जातीयता.  संदेह: जातीयता जातीयता के प्रकार संदेह

आज की मानवता में एक जटिल जातीय संरचना है, जिसमें हजारों जातीय समूह (राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, जनजातियां, जातीय समूह इत्यादि) शामिल हैं, जो संख्या और विकास दोनों में भिन्न हैं। विश्व के सभी जातीय वैभव अनेक देशों के दो सौ के भण्डार में सम्मिलित हैं। इसलिए, अधिकांश मौजूदा शक्तियां उड़ रही हैं। उदाहरण के लिए, भारत में सैकड़ों जातीय समूह हैं, जबकि नाइजीरिया में 200 जातीय समूह हैं। रूसी संघ में सौ से अधिक जातीय समूह हैं, जिनमें लगभग 30 राष्ट्र शामिल हैं।

जातीय विविधता लोगों (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, लोग) का एक स्थिर समुच्चय है जो ऐतिहासिक रूप से उत्तरी क्षेत्र में विकसित हुआ है, जिसमें हिमनद चावल और संस्कृति, भाषा, मानसिक संरचना, आत्म-जागरूकता और ऐतिहासिक स्मृति की स्थिर विशेषताओं का प्रभुत्व है। साथ ही आपके हितों और लक्ष्यों, आपकी एकता के बारे में जागरूकता। , अन्य समान कृतियों की तुलना में श्रेष्ठता।

जातीयता के सार को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का अन्वेषण करें।

जातीयताओं के सार, उनकी समानताओं को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण (सिद्धांत):

1) प्राकृतिक-जैविक और नस्लीय-मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण मानव जातियों की असमानता, यूरोपीय जाति की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को पहचानते हैं। नस्लीय संकेतों की संपूर्णता का अभाव राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के सांस्कृतिक पिछड़ेपन का आधार है।

2) मार्क्सवादी सिद्धांत - राष्ट्र के निर्माण के लिए आर्थिक योगदान को मुख्य आधार मानने की वकालत करता है। अलगाव से पहले किसी राष्ट्र के आत्म-पहचान के अधिकार, उनकी पूर्ण समानता के विचार, सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद को मान्यता देता है।

3) सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण - जातीय शक्तियों को विवाह की सामाजिक संरचना के घटकों के रूप में मानता है, जो सामाजिक समूहों और विभिन्न सामाजिक संस्थानों के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों को प्रकट करता है। जातीय संयम स्व-शासन और आत्म-विकास से अधिक महत्वपूर्ण है।

4) नृवंशविज्ञान का जुनूनी सिद्धांत (नृवंशों का आसन्न, विकास) - नृवंशों को एक प्राकृतिक, जैविक, भौगोलिक घटना के रूप में देखता है, जो मानव समूह के जीवित रहने के प्राकृतिक-जलवायु दिमाग के अनुकूलन के परिणामस्वरूप होता है। मानव जाति का इतिहास संख्यात्मक नृवंशविज्ञान का वर्ष है। डेज़ेरेलो नए जातीय समूह - पैशनार्नी पोश्तोवख के लिए ज़िम्मेदार है। जुनून लोगों के व्यवहार और प्राकृतिक शक्तियों की एक विशिष्ट विशेषता है, जो ब्रह्मांड की ऊर्जा, सूर्य और प्राकृतिक रेडियोधर्मिता से प्रेरित है, जो विवाह में प्रवाहित होती है। पैशनरीज़ विशेष रूप से ऊर्जावान, प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली लोग हैं।

जातीयता के प्रकार:

Ryd प्राचीन रिश्तेदारों का एक समूह है जो एक ही पंक्ति (मातृ और पितृ) के साथ अपनी यात्रा करते हैं।

एक जनजाति ज़गल संस्कृति, ज़गल संस्कृति के ज्ञान के साथ-साथ बोली, धार्मिक अभिव्यक्तियों और अनुष्ठानों की विविधता द्वारा एक साथ बुनी गई छतरियों का एक संग्रह है।

राष्ट्रीयता लोगों का एक समुदाय है जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है, जो एक विदेशी क्षेत्र, मेरी अपनी मानसिक संरचना और संस्कृति से एकजुट है।

एक राष्ट्र लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय है, जिसकी विशेषता ढीले आर्थिक संबंध, एक विदेशी क्षेत्र और भाषा, संस्कृति और जातीय आत्म-पहचान का समुदाय है।

समाजशास्त्र में, जातीय अल्पसंख्यकों की अवधारणा को व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है, जिसमें केवल जातीय समूह शामिल नहीं हैं।

जातीय अल्पसंख्यक विकल्प हैं:

इसके प्रतिनिधि अन्य जातीय समूहों से भेदभाव (अपमान, शोषण, उत्पीड़न) के माध्यम से अन्य जातीय समूहों के खिलाफ नुकसान का अनुभव करते हैं;

इसके सदस्य समूह एकजुटता, "एक पूरे से संबंधित" की भावना महसूस करते हैं;

इसका मतलब यह है कि गायन जगत विवाह के निर्णय से शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग है।

क्षेत्र के जनसंख्या घनत्व ने अन्य जातीय समूहों के लिए मन के प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में कार्य किया, जिसने लोगों की नींद की गतिविधि के लिए आवश्यक दिमाग का निर्माण किया। हालाँकि, एक बार जातीयता बन जाने के बाद, इस चिन्ह का प्राथमिक अर्थ होता है और यह द्वितीयक महत्व का हो सकता है। इस प्रकार, प्रवासी भारतीयों (समूह डायस्पोरा - असहमति के तहत) के दिमाग में जातीय समूहों ने एक भी क्षेत्र की कल्पना किए बिना अपनी पहचान बनाए रखी।

एक और महत्वपूर्ण बात जातीय समूह का मानसिक गठन है - भाषा की विविधता। हालाँकि इस संकेत को सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है, कुछ देशों (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका) में, जातीयता संप्रभु, राजनीतिक और अन्य संबंधों के विकास के दौरान विकसित होती है, और अन्य भाषाएँ इस प्रक्रिया का परिणाम हैं।

जातीय एकता के संकेत की अधिक स्थिरता आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के साथ-साथ उनसे जुड़े लोगों के ज्ञान और व्यवहार की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एकता है।

विकसित हुई सामाजिक-जातीय एकता का एक एकीकृत संकेतक जातीय आत्म-जागरूकता है - एक जातीय समूह से संबंधित होने की भावना, किसी की पहचान और अन्य जातीय समूहों की गरिमा के बारे में जागरूकता।

जातीय आत्म-जागरूकता के विकास में ऐतिहासिक परंपराओं, इतिहास, ऐतिहासिक शेयरों के गठन और परंपराओं, कहावतों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं आदि के पारित होने से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। संस्कृति के ऐसे तत्व जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं और एक विशिष्ट जातीय संस्कृति का निर्माण करते हैं।

जातीय आत्म-जागरूकता की एक मजबूत भावना के साथ, लोग अपने लोगों के हितों के बारे में गहराई से जागरूक होते हैं और उनकी तुलना दुनिया के अन्य लोगों के हितों से करते हैं। जातीय हितों के बारे में जागरूकता उन गतिविधियों में विशेषज्ञता को प्रोत्साहित करती है जिनमें उन्हें लागू किया जाता है।

राष्ट्रीय हितों के दो पक्ष महत्वपूर्ण हैं:

आपके व्यक्तित्व, मानव इतिहास की विशिष्टता, आपकी संस्कृति, भाषा की विशिष्टता को संरक्षित करना, जनसंख्या वृद्धि को रोकना और पर्याप्त आर्थिक विकास सुनिश्चित करना आवश्यक है;

मनोवैज्ञानिक रूप से यह आवश्यक है कि हम अन्य देशों और लोगों से अलग-थलग न पड़ें, राज्य के घेरे को "अलगावपूर्ण निर्भरता" में न बदलें, और अपनी संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के संपर्कों से समृद्ध करें।

जातीय समुदाय एक कबीले, जनजाति, राष्ट्र के भीतर विकसित होते हैं और एक राष्ट्र-शक्ति के स्तर तक पहुँचते हैं।

"राष्ट्र" की अवधारणा के समान राष्ट्रीयता शब्द है, जिसका उपयोग रूसियों द्वारा किसी व्यक्ति की किसी जातीय समूह से संबद्धता के नाम के रूप में किया जाता है।

कई आधुनिक वंशज क्लासिक अंतर्राष्ट्रीय राष्ट्र का सम्मान करते हैं, जो पहले विशाल समूह के साथ बाहर आने की योजना बनाता है और साथ ही अपनी जातीयताओं - भाषा, अपनी संस्कृति, ध्वनि की विशिष्टताओं को संरक्षित करता है।

एक अंतरराष्ट्रीय, विशाल राष्ट्र में समान और अन्य शक्तियों दोनों की कुल जनसंख्या शामिल होती है। कुछ लोग इस बात की सराहना करते हैं कि ऐसे राष्ट्र के गठन का अर्थ जातीय दुनिया में "एक राष्ट्र का अंत" है। अन्य, जो राष्ट्र-शक्ति को पहचानते हैं, इस बात का सम्मान करते हैं कि उन्हें "राष्ट्र के अंत" के बारे में नहीं, बल्कि अपने नए राज्य के बारे में बात करने की ज़रूरत है।

जातीयता के प्रकार. आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन में इसका महत्वपूर्ण स्थान है जातीयता(जातीयता). दुर्गंध विभिन्न प्राणियों से आ सकती है: राजवंश, जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ, राष्ट्र। नृवंशविज्ञान एक अनुशासन है जो समाजशास्त्र और नृवंशविज्ञान से विकसित हुआ है। इस अनुशासन का मुख्य फोकस सामाजिक प्रक्रियाओं की जातीय विविधता, जातीय प्रणालियों और जीवन, संस्कृति आदि के तत्वों की जटिलता और विविधता का विश्लेषण है। नृवंशविज्ञान लोगों की मुख्य प्रकार की सामाजिक गतिविधि की जांच करता है। उनका विषय है: जातीय विवाहों की सामाजिक संरचना, उनकी संस्कृति में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाएं, भाषा, सामाजिक मानक संस्कृति की जातीय विशेषताएं, लोगों का व्यवहार, लोगों का मानस, राष्ट्रीय आत्म-ज्ञान। राष्ट्रीय समाचार पत्र भी हैं।

