iglu u oko svojoj majci, koju je presudio njegov prijatelj. Nemoguće je prenijeti carsku patnju - "prizor takvog sažaljenja kod kuće i na kapiji." Obliven krvlju, zaslijepljen Edip oprašta se od svoje djece koju povjerava Kreontovim turbosima, a lišava Tevija.

Visnovok

U svom psu Sofokle još jednom otkriva problem sudbine, sudbine i informisanog ljudskog izbora. Autor pjesme je da za bilo koje okolnosti ljudi odgovaraju, sami su odgovorni za sve svoje postupke.

Nakon čitanja kratkog prepričavanja kralja Edipa, preporučujemo da se upoznate s drugom verzijom djela.

Testirajte sa p'êsi

Obrnite memoriju kratkog testa:

Perekaz rating

Prosječna ocjena: 4.2. Usyogo otrimano ocjene: 90.

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: sloboda osobe nije da radi ono što želi, već da preuzme odgovornost za ono što nije htjela.

Unesite Kreontove riječi: da li ga Edip zaista sumnja za zlo? "Dakle", kaže Edip. „Šta misliš pod svojim kraljevstvom? Car je rob svoje vlasti; Bilo bi bolje da si carski poručnik kao ja.” Smrad se međusobno prožima svojim proždrljivim dokorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, Kreontova sestra, Edipova četa, izlazi iz palate. „Želiš da me maltretiraš glupim proročanstvima“, kaže Edip. „Ne verujem“, kaže Jokasta, „sva proročanstva su laž: Lajevoj osovini je suđeno da propadne kao sin, a naš sin je nekontrolisano stradao na Kiferonu, a Laj je poterao nepoznatu trnu na cestu. - "Na putu? gdje? ako? Kakav je Lai na vidiku? - „Na putu za Delfe, ne mnogo pre tvog dolaska kod nas, ali je po izgledu bio siv, ravan i, možda, sličan tebi.” - Oh, oh, zašto nisam bila ta mandrivka - "Pa, ovo je već poslano?" jelo je u čast; hor peva uplašenu pesmu: „Nepouzdana ljudska veličina;

bogovi, zaštiti nas od ponosa!

I tu se priča okreće. Na pozornici se pojavljuje nezadovoljna osoba: izvor iz grada Korinfa. Korintski kralj je umro, a Korinćani zvani Edipa preuzeli su kraljevstvo. Edip postaje mračan: „Dakle, sva proročanstva su laž! Mene je otac trebao ubiti, ali je osovina umrla njegovom smrću. Već mi je bilo suđeno da se sprijateljim sa svojom majkom; I dokle god je kraljica majka živa, nemam načina da idem u Korint.” „Dok si umoran“, čini se, „smiri se: nisi si rođeni sin, nego usvojenik, sam ti doneo nevolju iz Kiferona, i tu sam za tebe kao pastir“. “Družka” juriša na Jokastu, “Zar to nije onaj čobanin koji je bio u Laii, ja hoću da znam”! moli se, "bit će ti gore." Edip to ne oseća, kad odemo u palatu, ne možemo više. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga i nimfe, naroda Kiferona, pa se i dogodilo!

Ale ćuti. Vodi starog pastira. „Osovina onoga koga ste prenijeli iz svog djetinjstva“, čini se da je korintski glasnik. "Osovina onoga koji je ubio Laja pred mojim očima", misli pastir. Zabrinut je, ne želi da kaže, ali hrana nije dobra. "Gdje je beba?" - Pitaj vino. "Kralj Lai", kaže pastir. “I zato što je to istina, oni su rođeni na planini i lagali su te na planini!” Sada pronađite malo razuma i hrane. “Proklinje moj narod, proklinje moj grijeh, proklinje moju ljubav!” - Vin vigs i juri u palatu. Hor ponovo peva: „Nepouzdana ljudska veličina!“ Nema srećnih ljudi na ovom svetu! Buv Edip je mudar; bv Edíp tsar; i ko je to sada? Batkovtsa i krovozmishuvach!

Iz palate blista izvor. Za prolazni grijeh postojala je dobrovoljna kazna: kraljica Jokasta, Edipova majka i odred, objesila se u omču, a Edip je sahranjen na groblju, skinuvši s njega zlatnu kopču i zabivši glavu u oči, bachili smrad pohlepan yogo reference. Palata se diže, hor pjeva Edipa sa njegovim zakrivljenim likom. “Kako ste postali tako ambiciozni?...” - “Udio je porastao!” - „Ko te je opsedao?..“ - „Suđujem sam sebi!“ Ubice Laje - protjerivanje, skrnavljenje majki - zasljepljivanje; "O Kieferonu, o smrtnoj neslozi, o krevetu ljubavi!" Verni Kreont, zaboravivši sliku, traži od Edipa da se povuče iz palate: "Samo nečiji sused ima pravo da trpi muke svojih suseda." Dobro je da ga pusti iz progonstva i da se oprosti sa decom: „Ne brinem za tebe, inače plačem za tobom...“ Refren peva preostale reči tragedije: „ O spivitch of the Fians! Osa je neverovatna: Edipova osovina! / Vin, razrješavač misterija, Vin, moćni kralj, / čiji je udio bio onaj koji se začudio na kraju svog života, koji do smrti nije poznavao nevolje života!

U gradu Tebi, gdje je kralj Edip bio vladar, izgleda da postoji strašna bolest zbog koje ljudi umiru zbog neuhranjenosti. Da bi saznao uzrok mora, vladar odlazi u proročište koje objašnjava da je to kazna bogova za ubistvo njihovog kolosalnog kralja - Laja, a da bi se bolest pojavila, potrebno je pronaći izbaci ubicu. Iznenađujuće je da se s ubicama ranije nisu šalile, pa moram objasniti da se pričalo o Sfingi, koja je terorisala gadove. Eden je postao vladar Tebe i sprijateljio se sa odredom Laius - Jocaste. Prepoznavši proročanstvo, kralj vidi nalog da sazna poruku, ali odgovor nije tako lak. Adje Laiya umrla je u rukama stranca izvan Tebe. Tada Edip juri slijepcu po pomoć - vještici Tereziji. Ona ne želi da svedoči o kraljevim pitanjima. Edip se naljuti i počinje sumnjati u starog, a kao rezultat postaje jasno da je i sam kralj ubijen. Car počinje da sumnja da se sve približava Kreontu, Jokastinom bratu, koji želi da preuzme presto. Ale Teresia će sve to negirati, a štaviše, ni sam Edip ne zna ko živi u grijehu, a ko mu je otac i majka.

Edip poziva Kreonta k sebi i poziva neprijatelja. Kreont se kune da će se kralj smilovati. Jokasta se zalaže za svog brata, dok ona potvrđuje da su sva proročanstva laž, i da joj je smrt predata rukom plavih, a Laja oterana u nepoznati trn. Edip pojašnjava gdje i kako se to dogodilo i razumije da ako su kod Fivija, onda će nehotice udariti čovjeka koji ga je udario, tako da se on makne s puta. Čini mi se da, pošto je izgubio jednu potvrdu, kralj šalje po njega.

U ovo doba stiže glasnik iz Korinta i saopštava Edipu da mu je otac umro, a Korinćani žele da ga postave na presto. Međutim, Edip je uvjeren da mu je otac pružio priliku da ga ubije i sprijatelji se s majkom. Zato sam izgubio Korint. Zatim glasnik izjavljuje da Edip zaista nije sin korintskog kraljevskog prijatelja, koji ga je odveo od pastira iz Tebe. Jokasta sve razumije, pa makar i sinčića kojeg je dala pastiru. Pastir je oduzeo dječaka od lisice, da se strašno proročanstvo ne bi ostvarilo. Kad su pastira doveli kralju, shvatili su da su dijete upravo dali drugom pastiru, koji je otišao pravo u Korint. Zatim drugi pastir potvrđuje da je Edip sam ubio Laju.

Hrana na recepciji. Kada vam pričaju o samoubistvu Jokaste, njegove majke i prijatelja, on zakopava njen leš i, nakon što je uklonio fibulu, stavlja glavu u oči. Nakon toga se oprašta od svoje djece i odlazi kući. U preostalim redovima tragedije je glavna pouka: nemoguće je izgubiti sebe, i nema potrebe zaustavljati nekoga ko se čini najgorim, iako se ne zna ko čeka nekoga ispred.