जातीय जनसंख्या - यह ऐसे लोगों का एक समूह है जो गंदे चलने और सोने के समय में परेशानी के कारण एक साथ बंधे हुए हैं।लोगों के लंबे जीवन की प्रक्रिया में, रहस्यमय और लगातार संकेत उभरे जो एक समूह को दूसरे से अलग करते थे: भाषा, रोजमर्रा की संस्कृति की विशिष्टताएं और परंपराएं। ये लक्षण दिखाई देते हैं जातीय स्वाभिमानएक ऐसा लोग जिसमें उनके रीति-रिवाज, ख़त्म हो चुकी परंपराएँ और अन्य लोगों के बीच अपने स्थान की समझ दर्ज की जाती है। वह अपने दृष्टिकोण की जटिलता और इस प्रकार अपनी जातीय विविधता को पहचानता है। उसी समय वह खुद को दूसरे लोगों से चिढ़ाती है।

नवीनतम जातीय स्पिलनॉट्स तक जनजाति, जीवन और गतिविधि पैतृक और सामाजिक संबंधों पर आधारित थी। त्वचा जनजातियों में जातीय विविधता के कुछ संकेत हैं: बदबू एक-एक करके उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति द्वारा गठित खानों द्वारा प्रतिष्ठित की गई थी। त्वचा जनजाति अपनी जातीय आत्म-चेतना का निर्माण कर रही थी। जनजातियाँ आदिम सांप्रदायिक तरीके से संगठन का एक रूप है जो पृथ्वी के विभिन्न महाद्वीपों पर विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अस्तित्व में है।

सभ्यता में परिवर्तन के साथ, जब कुलों के बजाय लोगों के बीच सामाजिक संबंध सामने आए, तो जनजाति ने एक अलग प्रकार की जातीय विविधता को जन्म दिया - लोगों को. सभ्यता के स्तर पर जातीय समूहों के रूप में सभी लोगों को हमेशा उनकी विशेष सामाजिक और जातीय विशेषताओं, उनकी जीवनशैली, भाषा, संस्कृति, जातीय आत्म-पहचान आदि की विशिष्टताओं से विभाजित किया गया है। सभ्यता के युग के दौरान, लोगों ने अभूतपूर्व रूप से अधिक सामाजिक-जातीय समेकन और अपनी भाषा, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का अधिक विकास हासिल किया। इसी समय, अमीर लोगों के राष्ट्रीय चरित्र आकार लेने लगे, जिनकी अभिव्यक्ति उनके राष्ट्रीय ज्ञान और आत्म-ज्ञान में हुई।

आकार देने राष्ट्रीयमशीन उत्पादन और पूंजीवादी बाजार के विकास के साथ समाप्त हुआ, इसके सभी हिस्सों और अन्य हिस्सों को एक ही आर्थिक जीव में जोड़ा गया। आर्थिक एकत्रीकरण की तीव्रता ने अनिवार्य रूप से लोगों के राजनीतिक और सांस्कृतिक एकत्रीकरण को सक्रिय किया, जिससे उनके राष्ट्रों का एकीकरण हुआ, संस्कृति और राष्ट्रीय चरित्र का विकास हुआ। फ़्रेंच राय जे.ई. रेनन(1823-1892) ने पुष्टि की कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के सहवास और "मिश्रण" की प्रक्रिया के माध्यम से राष्ट्र विकसित हो सकते हैं। राष्ट्र प्राकृतिक एवं सामाजिक शक्तियों द्वारा एकजुट होते हैं। किसी राष्ट्र के लक्षणों में से एक रेनन उसमें प्रवेश करने वाले लोगों के हितों की विविधता को कहता है, जो जीवन के अंधेरे दिमाग, इतिहास और इतिहास की विविधता से बनता है और एक राष्ट्र के निर्माण और विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है। .

वर्षों से, राष्ट्र की एक कम समृद्ध आध्यात्मिक रोशनी बन रही है, जो इसके सभी प्रतिनिधियों को एकजुट करती है। राष्ट्र के आध्यात्मिक लक्षण प्रकट हो गये हैं जी. लेबन. इससे "आध्यात्मिक सद्भाव" लोगों, उनके विचारों, विश्वास, रहस्यवाद और उनके जीवन को नियंत्रित करने वाले विभिन्न निषेधों के लिए उभरता हुआ प्रतीत होता है। लोगों की आत्मा उसके देने, महसूस करने, विचारों, सोचने के तरीकों पर आधारित होती है। यदि लोग उपद्रव कर रहे हैं, तो राष्ट्रों को पता है, लेबन की पुष्टि की है। इससे उन्हें प्राचीन रोम के बट से प्यार हो गया। "लोगों की आत्मा" को "राष्ट्र की आत्मा" के रूप में मानने का विचार जर्मन दार्शनिक द्वारा विकसित किया गया था डब्ल्यू वुंड्ट(1832-1920) उन्होंने ठीक ही कहा: लोगों की आत्मा को समझने के लिए, उन्हें उनके इतिहास, नृविज्ञान, रहस्यवाद, विज्ञान, धर्म, भाषा और अन्य को जानना होगा। यही विशिष्टता उसका राष्ट्रीय चरित्र बन जाती है।

एक राष्ट्र लोगों की एक विशेष ऐतिहासिक आबादी है, जो इसकी उत्पत्ति, भाषा, क्षेत्र, आर्थिक संरचना के साथ-साथ मानसिक संरचना और संस्कृति की विविधता की विशेषता है, जो जातीय विडोमोस्टी और स्व-विडोमोस्टी की आबादी में प्रकट होती है। राष्ट्रीयता, अपनी किसी भी अभिव्यक्ति में, राष्ट्र की अद्वितीय जातीय विशेषताओं से जुड़ी होती है। विवाह में कोई भी जीवनसाथी एक राष्ट्रीय चरित्र विकसित करेगा यदि उनका सामाजिक वातावरण जातीय रूप से एकजुट हो। अवधारणा राष्ट्रीयतासंपूर्ण राष्ट्रों के रूप में जातीय संकेतों को दर्शाता है जो पूर्व क्षेत्रों में सघन रूप से रहते हैं, और उनके सभी प्रतिनिधि अन्य लोगों और शक्तियों के क्षेत्रों में छिपे हुए रहते थे।

अधिकारी जातीय समूह को ढालते हैं।जातीयता लोगों का एक स्थिर संग्रह है जो ऐतिहासिक रूप से गणतंत्र के क्षेत्र पर बना है, जो संस्कृति और मनोवैज्ञानिक संरचना की मजबूत विशेषताओं के साथ-साथ अन्य समान रचनाओं (आत्म-ज्ञान) से इसकी पहचान और समाचार के ज्ञान की विशेषता है।जातीयता की अभिव्यक्ति का बाह्य रूप जातीयनाम(स्वयं वर्णित): रूसी, अंग्रेजी, जर्मन आदि। जातीयता के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण है मन का परिवर्तन क्षेत्र की जनसंख्या. वह लोगों के करीबी आकर्षण और सजावट के लिए एक सिंक बनाती है। इस साल एक अलग योजना का संकेत मिल रहा है और शायद सब कुछ वैसा ही होगा। उदाहरण के लिए, डायस्पोरा (रूसियों) के दिमाग में यहूदी जातीयता दुनिया भर में अपनी पहचान बरकरार रखती है, हालांकि इसे 1948 में बनाया गया था। इज़राइल की शक्तियों के पास एक भी क्षेत्र नहीं है।

जातीय समूह के मन का निर्माण करना महत्वपूर्ण है भाषा की ताकत. अले किउ चिन्ह को निरपेक्ष नहीं किया जा सकता। जातीय आबादी में आध्यात्मिक संस्कृति के घटकों का सबसे बड़ा समावेश है: मूल्य, मानदंड, व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ और इससे जुड़ी लोगों की आबादी की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं। मेरा मतलब है ढली हुई जातीयता की भूमिका ज़बिगअन्य प्रकार के लिंगों के साथ: नस्लीय, धार्मिक, आदि। नस्लीय जातीयता के उदाहरण के रूप में हम नीग्रोइड जातीयता कह सकते हैं। सभी जातियों के गठन का महान आगमन आ रहा है धर्म, जो एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रोशनी के रूप में कार्य करता है।

जातीय विविधता का प्रतीक जातीय आत्म-जागरूकता- मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं एक गायन जातीय समूह से हूं। जातीय स्व-रिपोर्ट में, जनसंख्या घनत्व और जातीय समूह से संबंधित लोगों के ऐतिहासिक शेयरों के बारे में घटनाएं दर्ज की जाती हैं। गठित नृवंश एक संपूर्ण सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है। शराब ऐतिहासिक रूप से आंतरिक मामलों के मार्ग और समाजीकरण प्रणाली के माध्यम से बनाई गई है। मजबूत जातीय समूह कमजोर को आत्मसात कर लेता है। जातीयता हमेशा सैन्य और संप्रभु प्रकार का अपना सामाजिक-क्षेत्रीय संगठन बनाएगी। इतिहास जानता है कि पहचान को संरक्षित किए बिना संप्रभु घेरे द्वारा जातीयता को कैसे अलग किया जा सकता है। किसी भी जातीय समूह का एक तत्व - बस यही है प्रकाश अवशोषण, लपट(पौराणिक और धार्मिक घटनाएँ जिनमें प्रकृति और आध्यात्मिक और नैतिक घात आधारित हैं)।

रूसी जातीयता. बुतपरस्त मान्यताओं के प्रोत्साहन से रूसी नृवंश का प्रकाश आकार लेने लगा। उन्होंने अपना रास्ता मिथकों, अफवाहों और बिलिंस से खोजा। पी.ए. सोरोकिनइस बात की सराहना करते हुए कि रूसी राष्ट्र 9वीं शताब्दी की एक सामाजिक और सांस्कृतिक व्यवस्था है। रूसी राष्ट्र के मुख्य जोखिम: दीर्घायु, आजीविका, लचीलापन, बलिदान देने की इच्छा, अत्यधिक बढ़ते क्षेत्र, जनसंख्या, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास, नस्लीय और जातीय विकास यह, एकता, एक पूरी तरह से शांतिपूर्ण विस्तार है, जो मुख्य रूप से रक्षात्मक है युद्ध। रूसी राष्ट्र का गठन 988 में एक बड़ी आमद के साथ शुरू हुआ। रूढ़िवादी, कीवन रस का संप्रभु धर्म है। रूसी संस्कृति और सामाजिक संगठन के मुख्य तत्व रूढ़िवादी सिद्धांतों का वैचारिक और भौतिक कार्यान्वयन थे।

सदियों से रूसी राष्ट्र की राष्ट्रीय आध्यात्मिकता का मुख्य विचार रूसी भूमि के एकीकरण का विचार रहा है। पहले तो इसे सामंती विखंडन के विचार के रूप में देखा गया। इसे "द टेल ऑफ़ इगोर्स मार्च," "ज़ादोन्शिना," और नोवगोरोड क्रॉनिकल्स में सबसे स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था। रूसी राष्ट्र की आध्यात्मिक और नैतिक नींव का विकास मॉस्को के पास रूसी भूमि के अधिग्रहण, गोल्डन होर्डे के जुए, स्टेपोवियों के छापे के प्रवाह, एक स्वतंत्र राज्य के गठन से जुड़ा है। XIV सदी से शुरुआत। रूसियों ने कार्पेथियन से लेकर चीन की दीवारों तक एक महान रूढ़िवादी शक्ति बनाने में कामयाबी हासिल की। पीटर के सुधारों के साथ, रूसी राष्ट्रीय संस्कृति का गठन उभरने लगा।

पी.ए. सोरोकिन कहते हैं कि राज्य, सरकार, सांस्कृतिक और क्षेत्रीय शक्तियाँ राष्ट्र को अनुमति नहीं देती हैं। केवल तभी जब व्यक्तियों का एक समूह एक ही क्षेत्र से बंधा हुआ, एक ही शक्ति में शामिल हो जाता है, तो यह वास्तव में एक राष्ट्र का निर्माण करता है। राष्ट्र एक विविध (समृद्ध रूप से कार्यात्मक), एकजुट, संगठित, पूरी तरह से बंद सामाजिक-सांस्कृतिक समूह है। वॉन उसकी नींव और विकास के तथ्य को पहचानेगा। इस समूह में व्यक्ति शामिल हैं, जैसे: एक शक्ति के नागरिक; 2) मैं सोने जा रहा हूँ या मैं भाषा और सांस्कृतिक मूल्यों की गुप्त प्रणाली सीखने जा रहा हूँ; 3) उस भूमिगत क्षेत्र पर कब्ज़ा करें जहाँ उनके पूर्वज रहते थे।

विषय 6. व्याख्यान 2. सामाजिक संगठन (2:00)।

व्याख्यान योजना:1. समझ गये, संगठन के लक्षण।

2. संगठन की कार्यप्रणाली.

नक्काशी शैलियाँ.

3. संगठनों की टाइपोलॉजी।

समझ गये, संगठन के लक्षण।एक सामाजिक संगठन को दराजों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो एक सामान्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कई व्यक्तियों (समूहों) को जोड़ती है। सामाजिक संगठनों का निर्माण इस प्रकार किया जाता है: 1) सफल लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण, जिससे लक्ष्य और कार्य, परिणामों की प्रभावशीलता, प्रेरणा और कर्मियों की उत्तेजना प्राप्त होती है; 2) मानव विविधता के रूप में, सामाजिक समूहों, स्थितियों, मानदंडों, नेतृत्व, समूहों और संघर्ष की समग्रता; 3) प्रशासनिक और सांस्कृतिक कारकों द्वारा निर्धारित एकजुट मानदंडों की एक गैर-विशेष संरचना के रूप में, समग्र अखंडता के रूप में, जिनमें से मुख्य समस्याएं समानता, स्वशासन, निर्वाह, केरोवैनी हैं।

सामाजिक समूहों की नींव की वास्तविकता धार्मिक, धार्मिक, राष्ट्रीय, वैज्ञानिक संगठनों, राजनीतिक दलों, पेशेवर समूहों आदि के रूप में उनकी गतिविधियों में प्रकट होती है। एक सामाजिक संगठन अपनी टीमों के लिए सामाजिक समूह बनाता है। सामाजिक संगठनों में कई विशेषताएं होती हैं: 1) वे विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए जाते हैं; 2) संगठन के सदस्यों को भूमिकाओं और स्थितियों के अनुसार पदानुक्रमित बैठकों में विभाजित किया गया है; 3) अभ्यास का एक उपधारा है, इसकी विशेषज्ञता लंबवत और क्षैतिज रूप से है; 4) प्रासंगिक उपप्रणालियों की उपस्थिति, संगठनात्मक तत्वों की गतिविधियों का विनियमन और नियंत्रण। ए.आई. प्रिगोझिन की राय में, ये तत्व संगठनात्मक क्रम, स्थिर लक्ष्यों, कनेक्शनों और मानदंडों की एक प्रणाली निर्धारित करते हैं जो गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं।

संगठनों को दम्पति के जीवन के मुख्य क्षेत्रों के अनुसार विभाजित किया गया है। उनमें से अधिकांश में कई उपप्रणालियाँ शामिल हैं: उदाहरण के लिए, एक विनिर्माण संगठन में एक तकनीकी, आर्थिक, प्रबंधन और सामाजिक उपप्रणाली होती है। एक सामाजिक संगठन अपने सदस्यों को मौलिक हितों, लक्ष्यों, मूल्यों, मानदंडों के साथ एकजुट करता है और अपने सदस्यों को अधीनस्थ शक्तियां प्रदान करता है - एक गैर-विशेष संस्था की तरह और लोगों के समुदाय की तरह। संगठित होने से पहले, व्यक्ति अपने लाभ प्रस्तुत करता है: अपनी सामाजिक स्थिति की सुरक्षा, पेशेवर और स्थिति की वृद्धि की सुरक्षा, दिमाग का निर्माण और विशिष्टता का विकास। इन लाभों का कार्यान्वयन संगठन के विकास और सामाजिक प्रभावशीलता के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक है।

किसी भी संगठन को, एक जटिल प्रणाली के रूप में, एक विशेष सहकारी प्रभाव की विशेषता होती है, यदि संगठन की छिपी हुई ऊर्जा उसके विषयों की व्यक्तिगत ताकतों के योग से अधिक हो, जिसे सहक्रिया विज्ञान (ग्रीक - स्पिवरत्सिया, मित्रता) कहा जाता है। यह वृद्धि इस तथ्य के कारण हुई है कि संगठन अपने सभी तत्वों को एकीकृत करता है। आप बढ़ती ऊर्जा के कई चरण देख सकते हैं: 1) द्रव्यमान, समकालिकता, समृद्ध जुसिल की एकदिशात्मकता, 2) विशेषज्ञता, यदि अभ्यासकर्ता प्रत्येक विवरण ओआई संचालन में सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करता है, 3) व्यवस्था, समन्वय (कन्वेयर)। संगठनात्मक प्रभाव का स्राव एकजुट व्यक्तिगत और समूह प्रयासों के सिद्धांतों में निहित है: उद्देश्य, अभ्यास, सुविधा और अन्य तरीकों की एकता। संगठनों में इस पर जोर दिया जा सकता है और संशोधित किया जा सकता है।

संगठन की जटिलता प्रबंधन की क्षमता पर भारी पड़ सकती है। सिस्टम की जटिलता निरपेक्ष (उद्देश्य, वस्तु में निहित) और व्यक्तिपरक (व्यक्तिपरक, जो प्रबंधन की संरचना की विशेषता है) हो सकती है। संगठनात्मक जटिलता को बढ़ाया जाता है: 1) तत्वों की एक बड़ी संख्या; 2) तत्वों और कार्यों की विविधता (तकनीकी, जैविक, सामाजिक-तकनीकी प्रणाली); 3) तत्वों के बीच बंधनों की विविधता और उनके बीच घर्षण; 4) सभी समानों, तत्वों, तत्वों की स्वायत्तता (व्यक्तिपरकता, लोगों में अपने स्वयं के लक्ष्यों की दृश्यता, व्यवहार की स्वतंत्रता)। अधिकांश सामाजिक संगठन सामाजिक औपचारिकीकरण, संगठनात्मक संबंधों और मानदंडों के मानकीकरण जैसी सरलीकृत पद्धति अपना रहे हैं।

बांडों और मानदंडों का औपचारिकीकरण. संगठन के समर्थन के रूप में सामाजिक औपचारिकीकरण कानूनी, संगठनात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक रूपों में व्यवहार के मानक, गैर-विशेष पैटर्न का उद्देश्यपूर्ण गठन है। सामाजिक संगठनों में, औपचारिकता रिश्तों, स्थिति और मानदंडों पर नियंत्रण चाहती है। परिणामस्वरूप, पूर्ण और स्पष्ट संगठनात्मक जटिलता कम हो जाती है। संगठन की इस पद्धति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक एकीकृत प्रणाली में कानूनी, तकनीकी, आर्थिक और अन्य मानदंडों का दस्तावेज़ीकरण है। औपचारिकता का परिणाम सबसे इष्टतम दिशा में संगठनात्मक गतिविधियों की एकाग्रता में प्रकट होता है।

सामाजिक व्यवस्थाओं को औपचारिक बनाने के दो तरीके हैं। पहला तरीका प्राकृतिक रूप से निर्मित शरीर के डिज़ाइन के माध्यम से है। इस तरह की औपचारिकता को "रिफ्लेक्सिव" कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, उद्यम की प्रत्येक शाखा में कार्यों का सहज वितरण एक बार एक विशेष प्रशासनिक आदेश के रूप में तय किया जाता है, जो नए लोगों के लिए इस शाखा मानक के कामकाज का संगठनात्मक आधार है। औपचारिकीकरण का दूसरा तरीका एक सामाजिक संगठन का "निर्माण" है। विकसित कार्यक्रम वर्तमान संगठन को हस्तांतरित कर दिये जाते हैं। उदाहरण के लिए, एक नए उद्यम का निर्माण एक विशेष परियोजना के प्रारंभिक विकास, एक कार्य योजना और, जाहिर है, इसकी तकनीकी और सामाजिक संरचनाओं को कैसे व्यवस्थित किया जाता है, को स्थानांतरित करता है।