Slika bebe Sofoklo - kralj Edip

Ostali odlomci i čitanja za čitaoca

Kratkoročni Code da Vinci Brown
Osakaćeno tijelo kustosa Jacquesa Saunièrea otkriveno je u Luvru, sa čudesnim tragovima na tijelu. Ovo je Silas, koji je podređen izvjesnom Učitelju, koji kažnjava potragu za karticom bratstva u crkvi Saint-Sulpice.
Kratka promena glave Natalije Savišne iz priče Tolstojevo Ditinstvo
Davno, dok sam još bio mlad, u porodici se pojavila mlada Nataša crvenih obraza. Uz pomoć svog oca, klarinetiste Savija, postala je sluškinja svoje bake
Kratka priča Byron Corsair
Na teritoriji Peloponeskog poluostrva, luka Corona, u kojoj se i sama nalazi, je mesto gde se razvijaju glavne industrije.
Kratka priča Žirke Solomona Kuprina
Uzbudljivi i misteriozni žanr misticizma oduvijek je privlačio poznavaoce umjetničke književnosti. Tvir A. I. Kuprinovo "Ogledalo Solomonovo" nije za zamjeriti i čitalac će ga poželjeti
Statti Pisareva Bazarov
Turgenjevljev roman podstiče čitaoce da razmišljaju o smislu života, da razumeju i cene ljudske borbe, a pre svega, međusobno razumevanje predstavnika različitih generacija.

Pasivna rezignacija pred budućnošću tuđa je Sofoklovim junacima, koji i sami žele da budu kreatori sopstvenog udela, i, osim toga, snage i odlučnosti da održe svoje pravo. Svi stari kritičari, počevši od Aristotela, nazivali su tragediju "Kralj Edip" vrhuncem Sofoklovog tragičnog majstorstva. Sati proizvodnje nepoznatih događaja, otprilike 428 - 425 rubalja. pne. U poređenju sa vodećim dramama, kompoziciono bliskim diptihu, ova tragedija je jedna i zatvorena u sebi. Sva ova radnja je usredsređena na glavnog lika, koji je centar scene. S druge strane, “Kralj Edip” ima svakodnevno ponavljajuće i epizodne likove. Navya, rob kralja Laija, koji je, slijedeći njegova naređenja, odnio kabinu svoje novorođene žene iz njegove kuće, sada će pratiti Laija u njegovom preostalom kobnom vozu; a pastir, koji je već poštedeo dete, tražio ga je i uzeo sa sobom, sada stiže u Tebu kao poslanik Korinćana, kako bi nagovorio Edipa da ode u Korint.

Mitovi antičke Grčke. Edip. Onaj koji je pokušao da pobegne iz tamnice

Sofokle je zaplet svoje tragedije preuzeo iz tebanskog ciklusa mitova, čak i popularnog među atinskim dramatičarima; Međutim, ova slika glavnog junaka Edipa potisnula je u drugi plan cijelu fatalnu priču o nesreći za porodicu Labdacid. Stoga se tragedija „Kralj Edip” smatra analitičkom dramom, jer je čitava njena radnja inspirisana analizom događaja vezanih za prošlost junaka i onoga što se može očekivati između sada i budućnosti.

Radnja ove Sofoklove tragedije otvara se prologom, u kojem povorka tebanskih divova ide pravo do palate kralja Edipa s blagoslovom za pomoć i zaštitu. Oni koji su došli čvrsto su opijevani, tako da samo Edip može zaštititi mjesto od žestokih u novoj pošasti. Edip će ih smiriti, iako je već poslao svog šefa Kreonta u Delfe da se raspita od boga Apolona o uzroku epidemije. Kreont se pojavljuje sa proročanstvom boga: Apolon, ljut na Tebance zbog onih koji su oduzeli nekažnjeno ubistvo kolosalnog kralja Laja. Prije onih koji su pobjegli, kralj Edip se zaklinje da će ubiti zločinca, “da ne postane ubica”. Pod prijetnjom stroge kazne kažnjava sve građane:

Ne unosite hranu sa njim.
Ne pričaj. Prije molitve i žrtvovanja
Ne dozvolite mu da se pere, -
Izbacimo ga iz kuce, za sada...
Okrivite kapetana što je zarazio mjesto.

Atinski špijuni, Sofoklovi sljedbenici, poznavali su priču o kralju Edipu blisko i smatrali je istorijskom stvarnošću. Oni su bili itekako svjesni ubice Laija, i zato je Edip za njih djelovao kao glasnik za one koji su u dubokom smislu. Shvatili su, oni koji stoje iza razvoja ove tragedije, da bi u suprotnom došlo do postupaka kralja, koji je u svojim rukama imao udio u cijelom regionu, sve beskrajno darovano svom narodu. A Edipove riječi zvučale su kao strašna samoprokletstva:

A sada sam Bozji prvak,
Prvi glasnik za mrtvog kralja.
Proklinjem tajnog ubicu...