औपचारिक भाग और अनौपचारिक भाग दोनों का क्रम, जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संगठन द्वारा दर्शाया जाता है, सहज रूप से परस्पर जुड़े जोड़ों की एक प्रणाली के रूप में विकसित होता है। ये नोट सीधे व्यक्तियों की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं (दृष्टिकोण से, पृष्ठभूमि से, अपनेपन से)। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संगठन समूहों में प्रकट होता है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूहों में लोगों का एक छोटा दल शामिल होता है, जिनके बीच संबंध अनायास या लगातार (3-10 लोग) बनते हैं। ऐसे समूह की विशेषता सामाजिक-मनोवैज्ञानिक एकजुटता, एकजुटता की भावना, आपसी विश्वास और अंतरंगता की भावना होती है। औपचारिक घेरों से बचा जा सकता है या उन्हें हटाया जा सकता है।

समूह अपने सदस्यों की त्वचा पर कुछ जिम्मेदारियों को प्राप्त करने के लिए अनायास व्यवहार के शक्तिशाली मानदंड बनाता है। इस प्रकार आंतरिक समूह नियंत्रण का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र कंपन करता है। समूह में प्रतिष्ठा के पैमाने के अनुसार सदस्यों का विभाजन होता है। रैंक संरचना द्वारा इस विभाजन को अक्सर टाला नहीं जा सकता। टीम की संरचना औपचारिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (पोड्रोज़डिल - समूह, केरिवनिक - नेता, पोसाडा - प्रतिष्ठा) में विभाजित है। इस तरह के विभाजन से अव्यवस्था के संकेत मिल सकते हैं। इसलिए, एक समाजशास्त्री का कार्य औपचारिक संगठन और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संगठन (कर्मियों का चयन, श्रमिकों का चयन, आदि) को संयोजित करने के तरीकों को जानना है।

औपचारिक संरचना का तात्पर्य कर्मियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और औपचारिक संगठन से है। अक्सर, सेवा समस्याओं को हल करने के लिए, कर्मचारियों को निर्देश देने के बजाय डेस्क पर एक-दूसरे के साथ बातचीत करनी पड़ती है। यह इस तथ्य के कारण है कि चिकित्सक सभी भोजन को "शीर्ष" के माध्यम से नहीं ले जा सकते हैं और अपने बीच "क्षैतिज" ट्रे स्थापित नहीं कर सकते हैं। औपचारिक संगठन सभी समाचारों और स्थितियों पर आधिकारिक मानकों को लागू करने में असमर्थता के माध्यम से अपनी सेवाओं को बेहतर ढंग से प्रबंधित करने में चिकित्सकों की विफलता से उत्पन्न होता है। इसलिए, संगठन में कनेक्शन और मानदंडों की एक मौलिक "समानांतर" प्रणाली है। वॉन संगठन के लिए बहुत कठिन या महँगा हो सकता है।

संगठन के लक्ष्य.संगठन का प्रमुख तत्व उद्देश्य है। यह उसके लिए है कि लोग एक संगठन में एक साथ आते हैं, और इसे प्राप्त करने के लिए, वे एक पदानुक्रम बनाते हैं और प्रबंधन का परिचय देते हैं। किसी संगठन के लक्ष्य तीन प्रकारों में आते हैं: 1) लक्ष्य: व्यापक संगठनात्मक प्रणाली के अनुसार संगठन को सौंपी गई योजनाएँ, और एक सामाजिक साधन के रूप में मूल्यवान संगठन की बाहरी मान्यता को दर्शाती हैं; 2) लक्ष्य-अभिविन्यास: प्रतिभागियों के गहरे हित संगठन की शक्ति के साथ-साथ मानव शक्ति का भी प्रतिनिधित्व करते हैं; 3) सिस्टम के लक्ष्य स्थिरता, स्थिरता, अखंडता हैं।

जब संगठन के लक्ष्य समान होते हैं, तो उनके बीच विविधीकरण की कार्रवाइयां संभव होती हैं। उदाहरण के लिए, नवाचार संगठनों में आंतरिक संबंधों में व्यवधान का कारण बनते हैं, जिससे सिस्टम के लक्ष्यों की समस्या बढ़ जाती है और नवाचारों के लिए संगठन के समर्थन में कमी आ सकती है। इसलिए, संगठन की लक्ष्य संरचना के सभी घटकों की संतुष्टि प्रबंधन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, और उनकी अपर्याप्तता संगठनात्मक संरचनाओं में शिथिलता और विकृति का कारण है। लक्ष्यों को बुनियादी कहा जाता है, लेकिन उनकी उपलब्धि माध्यमिक, समान लक्ष्यों के उद्भव से जुड़ी होती है - उत्पादों की गुणवत्ता में वृद्धि, काम की बुद्धिमत्ता में वृद्धि, अनुशासन में वृद्धि और अन्य।

सामूहिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए एक पदानुक्रम की आवश्यकता होती है। सामाजिक पदानुक्रम व्यवस्था की संरचना के साथ सामाजिक प्रणालियों (सत्ता, संगठन, निपटान, परिवार) के गठन का एक सार्वभौमिक रूप है। पदानुक्रम प्रबंधन के केंद्रीकरण, आदेश की एकता और नेतृत्व को प्रदर्शित करता है। पदानुक्रम प्रकट होता है: 1) समन्वय के रूप में सामूहिक गतिविधि के एक कार्य के रूप में, क्षैतिज और लंबवत दोनों; 2) संगठन के एक विशेष तरीके के रूप में, एक व्यक्ति की दूसरे पर एकतरफा विशेष स्थिति (स्थितियों के रूप में); 3) प्राधिकारी के रूप में, इस संगठनात्मक प्रणाली के सदस्य नियमों और विनियमों (प्राइमस, दुरुपयोग के लिए प्रतिबंध) के अधीन हैं।

संगठन की कार्यप्रणाली.

संगठनों का प्रबंधन.प्रबंधन में तीन घटक होते हैं। पहला एक उद्देश्यपूर्ण बाह्य मूल आसव है, और आत्म-निर्देशन है, जिसमें प्रबंधन का मूल बनने के लिए उद्देश्यपूर्णता और उद्देश्य शामिल है। प्रबंधन का एक अन्य घटक सामाजिक स्व-संगठन है। आंतरिक सामूहिक विनियमन (नेतृत्व, "प्रतिष्ठा का पैमाना", अनौपचारिक समूह, सामाजिक मानदंड) की सहज प्रक्रियाएं। जैसा ऊपर बताया गया है, घटक तीसरा - संगठनात्मक क्रम बनाते हैं, जिसमें "अतीत" प्रबंधन प्रक्रिया (निर्णय, शहर संरचना, प्रशासनिक आदेश) के उत्पाद और टीम में स्वचालित रूप से गठित नियमों और वेतन मानदंडों की प्रणाली दोनों शामिल हैं।

प्रबंधन की समस्या में औपचारिक और अनौपचारिक संरचनाओं के अंतर्संबंध, "देखभाल - आदेश" की अवधारणा, चयनित सामूहिक निर्णयों में विकोनावियों की भागीदारी, अन्य उद्देश्यों के लिए विशेष, समूह और अनौपचारिक संगठनों का संघ जैसी समस्याएं शामिल हैं , मुख्य सामग्रियों का मूल्यांकन, कर्मियों का अनुकूलन, आदि। हाल ही में, तकनीकी और संगठनात्मक नवाचारों के प्रबंधन, संगठनात्मक संरचनाओं के गठन और प्रबंधन परामर्श की समान समाजशास्त्रीय समस्याओं को सक्रिय रूप से संबोधित किया जाने लगा है। प्रबंधन की वस्तुओं में एक व्यक्ति, समूह, संगठन, अन्य सामाजिक मुद्दे और प्रक्रियाएं शामिल हैं।

प्रबंधन के तरीके श्रमिकों, समूहों और टीमों के उद्देश्य से एक जटिल हैं। व्यक्तिगत व्यवसायी के दृष्टिकोण के आधार पर, कोई उसके व्यवहार (नियंत्रण विधियों) पर विभिन्न प्रकार के प्रभाव देख सकता है: 1) सीधे (आदेश, आदेश); 2) प्रेरणा और उपभोग (उत्तेजना) के माध्यम से; 3) मूल्यों की एक प्रणाली (शिक्षा, ज्ञानोदय, आदि) के माध्यम से, 4) एक उच्च सामाजिक वातावरण (मन में परिवर्तन, प्रशासनिक और अनौपचारिक संगठनों में स्थिति, आदि) के माध्यम से। मूल रूप से, सामाजिक प्रबंधन के समूह तरीकों को निम्नानुसार विभाजित किया गया है: समूह के गोदाम का प्रत्यक्ष गठन (योग्यता, जनसांख्यिकी, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, आकार, कार्यस्थलों की नियुक्ति, आदि के आधार पर); समूह निर्माण (संगठन के संगठन, गहन प्रबंधन शैली, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक अधिकारियों के चयन आदि की सहायता से)।

उद्यमों का सामाजिक संगठन निम्नलिखित विधियों का उपयोग करता है: 1) औपचारिक और अनौपचारिक संरचना का विकास (योजनाबद्ध और परिचालन लिंक और मानदंडों के बीच अंतर); 2) प्रबंधन का लोकतंत्रीकरण (बड़े पैमाने के संगठनों की भूमिका बढ़ाना, निर्णय लेने में श्रमिकों की व्यापक भागीदारी, विभिन्न श्रमिकों का चुनाव, श्रम गतिविधि का विकास, आदि); 3) सामाजिक नियोजन (कर्मचारियों की योग्यता में वृद्धि, टीम की सामाजिक संरचना में सुधार, सद्भावना में वृद्धि, आदि)।

वेद्नोसिनी "देखभाल-आदेश"।"देखभाल" की अवधारणा "प्रबंधन" की अवधारणा के करीब है और इसका उपयोग संगठनात्मक कार्यों को व्यवस्थित करने के उद्देश्य से किया जाता है, सेवा कार्यों के निर्णयों के साथ निकट संपर्क के साथ कीपर का कार्य। सबसे पहले, औपचारिकता विभिन्न स्थितियों, प्रशासनिक संरचना के स्तरों के बीच का संबंध है, जो कानूनी आधार को रेखांकित करता है जो एक कार्यकर्ता (संयंत्र) की एकतरफा स्थिति के दूसरे में प्रकट होने पर प्रकट होता है। दूसरे शब्दों में, व्यावसायिकता वैश्विक श्रम प्रक्रिया के कई अन्य कार्य कार्यों के बीच एक संबंध है: संगठन और संगठन। तीसरा, kerivnitstvo भी सुविधाओं के बीच एक संबंध है, एक विशिष्ट प्रकार का स्पटरिंग। हर बार हम अपने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थान को देखते हैं - पारस्परिक मान्यता, आमद, शैली, रुचियाँ।

"देखभाल-आदेश" तालिका के पक्षों की सूची एक दूसरे के साथ बातचीत करना असंभव है। फेफड़ों पर मस्तिष्कमेरु द्रव डालने से उन्हें काम करना शुरू करने में मदद मिल सकती है। आमद के दो संभावित तरीके हैं: प्रत्यक्ष (आदेश, आदेश) और अप्रत्यक्ष, प्रेरक (प्रोत्साहन के माध्यम से)। पहले रूप में, सुरक्षा सीधे नाबालिगों की गतिविधि की ओर निर्देशित होती है और चरम रूप में सामान्य व्यवहार बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों द्वारा समर्थित होती है, यह प्राइमस की तरह रहती है; दूसरा तरीका यह है कि प्रवाह को चिकित्सक के उद्देश्यों और आवश्यकताओं की ओर स्थानांतरित किया जाए। काम करने की इच्छा विशिष्ट आवश्यकताओं की संतुष्टि के माध्यम से प्राप्त की जाती है, जो श्रम योगदान के मुआवजे के रूप में कार्य करती है।

सिरेमिक की शैली को व्यावसायिक समस्याओं को हल करने के तरीकों में अतीत और वर्तमान में सिरेमिक के किसी विशेष गुण की व्यवस्थित अभिव्यक्ति कहा जा सकता है। कर्नेलवाद की शैली कर्नेल की वैयक्तिकता, उसकी संस्कृति, दृष्टिकोण, चरित्र, ज्ञान पर निर्भर करती है, जो मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा निर्धारित होती है जो किसी दिए गए कर्नेल, टीम, क्षेत्र, सामाजिक श्रेणी के लिए शक्तिशाली होते हैं। औपचारिक शैली के ये विभिन्न प्रकार हैं: 1) अधिनायकवादी - अनुष्ठानकर्ता अपने अनुयायियों के विचारों की परवाह नहीं करता है, वह उन पर अपनी इच्छा थोपता है; 2) लोकतांत्रिक - वे निर्णय लेने के लिए निर्णय लेने के इच्छुक हैं; 3) कमजोर (गैर-हस्तक्षेप) - केरिवनिक स्वयं को केरिवनिस्तवा से समाप्त कर देता है, और टीम के बीच इसका प्रवाह नगण्य है।

देखभाल करने की शैली उत्तेजित लोगों में प्रकट होती है। प्रोत्साहन किसी कर्मचारी के कार्य व्यवहार को अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करने, किसी व्यक्ति विशेष की आवश्यकताओं की संतुष्टि के माध्यम से उसे प्रेरित करने की एक विधि है, जो कार्य प्रयास के मुआवजे के रूप में कार्य करता है। आत्म-संतुष्टि का उन्मुखीकरण लोगों को गायन व्यवहार के लिए अधिक दृढ़ता से प्रोत्साहित करता है, और इसके प्रवाह को कम सीधे नियंत्रित करता है। प्रोत्साहनों को "भौतिक" और "नैतिक" मानसिक में विभाजित किया गया। तो, यह पुरस्कार शहर के लिए एक पैसे की शराब के समान है, और यह मान्यता, बहादुरी का एक प्रमाण है। प्रोत्साहन कार्यदिवस प्रणाली, टीम का योगदान आदि हो सकता है, लेकिन मुख्य प्रोत्साहन सामग्री प्रतिबद्धता से वंचित होना है। इस दुनिया में उत्तेजना प्रभावी है, क्योंकि दोनों प्रणालियाँ स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाती हैं।

प्रबंधन का मुख्य उत्पाद उसके द्वारा निर्मित समाधान है। प्रबंधन निर्णय संगठन में किसी भी बदलाव के लिए किसी परियोजना का औपचारिक निर्धारण है, जिसमें संगठन के अन्य सदस्य भाग लेते हैं। ऐसा समाधान, सर्विसिंग - ऑर्डर देने का एक तत्व है। संगठन की सरकार के एक अधिकारी के रूप में खड़ा है। प्रबंधन निर्णय को स्वीकार करने का अर्थ है पंजीकृत परिवर्तनों की खपत का मूल्यांकन करना और उन्हें संगठनात्मक नालियों की प्रणाली में बदलना; एक प्रभावी प्रबंधन निर्णय योजना की स्पष्टता और फिर लक्ष्य की वास्तविक कार्रवाई पर निर्भर करता है।

निम्नलिखित प्रकार के प्रबंधन निर्णय दिखाई देते हैं: 1) कर्नेल की किसी भी व्यक्तिगत विशेषता के स्थान पर कड़ाई से निर्धारित निर्णय; 2) "पहल" निर्णय (सख्ती से निर्धारित नहीं), जिसके बजाय विषय का व्यक्तिगत योगदान स्थानांतरित किया जाता है। आगे की जांच के उद्देश्य से, शेष प्राथमिक रुचि के हैं, क्योंकि उनमें संगठनात्मक डिजाइन शामिल है और वे बड़े पैमाने पर पत्थर के पात्र के विशेष अनुप्रयोग से संबंधित हैं। हालाँकि, प्रशासनिक निर्णयों पर ऐसे निर्णयों का प्रभाव दंडों की कुल संख्या की तुलना में काफी कम (5% से 30% तक) होता है।

निर्णय लेने में विभिन्न श्रेणियों के अभ्यासकर्ताओं की भागीदारी के दृष्टिकोण से, एक ही समूह के निर्णयों को देखा जा सकता है, जिनके बीच कई अलग-अलग संबंध हैं। प्रबंधन निर्णय संगठन के मुख्य लक्ष्यों, रुचियों, हितों और उसके सामाजिक योगदान पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उद्यम प्रबंधन के तंत्र और दक्षता की निगरानी के संदर्भ में प्रबंधन निर्णयों का विश्लेषण अत्यंत जानकारीपूर्ण है। और इसमें शामिल हैं: दस्तावेजों का विश्लेषण (आदेश, आदेश, योजनाएं, बैठकों के मिनट), दर्ज की गई सावधानियां (केरिवनिक, लोगों के कार्य दिवस की तस्वीरें), विशेषज्ञ आकलन (निर्णयों की प्रभावशीलता का माप आदि)।

स्व-संगठन और आत्म-निर्देशन।संगठन भी स्व-निर्देशित होते हैं। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, स्वशासन सामूहिक प्रबंधन के रूप में खड़ा है, संगठन के सभी सदस्यों की भागीदारी के रूप में, एक अधीनस्थ शासी निकाय के काम की जनसंख्या, मौलिक निर्णय लेने की प्रक्रिया में विकोनावियों को शामिल करना। स्वशासन आसपास के शासी निकाय और पेशेवर प्रबंधन गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करता है। दिन-प्रतिदिन के प्रबंधन की तकनीक के लिए योग्य तकनीकी, कानूनी, संगठनात्मक निर्णय लेने, उनके कार्यान्वयन के लिए तर्कसंगत प्रक्रियाओं और उल्लंघनों पर नियंत्रण की आवश्यकता होगी। आत्मनिर्भरता लोकतंत्र को विशेषज्ञता के साथ जोड़ती है, जिसका अर्थ है अधिक सामाजिक दक्षता।

एक महत्वपूर्ण प्रबंधन अधिकारी एक सामाजिक स्व-संगठन है। वॉन का अर्थ है विवाह, टीमों, समूहों, सामाजिक विनियमन की सहज प्रक्रियाओं (बाजार समाचार, सामुदायिक विचार, परंपराएं, मानदंड) में सहज प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति। श्रमिक संगठनों में स्व-संगठन एक अनौपचारिक संगठन (नेतृत्व, प्रतिष्ठा, समूह-संघर्ष) के रूप में कार्य करता है। स्व-संगठन सामूहिक, सामूहिक और समूह पैमाने पर सामाजिक संपर्क का एक उत्पाद है। प्रबंधन में स्व-संगठन की वृद्धि अंततः बाद की प्रभावशीलता को बढ़ावा देती है और श्रमिक संगठनों के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बन जाती है। स्व-संगठन की प्रक्रियाएँ रचनात्मक और विनाशकारी दोनों भूमिका निभा सकती हैं।

सामाजिक विनियमन के प्रबंधकीय चक्र को पूरा करता है। इसका अर्थ है सिरेमिक जलसेक को सीधा करने का उद्देश्य, किसी भी नियामक (मानदंड, नियम, लक्ष्य, कनेक्शन) की शुरूआत के अनुसार सिरेमिक ऑब्जेक्ट में स्थिरता बनाए रखने के लिए इसे उन्मुख करना। सामाजिक विनियमन "अप्रत्यक्ष" प्रबंधन है। सामाजिक विनियमन की मदद से, गतिविधियों की संभावनाएं और आदान-प्रदान पैदा होते हैं जिसके परिणामस्वरूप प्रबंधन के विषय के दृष्टिकोण के आधार पर सिरेमिक वस्तु में प्रेरणा और उद्देश्यपूर्णता हो सकती है। सामाजिक विनियमन के विभिन्न तरीकों का उपयोग सेरेटेड वस्तुओं की उच्च स्तर की स्वतंत्रता, उनमें स्व-नियमन और स्व-संगठन के विकास को दर्शाता है।