Kralj Edip poziva vidovnjaka Teiresias, koga hor naziva po Apolonu, vidovnjaku budućnosti. Starac jede i ne želi da imenuje zlotvora. Kada se kralj naljuti, optužuje ga da je saučesnik ubice, Tiresija, također u ljutnji, izjavljuje: "Ti si bezbožni skrnavitelj zemlje!" Edip, a iza njega hor, ne mogu vjerovati u istinitost proročanstva.

Kralj ima novu odjeću. Sofokle kaže: nakon što su Tebanci izgubili svog kralja, koji je ovdje ubijen u času hodočašća, njegov zakoniti zaštitnik postao je brat udovice kraljice, Kreont. I evo dolazi Edip, nikome nepoznat, rješava zagonetku Sfinga i izdao Fivi kao krvoločno čudovište. Tebanci su svakog dana davali svom ratniku ruku kraljice i birali ga za kralja. Ko nije odveo Kreonta na sliku, ili nije odlučio da brzo iskoristi proročište da zbaci Edipa i preuzme tron, usmjeravajući svoje postupke na Tireziju?

Edip poziva Kreonta iz svijeta, prijeteći smrću i protjerivanjem svojih predaka. A onaj, koji se oseća nevino osumnjičenim, spreman je da juriša na Edipa. Hor od straha ne zna šta da radi. Ovo je odred kralja Edipa i Kreontove sestre, kraljice Jokaste. Špijuni su znali za nju samo kao učesnika u incestuoznoj zajednici. Ale Sophocles ju je prikazao kao ženu jake volje, čiji su autoritet svi priznavali, uključujući i brata tog čovjeka. Njene pristalice šale se na račun ogorčenosti, a ona žuri da pomiri one koji ključaju i, saznavši za razlog zavarivanja, pronalazi vjeru u proročanstvo. Želeći da svoje riječi potkrijepi kundacima, Jocasta otkriva da je sterilna vjera u njih otela njenu mladost, uzela prvo mjesto od nje i njenog prvog čovjeka, Lajanja, umjesto smrti koja je prenijeta na nju i od njegovih ruku sina, koji je postao žrtva razbojničkog napada.

Jokastino otkrovenje, koje je objavljeno da bi se smirio kralj Edip, zaista izaziva uzbunu za njega. Edip će pretpostaviti da će mu proročište, prenijevši vam ubistvo svog oca i ljubav prema majci, nakon što je razgovarao o njegovim brojnim sudbinama, lišiti oca i Korinta i upropastiti ga po cijeni. A situacija oko Lajeve smrti u identifikovanoj Jokasti ukazuje na jednu neprijatnu korist za čas njegovog mandrivoka: na raskršću puta ubio je Vipadkovca i nekog starca, prema Jokastinom opisu, sličnog Laju. Ako ga je s pravom ubio Laem, onda je kralj Edip, koji je sebe prokleo i ubio, kriv za bijeg iz Tebe, osim ako ne prihvati njega, Vinjanina, jer se ne može vratiti otadžbini bez rizika da postane oceubica. i muška majka.

Samo jedna osoba može imati bilo kakve sumnje, stari rob koji je pratio Laija, a zatim se suočio sa smrću. Edip je naredio da dovedu starca, koji je već odavno otišao. Dok svi slušaju ove jedinstvene dokaze, Sofoklova tragedija ima novi karakter, kojeg on sebe naziva glasnikom iz Korinta, koji je stigao s vijestima o smrti kralja Korinta i o povratku Edipa kao njegovog napadača. Ale Edip se boji prihvatiti korintsko prijestolje. Ovo je drugi dio proročišta u koji se prenosi ljubav od majke. Proleće, očigledno, i velikog srca, žuri da prenese hranu i otkriva tajne svog putovanja. Korintski kraljevski prijatelji zabranili su vino koje je prošli pastir poznavao u planinama i doneli ga u Korint. Uz znak djeteta, noge su probušene i vezane, preko čega je skinuto ime Edipa, "bucmastog".

Aristotel je ovu scenu “sjećanja” smatrao vrhuncem Sofoklovog tragičnog majstorstva i kulminacijom cijele tragedije, a posebno uočavanjem umjetničkog sredstva koje on naziva peripeteja, zbog čega dolazi do vrhunca i sprema se rasplet. Osjetivši šta se dogodilo, Jocasta prvo razumije i pod njegovom komandom Edip u posljednjem trenutku pokušava da to eliminira iz daljnjih istraga:

Jer ti je život drag, blagosiljam te bogovima,
Nemojte hraniti... Imam dovoljno brašna.