संगठनों में प्रबंधन की प्रभावशीलता की एक अभिन्न विशेषता उनका सख्त होना है। नेरोवेनिज्म किसी संगठन के नियंत्रण में एक कदम है। सबसे पर्याप्त मानदंड सख्त होने की डिग्री और नियंत्रण निर्णयों का कार्यान्वयन है। सिरेमिक इन्फ्यूजन में सुधार सिरेमिक इन्फ्यूजन के रंग को कम करने, कर्मचारियों को गुप्त उद्देश्यों के लिए सूचित करने और एक प्रेरणा प्रणाली विकसित करने की प्रक्रिया द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

सामाजिक संगठनों की टाइपोलॉजी।

संगठन का प्रकार बनाइये.विभिन्न संगठनात्मक जानकारियां जीवनसाथी तक पहुंचाई जाएंगी। उपकार्य, पदानुक्रम, निर्णय लेने और निश्चित सदस्यता जैसे संकेतों की उपस्थिति सामाजिक समूहों, जैसे वर्गों, राष्ट्रों आदि के संगठनों में परिलक्षित होती है। ऐसे संगठनात्मक रूप हैं:

1. व्यावसायिक संगठन - कंपनियाँ और प्रतिष्ठान जो कुछ कार्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए जाते हैं। सिविल सेवकों को नियुक्त करने के लक्ष्य हमेशा शासकों और शक्तियों के लक्ष्यों से जुड़े नहीं होते हैं। जिसकी सदस्यता से अभ्यासकर्ताओं को विशेष सहायता मिलेगी। आंतरिक विनियमन का आधार प्रशासनिक आदेश, आदेश की एकता और वाणिज्यिक अखंडता के सिद्धांत हैं।

2. सामुदायिक परिषदें, जमीनी स्तर के संगठन, जिनके लक्ष्य "बीच से" उठते हैं और प्रतिभागियों के व्यक्तिगत लक्ष्यों को परिभाषित करते हैं। विनियमन पूरी तरह से अपनाए गए क़ानून, चुनाव के सिद्धांत आदि द्वारा सुनिश्चित किया जाएगा। चीनी मिट्टी से चीनी मिट्टी का जमाव. सदस्यता राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और शौकिया जरूरतों की संतुष्टि प्रदान करती है।

3. मध्यवर्ती रूप - सहकारी (ग्रामीण, मछली पकड़ने, कारीगर तोपखाने), जो सदस्यों की बुनियादी विशेषताओं को जोड़ते हैं, और सहायक कार्य भी बनाते हैं। जीवित सहकारी संस्थाओं से उनका नामोनिशान मिटा दिया जायेगा।

4. सहयोगी संगठन - परिवार, वैज्ञानिक विद्यालय, अनौपचारिक समूह। इनमें मध्यम वर्ग से स्वायत्तता, संरचना की स्थिरता, पदानुक्रम (प्रमुखता, नेतृत्व), प्रतिभागियों का समान विभाजन (भूमिकाएं, प्रतिष्ठा), और गुप्त निर्णयों को अपनाना शामिल है। नियामक कार्य कुछ सामूहिक मूल्यों से अनायास ही उभर आते हैं। उनकी औपचारिकता का अगला चरण महत्वहीन है।

5. बस्ती. अब से, लोग एक ही बार में बस जाएंगे, ताकि अपने कनेक्शन के माध्यम से वे गतिविधि, एक-दूसरे की विविधता, संपूर्ण की पूर्णता के अधीन (योजनाबद्ध सड़कें, रहने वाले क्षेत्र के आकार और आकार, संरचनाएं) बना सकें विशेष अनुभूतियों आदि की) जिनकी त्वचा को आवश्यकता नहीं है। शहरीकरण की दुनिया में, अखंडता का कारक बढ़ता है, अदृश्य होता है और और भी अधिक मजबूत होता है।

संगठन के सबसे व्यापक प्रकार औपचारिक और अनौपचारिक हैं। इस खंड के लिए मुख्य मानदंड सिस्टम में मौजूदा लिंक, स्थितियों और मानदंडों को औपचारिक बनाने का चरण है। औपचारिक संगठन एक प्रशासनिक, राजनीतिक निर्णय का परिणाम है, यह विशेषज्ञता की उप-राष्ट्रीय शक्ति पर आधारित है, ऐसे संगठनों की गतिविधियों को कानूनी मानदंडों द्वारा सख्ती से विनियमित किया जाता है। इसके बाद, स्थितियों की एक प्रणाली होती है - पोसाद, एक पदानुक्रम बनाया जाता है: केरिवनिक - पोडलेगली। एक औपचारिक संगठन के सफल कामकाज के लिए व्यावसायिक जानकारी की आवश्यकता होती है। ये गतिविधियाँ, सही प्रबंधन निर्णय लेते समय, गेटवे सहित कनेक्शन की एक विस्तृत श्रृंखला के संगठन में निहित होती हैं। एक नियम के रूप में, औपचारिक संगठन गैर-विशिष्ट होता है, जो उन व्यक्तियों को आवंटित किया जाता है जिन्हें उनके कार्यों की नियुक्ति से पहले प्रशिक्षित किया जाता है। ऐसे संगठन की गतिविधि सत्यनिष्ठा के सिद्धांत पर आधारित होती है।

समुदाय को अनौपचारिक संगठनों के कामकाज से भी समस्या है। सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से दुर्गंध अनायास और स्पष्ट रूप से उत्पन्न होती है। वे औपचारिक संरचनाओं, अंतर-व्यक्तिगत और अंतर-समूह सामंजस्य के मानदंडों से स्वतंत्र रूप से काम करते हैं। ऐसी कोई जगह नहीं है जहां औपचारिक संगठन विवाह से संबंधित कोई महत्वपूर्ण कार्य करते हों। अनौपचारिक संगठन, समूह और संघ औपचारिक संरचनाओं की कमियों की भरपाई करते हैं। एक नियम के रूप में, ये स्व-संगठित प्रणालियाँ हैं जो संगठन के विषयों के सामान्य हितों को लागू करने के लिए बनाई जाती हैं।

एक अनौपचारिक संगठन का सदस्य व्यक्तिगत और समूह लक्ष्यों को प्राप्त करने में सबसे अधिक स्वतंत्र होता है, और उसे अन्य प्रकार के संगठनों, समूहों के साथ बातचीत में व्यवहार का एक रूप चुनने की अधिक स्वतंत्रता होती है। यह आपसी संबंध विशेष समानताओं और सहानुभूति पर आधारित होना जरूरी है। अन्य विषयों के साथ संचार आदेशों, विनियमों या असाइनमेंट द्वारा विनियमित नहीं होते हैं। संगठनात्मक, तकनीकी और अन्य कार्यों के समाधान अक्सर रचनात्मकता और मौलिकता पर निर्भर करते हैं। हालाँकि, ऐसे संगठनों या समूहों में कोई सख्त विनियमन, अनुशासन नहीं होता है और वे परिवर्तन के प्रति कम स्थिर, लचीले और लचीले होते हैं। इसकी संरचना और इसमें मौजूद सामग्री का स्थिति से बहुत संबंध होता है।

नौकरशाही।एम. वेबर ने तर्क दिया कि सरकार का औपचारिक संगठन नौकरशाही व्यवस्था में नहीं बदलेगा। हम नौकरशाही की भूमिका की अत्यधिक सराहना करते हैं, इसकी अविश्वसनीय तकनीकी, तकनीकी और संगठनात्मक प्रगति को दृढ़ता से पहचानते हैं। वेबर ने एक आदर्श प्रकार की नौकरशाही के मुख्य सिद्धांत तैयार किए: 1) प्रबंधन गतिविधियाँ लगातार की जाती हैं; 2) त्वचा के स्तर पर और नियंत्रण तंत्र में त्वचा विषय के लिए क्षमता का मुख्य क्षेत्र; 3) सबसे महत्वपूर्ण तत्व निचले स्तर के अधिकारी का नियंत्रण है, जो संपूर्ण प्रबंधन की शक्ति को मजबूत करता है; 4) बैठने को विषय पर प्रबलित किया जाता है; 5) प्रबंधन कार्य एक विशेष पेशा बनता जा रहा है; 6) अधिकारियों को प्रशिक्षण देने की व्यवस्था है; 7) प्रबंधन कार्यों का दस्तावेजीकरण किया जाता है; 8) प्रधान प्रबंधन में गैर-विशेषता का सिद्धांत है।

वेबर ने जोर देकर कहा कि नौकरशाही का मुख्य लाभ उच्च सरकार और आर्थिक दक्षता है। हम कार्य में सटीकता और तरलता, प्रबंधन प्रक्रिया का ज्ञान और सहजता, सेवा गोपनीयता और अधीनता, आदेश और अर्थव्यवस्था की एकता, संघर्षों को कम करना और सहकर्मियों की व्यावसायिकता को न्यूनतम सामाजिकता तक सुनिश्चित करेंगे। ये किसी संगठन के नौकरशाही प्रबंधन के मुख्य लाभ हैं। एले ने औपचारिक संगठनों और विवाह में नौकरशाही की मजबूती के साथ आने वाली असुरक्षा की ओर भी इशारा किया। वेबर का मानना ​​था कि नौकरशाही एक वर्ग में तब्दील हो सकती है, क्योंकि इसकी गतिविधियाँ सत्ता द्वारा कड़ाई से नियंत्रित नहीं होती हैं। नौकरशाही की मुख्य कमियों में उन्होंने संघर्ष स्थितियों की बारीकियों को नजरअंदाज करना, सख्ती से सीमित ढांचे के भीतर कार्य करना, जिसमें रोबोट में किसी भी प्रकार की रचनात्मकता, शक्ति का दुरुपयोग शामिल है। सर्व-शक्तिशाली नौकरशाही को जन्म देने वाले दिमागों में से एक इसकी गतिविधियों के बारे में नई जानकारी की उपलब्धता है।

साथ ही, के. मार्क्स ने राज्य में नौकरशाही के लिए एक विशेष कॉर्पोरेट हित की स्थापना के बारे में बात की। कभी-कभी, औपचारिक संगठन शासक अभिजात वर्ग के भौतिक हितों के कार्यान्वयन में बदल जाते हैं।