Sofokle je ovu ženu obdario velikom unutrašnjom snagom, jer je spremna da sama nosi teret strašnog zatvora do kraja svojih dana. Jao, car Edip više ne čuje njene jauke i molitve, da sahranjivanje jednog od bajana otvori tamnicu, ma gdje bila. Ono je još uvijek beskrajno udaljeno od istine i ne bilježi čudesne riječi prijateljstva i njegov nezamisliv izlazak; a hor, hrabri ga u nepoznatom, veliča domorodnu Tebu i boga Apolona. Dolaskom starog sluge postaje jasno da je Laj bio siguran da će umrijeti, ali, osim toga, odbio je Lajevu naredbu da ubije dijete, a da se nije usudio da ga zaradi i da ga preda Korintskom pastiru, koji je sada . zbentejennya, on saznaje u proleće iz Korinta šta stoji pred njim.

Pa, Sofokle pokazuje da sve postaje očigledno. U orkestru se pojavljuje vjesnik koji je došao da obavijesti hor o Jokastinom samoubistvu i o strašnom princu od Edipa, koji je ugradio u svoje oči zlatne igle od Jokastinog ogrtača. Preostale riječi otkrivaju samog kralja Edipa, slijepog, natopljenog vlastitom krvlju. On je sam stvorio kletvu, koju je stvorio na neviđen način za zločinca. S destruktivnom nježnošću oprašta se od djece, povjeravajući ih Kreontovom turbosu. A hor, ožalošćen onim što se dogodilo, ponavlja drevnu Vislu:

Mogu se nazvati srećnim, bez sumnje, štaviše,
Ko je stigao između života, niko nesreću nije poznavao.

Protivnici kralja Edipa, u borbi protiv kojih je data njegova velika volja i neizmjeran um, su bogovi, čiju moć ne ukazuje ljudski svijet.

Za bogate potomke ova moć bogova se činila toliko važnom u Sofoklovoj tragediji da je preuzela sve ostalo. Stoga se, oslanjajući se na nju, tragedija često tumačila kao tragedija sudbine, prenoseći cijelo ovo objašnjenje na cijelu grčku tragediju. Drugi su pokušavali da utvrde nivo moralnog kredibiliteta kralja Edipa, govoreći o zlikovcima i neizbežnoj kazni, ne primećujući razlike između prvih i ostalih, kako je Sofokle primetio među prisutnima. Važno je da, po Sofoklu, Edip nije žrtva, koja pasivno posmatra i prihvata udarce sudbine, već energična i aktivna osoba, koja se bori u interesu razuma i pravde. U toj borbi, u vlastitim stalnim ovisnostima i patnjama, potrebno je prevladati vlastitu samonanesenu kaznu, vlastitu samonanesenu kaznu i dalje svoju patnju. U Sofoklovom mladom pratiocu Euripidu, na kraju tragedije sa jednim zapletom, Kreont je naredio slugama da oslepe Edipa i oteraju ga preko ivice.

Edipova ćerka Antigona dovodi slijepog oca iz Tebe. Slika Jalaberta, 1842

Natprirodnost između subjektivno neraskidivih mogućnosti ljudskog uma i objektivno međusobno povezanih aktivnosti ljudi, prikazanih u „Kralju Edipi“, jedan je od karakterističnih kontrapunkata sofoklijevskog časa. U slike bogova koji stoje pred ljudima, Sofokle je ulio sve one koje se ne mogu objasniti u punom svijetu, čije su zakone ljudi možda i poznavali. On sam pjeva ne sumnjajući u dobrotu svjetlosnog poretka i nepovredivost svjetlosnog sklada. Uprkos svemu, Sofokle optimistično afirmiše pravo ljudi na sreću, poštujući da nesreća nikada neće uništiti one koji im se opiru.

Sofokle je još daleko od mističnosti individualnih karakteristika dnevne drame. Njegove herojske slike su statične i imaju likove u smislu smisaonosti, ali neki heroji postaju nepromjenjivi u čitavom svakodnevnom životu. Međutim, smrad je sjajan po svojoj cjelovitosti, po volji brkova. Prvo mjesto među monstruoznim slikama Sofokla s pravom pripada kraljici Edipu, koja je postala jedan od najvećih junaka svjetovne drame.

“Peripeteja... je promjena od početka do protilegala... Dakle, u “Edipi” postoji glasnik koji je došao da ugodi Edipu i oslobodi ga straha od majke, izjavljujući onoga ko će pobijediti , došavši do protilegala...” (Aristotel. Poetika, gl. 9, 1452 a).