औपचारिक संगठन और विवाह में नौकरशाही की भूमिका के बारे में वेबर का दृष्टिकोण आलोचना का विषय रहा है, हालाँकि शेष दशक में उनके विचारों का एक प्रकार का पुनर्जागरण देखने की संभावना है। भविष्य में किसी भी जीवनसाथी को नौकरशाही को भुगतान करना होगा। फ्रांसीसी समाजशास्त्री एम. क्रोज़ियर का कहना है कि नौकरशाही संबंधों और अनुबंधों की प्रकृति नवाचार पर हावी हो जाती है: सेवा पदों का पदानुक्रम, सूचना पर एकाधिकार रखने, निर्णय लेने और अर्थव्यवस्था का निर्धारण करने की आवश्यकता, मेरा मतलब है, सामाजिक नीति इतनी मूर्खतापूर्ण है चीज़। महत्वपूर्ण कर्तव्य सौंपते समय, अधिकारी अपने अधीनस्थों के कार्यों को सही मानकर उनका सम्मान करता है, क्योंकि वे स्थापित आदेशों और विधियों का अनुपालन करते हैं। इन नियमों के प्रति सबसे छोटा दृष्टिकोण प्रतिबंधों की ओर ले जाता है, जो अनुरूपता को बढ़ावा देता है।

अमेरिकी वंशज पी. ब्लाउ और टी. स्कॉट ने माना कि संगठनात्मक प्रणालियों में नौकरशाही एक समान नहीं है। कार्यों, कार्यों और संगठनात्मक तत्वों की विविधता नए उपकरण और प्रौद्योगिकियों को पेश करने, प्रबंधन के अधिक अनुकूलन और अधिक जटिल देखभाल की संभावना पैदा करती है। प्रयोगों को अंजाम देने और महान अनुभवजन्य सामग्री एकत्र करने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि जो संगठन सरल कार्यों को पीछे छोड़ रहे हैं, उन पर पदानुक्रमित प्रबंधन संरचनाओं का प्रभुत्व होने की अधिक संभावना है। और जो समूह प्रकृति में जटिल समस्याओं का सामना करते हैं, वे क्षैतिज संगठनात्मक संरचना के साथ सर्वोत्तम परिणाम दिखाते हैं, यदि संगठनात्मक संरचनाएं लोकतांत्रिक और कम औपचारिक हों।

इस प्रकार, विभिन्न प्रकार के संगठनों में से प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। एक वर्तमान प्रबंधक, एक वकील, एक दोषी माँ, व्यावहारिक कार्य में अपनी शक्तियों का कुशलतापूर्वक दोहन करने के लिए यह एक स्पष्ट कथन है।

विषय 7. सामाजिक नियंत्रण। (2 साल)।

व्याख्यान योजना: 1. सामाजिक नियंत्रण और उसके तंत्र।

2. सामाजिक नियंत्रण की संरचना.

3. सामाजिक सोच के विकास के रूप-

ट्रोल.

सामाजिक नियंत्रण की अवधारणा.जी. स्पेंसर, "सामाजिक नियंत्रण" के तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हुए, नियामक प्रणाली और सत्ता संस्थानों का विश्लेषण करते हैं। राजनीतिक प्रबंधन को एक प्रकार का नियंत्रण माना जाता है। जी. स्पेंसर ने जोर देकर कहा कि सभी सामाजिक नियंत्रण "जीवितों और मृतकों के डर" पर आधारित है। जीवितों के भय को राज्य द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, और मृतकों के भय को चर्च द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। ये दोनों संस्थाएँ ध्वस्त हो गईं और धीरे-धीरे सर्वोच्च प्राथमिकता पर विकसित हुईं। लोगों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण चर्च और सत्ता के बुजुर्गों जैसी "औपचारिक संस्थाओं" द्वारा किया जाता है, और यह अधिक प्रभावी होता है।

वर्षों पहले, "सामाजिक नियंत्रण" शब्द को फ्रांसीसी समाजशास्त्री जी. टार्डे द्वारा वैज्ञानिक साहित्य में पेश किया गया था। हमें तुरंत एहसास हुआ कि बुराई सामान्य व्यवहार में बदल गई है। बाद में, विशिष्टता के समाजीकरण की प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित होने के कारण, इस शब्द का व्यापक उपयोग हुआ। अमेरिकी समाजशास्त्री ई. रॉस और आर. पार्क ने सामाजिक नियंत्रण की व्याख्या व्यक्ति के व्यवहार में विवाह के संचार को निर्देशित करने के उद्देश्य से की है, जो सामाजिक शक्तियों, प्रभावों और मानव स्वभाव के बीच सामान्य संबंधों को सुनिश्चित करता है और परिणामस्वरूप, एक "स्वस्थ" " सामाजिक व्यवस्था। आर. पार्क ने सामाजिक नियंत्रण के तीन रूप देखे: 1) प्राथमिक (सबसे महत्वपूर्ण प्राइमस) प्रतिबंध; 2) एक बहुत बड़ा विचार; 3) सामाजिक संस्थाएँ।

अमेरिकी समाजशास्त्री एस. आस्क ने तथाकथित समूह दबाव के आधुनिक सामाजिक नियंत्रण में एक विशेष भूमिका देखी, जो समूह की गतिविधि को स्थिर करने के लिए हितों और लक्ष्यों की ताकत के लिए है, व्यक्तियों को अपने सामूहिक विचारों, मूल्यों का पालन करना चाहिए और मानदंड. फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. लैपियर ने सामाजिक नियंत्रण को किसी व्यक्ति द्वारा मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों के अधिग्रहण की प्रक्रिया और पीढ़ी से पीढ़ी तक इन मूल्यों और मानदंडों के संचरण के तंत्र को सुनिश्चित करने का एक तरीका माना। हम ध्यान दें कि इस तंत्र की कार्रवाई तीन प्रकार के प्रतिबंधों के रूप में कार्यान्वित की जाती है: शारीरिक (समूह मानदंडों का दंडनीय उल्लंघन), आर्थिक (अनुगामी, जुर्माना, आदि), प्रशासनिक (अधिक नन्या, उसे जेल में डालो, उसे गिरफ्तार करो) ).

सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में, अधिकांश लोग अपनी गतिविधियाँ इस समुदाय या इस सामाजिक समूह में अपनाए गए मानदंडों और नियमों के अनुसार करते हैं। त्वचा कभी-कभी ऐसे नियमों और मानदंडों का उल्लंघन करती है, और कार्य अक्सर विफल हो जाते हैं, और विवाह में ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जब लोगों के कार्यों का मूल्यांकन करना और उन्हें योग्य बनाना आवश्यक होता है। यह मूल्यांकन सामाजिक नियंत्रण की एक प्रणाली के माध्यम से होता है। सामाजिक नियंत्रण का सबसे बड़ा प्रभाव विवाह (समूह) द्वारा अपनाए गए सामाजिक मानदंड और नियम हैं।

जैसा कि ई. दुर्खीम ने स्थापित किया, ये मानदंड और नियम, सामूहिक ज्ञान और व्यक्ति के प्राकृतिक दृष्टिकोण से उत्पन्न होते हैं, इसलिए प्राइमस अधिनियम के व्यक्तिगत व्यवहार को प्रभावित करते हैं। इसलिए, संस्कृति, जिसका सबसे महत्वपूर्ण घटक विवाह में मौजूद मूल्यों, मानदंडों, नियमों और व्यवहार के पैटर्न की समग्रता है, इन मूल्यों और मानदंडों के अनुसार हमारे व्यवहार को आकार देता है। ये मूल्य और मानदंड पारस्परिक और अंतरसमूह संपर्क की प्रक्रियाओं में हमारे व्यवहार में अन्य लोगों और हितों के संक्षारक प्रवाह का संकेत देते हैं। इस तरह की बातचीत ही अनौपचारिक, अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण लागू करती है।

सामाजिक नियंत्रण की संरचना.सामाजिक नियंत्रण एक सामाजिक व्यवस्था के स्व-नियमन की एक विधि है जो अतिरिक्त मानक विनियमन के माध्यम से इसके घटकों (व्यक्तियों, समूहों, परिवारों) की व्यवस्थित बातचीत सुनिश्चित करती है। इसमें उन मूल्यों की समग्रता शामिल है जो व्यक्ति को उत्तेजक शक्ति से प्रभावित करते हैं, और इन मूल्यों के विकास के माध्यम से प्रतिबंध लगाते हैं। सामाजिक नियंत्रण का अर्थ है सामाजिक संस्थाओं के एक समूह की समग्रता जिसका उद्देश्य विचलन को रोकना, भटकने वालों को दंडित करना या उन्हें सुधारना है। सामाजिक नियंत्रण की प्रत्यक्षता और स्थान, तरीके और रूप सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, वैचारिक, सामाजिक-जातीय, सामाजिक-सांस्कृतिक, पारिवारिक और रोजमर्रा की जिंदगी और उसी सामाजिक व्यवस्था की अन्य विशेषताओं की ऐतिहासिक समझ में निहित हैं।

विवाह की त्वचा उपप्रणाली में (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, आदि), त्वचा में सामाजिक शक्ति (परिवार, कार्य सामूहिक, पेशेवर समूह) वर्ष का मुख्य गीत, यह उस योगदान के लिए अच्छी तरह से प्रलेखित है जो एक व्यक्ति कर सकता है . किसी व्यक्ति को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुरूप भूमिका सौंपी जाती है, और आधिकारिक मानदंड और नियम उन मानदंडों को परिभाषित करते हैं जिनके द्वारा किसी व्यक्ति के व्यवहार को सामान्य, स्वस्थ, स्वस्थ आदि के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। सामाजिक (समूह) अंतःक्रिया सामाजिक नियंत्रण प्रणाली में व्यक्तिगत व्यवहार के लिए एक मूल्यांकनात्मक और नियामक प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट होती है, जो सामाजिक उत्तेजना (सकारात्मक और नकारात्मक) की भूमिका, व्यक्तिगत वाई की शुरुआत की प्रारंभिक प्रकृति और आवश्यक मामलों में (यदि) पर निर्भर करती है। मानक के अनुरूप अच्छी तरह से बनाए रखा गया) और इसका सुधार।

एक बड़ी सामाजिक व्यवस्था (विवाह, समूह) और एक समृद्ध चरणबद्ध पदानुक्रम में कामकाज की प्रक्रिया में सामाजिक नियंत्रण। इसमें निम्नलिखित घटक शामिल हैं: 1) व्यक्तिगत क्रिया (घटक); 2) सामाजिक अतिवाद की प्रतिक्रिया (समर्थन, निंदा, आदि); 3) आदर्शों, मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न की एक प्रणाली; 4) विषय का वर्गीकरण (एक गीत के रूप में उठाया गया) और मूल्यांकन (क्या प्रशंसा, क्या निंदा, क्या निंदा); 5) सौहार्द्र, समूह (सामूहिक) विचार; 6) सामाजिक रेटिंग पैमाने; 7) सामाजिक प्रत्यक्षता के समान एक व्यक्तिगत रेटिंग पैमाना; 8) विशिष्टता की सामाजिक पहचान (अन्य सामाजिक समूहों के साथ आत्मीयता की भावना) और एक विशेष सामाजिक भूमिका की पहचान; 9) व्यक्तिगत आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान।

सामाजिक नियंत्रण के विकास के रूप.इस प्रणाली में सामाजिक मानदंड (विमोगी, आदेश, दंड, सज़ा, सुरक्षा), सामाजिक नियंत्रण के तरीके (अनौपचारिक, औपचारिक नियंत्रण, इच्छा, निंदा, सुबह, बदनामी, दमन, स्ट्रीमिंग, दंड) और प्रतिबंध भी हैं - ii आगे की सहायता के लिए। विवाह अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। सामाजिक नियंत्रण के प्रतिबंधों को विभाजित किया गया है: औपचारिक, आधिकारिक तौर पर उद्यम और संगठन द्वारा स्थापित (शहर की स्थिति, दंड, आदि का असाइनमेंट या कमी), और अनौपचारिक, प्रक्रिया में लोगों द्वारा कार्रवाई स्व-विशिष्ट पारस्परिक संबंध (प्रशंसा) , बदमाशी, आदि)। उन्हें इसमें विभाजित किया गया है: सकारात्मक, इसके अलावा समूह व्यक्ति को सही व्यवहार (योग्यता की मान्यता, बोनस, मानद उपाधि प्रदान करना, आदि) के लिए प्रेरित करता है, और नकारात्मक (दोषी ठहराना, जुर्माना, सजा, अलगाव, आदि)। ), ताकि लोग फंस जाएं, नियमों को कैसे तोड़ें।

औपचारिक नियंत्रण निकायों की गतिविधियाँ तीन सिद्धांतों पर आधारित हैं। सबसे पहले, कॉल की बदबू मानक से सुधार को बाधित करेगी, जिससे इसके काम की व्यवहार्यता कम हो जाएगी। दूसरे शब्दों में, दंड की धमकी देकर नागरिकों को मानदंडों (विचलन) का उल्लंघन करने से हतोत्साहित करना उनकी ज़िम्मेदारी है, ताकि किसी को भी इन मानदंडों से बाहर रहने में परेशानी न हो। तीसरा, जब भी किसी व्यक्ति या विवाह में मौजूद मानदंडों के समूह का उल्लंघन किया जाता है तो वे जुर्माना (जुर्माना, आदि) लगाने के दोषी होते हैं। सामाजिक नियंत्रण का एक अलग तरीका क्षीणन है, जो सज़ा के डर से इन और अन्य सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन को रोकता है। जे. गिब्स ने स्ट्रीमिंग का सिद्धांत तैयार किया: दुष्टों के लिए जितनी तेज़, अधिक विश्वसनीय और दंडित होने की अधिक संभावना होगी, दुष्टों की वृद्धि दर उतनी ही कम हो जाएगी।

सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली में, कानूनी मानदंडों, सामाजिक संस्थानों के उल्लंघनकर्ताओं और न्याय बनाने की मांग करने वालों के लिए विशेष रूप से प्रतिबंध बनाकर एक विशिष्ट भूमिका निभाई जाती है। उनके सामने आपराधिक कानून, मिलिशिया (पुलिस), न्यायाधीश, अभियोजक का कार्यालय और कानूनी मामले हैं। आपराधिक कानून (एक सामाजिक संस्था के रूप में) सिद्धांतों और मानदंडों का एक समूह है जो आपराधिकता और गंभीर अपराधों को दंडित करने के तरीकों को स्थापित करता है। विचलन (विचलन) जितना अधिक गंभीर और गहन होगा, दंड उतना ही मजबूत होगा।

विचलन पर वैश्विक नियंत्रण के लिए नई सामाजिक संस्था सामाजिक कार्य, सामाजिक सुरक्षा एजेंसियों और विभिन्न सार्वजनिक संगठनों और धर्मार्थ फाउंडेशनों की गतिविधियाँ हैं। ये संगठन और उनमें काम करने वाले विशेषज्ञ बुद्धिमान हैं कि वे पति-पत्नी में देखे जाने वाले व्यवहार को बुरी आत्मा के रूप में नहीं, बल्कि सामाजिक बुराई की समस्या के रूप में देखते हैं, जिसके लिए प्रतिबंधों की आवश्यकता नहीं होती है, और दयालुता, दया, धैर्य की आवश्यकता होती है। प्रोत्साहन, और अक्सर गुनगुनापन भी। इसलिए, वे घातकता के बाहरी दृष्टिकोणों पर केंद्रित नहीं हैं, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पुनर्वास tsіyu के साथ, विशेष आवश्यकताओं के लिए सामाजिक सहायता प्रदान करने के उद्देश्य से बनाए गए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और आध्यात्मिक दृष्टिकोणों पर केंद्रित हैं।

विषय 8. सामाजिक संघर्ष। (4 वर्ष पुराने दिन)

विषय 8. व्याख्यान 1. प्रबंधन का समाजशास्त्र. (2 साल)।

हमारे महान ग्रह के सभी निवासी बहुत अलग हैं: उदाहरण के लिए, गोरियन द्वीपवासियों के समान बिल्कुल नहीं हैं। एक राष्ट्र या क्षेत्र की सीमाओं के भीतर ऐसे जातीय समूह हो सकते हैं जो अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं और परंपराओं से विभाजित होते हैं। संक्षेप में, जातीय समूह जातीय समूह का हिस्सा है, क्योंकि यह एक समुदाय है जो ऐतिहासिक रूप से देश के क्षेत्र में बना है। आइए पोषण संबंधी रिपोर्ट पर एक नजर डालें।

शब्द का इतिहास और उत्पत्ति

आज का जातीय समूह इतिहास, जनसंख्या भूगोल और सांस्कृतिक अध्ययन जैसे विज्ञानों के लिए अध्ययन का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक दमन के महत्व और विभिन्न जातीय संघर्षों के बढ़ने का अध्ययन करते हैं। इस शब्द का अर्थ क्या है?

"एथनोस" शब्द की व्युत्पत्ति बहुत स्पष्ट है। ज़्न्योगो का अनुवाद "ग्रीक नहीं" के रूप में किया जा सकता है। संक्षेप में, "एथनोस" का अर्थ है एक अजनबी, एक विदेशी। प्राचीन यूनानियों ने इस शब्द का उपयोग गैर-ग्रीक संस्कृति की विभिन्न जनजातियों को नामित करने के लिए किया था। और उन्होंने अपनी धुरी को एक और, कम परिचित शब्द नहीं कहा - "डेमो", जिसका अनुवाद में अर्थ है "लोग"। बाद में, यह शब्द लैटिन भाषा में चला गया, जिसमें विशेषण "जातीय" दिखाई दिया। मध्य पूर्वी लोगों के बीच, वे "गैर-ईसाई", "बुतपरस्त" शब्दों के पर्याय होने के कारण, धार्मिक अर्थ में भी सक्रिय रूप से रहते थे।

आज, "जातीयता" एक वैज्ञानिक शब्द बन गया है जो सभी प्रकार के जातीय समूहों को दर्शाता है। वह विज्ञान जो ज्ञान से संबंधित है, नृवंशविज्ञान कहलाता है।

जातीय समूह -...

इस शब्द का अर्थ क्या है? इस प्रकार के चावल की विशेष विशेषताएं क्या हैं?

एक जातीय समूह लोगों का एक स्थिर समूह है जो क्षेत्र पर बना है और इसकी अपनी अनूठी विशेषताएं हैं। ऐसे समूह के संकेतों के बारे में थोड़ा और बताया जाएगा।

विज्ञान में, यह शब्द अक्सर "जातीयता", "जातीय पहचान", "राष्ट्र" जैसी अवधारणाओं से लिया गया है। और कानूनी क्षेत्र की धुरी बिल्कुल अलग है - वहां इसे अक्सर "लोग" शब्दों से बदल दिया जाता है और इन सभी के स्पष्ट अर्थों की संख्या को एक गंभीर वैज्ञानिक समस्या के रूप में समझा जाता है। बहुत से लोगों का सम्मान किया जाता है क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पीछे अपनी विशिष्ट घटना होती है, इसलिए उन्हें अलग करना असंभव है। "जातीय समूह" के बीच, रेडियन वंशज अक्सर समाजशास्त्र की श्रेणियों का उपयोग करते थे, और पश्चिमी लोग - मनोविज्ञान।

पिछले कुछ वर्षों में हमने दो अत्यंत महत्वपूर्ण जातीय समूह देखे हैं:

• सबसे पहले, वे अपने शक्तिशाली राज्य की परवाह नहीं करते;
• दूसरे तरीके से, अपने इतिहास के बावजूद, जातीय समूह सक्रिय और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक विषय नहीं हैं।

जातीय समूह संरचना

सभी मौजूदा जातीय समूहों की संरचना लगभग समान है, जिसमें तीन मुख्य भाग शामिल हैं:

1. एक जातीय समूह का मूल, जो एक विशिष्ट क्षेत्र में निवास की सघनता की विशेषता है।
2. परिधि एक ऐसे समूह का हिस्सा है जो क्षेत्रीय रूप से कोर से सुदृढ़ होता है।
3. प्रवासी - आबादी का यह हिस्सा, जो क्षेत्रीय रूप से रूसी है, अन्य जातीय समुदायों के क्षेत्रों पर कब्जा कर सकता है।

जातीयता के मूल लक्षण

ऐसे कई संकेत हैं जिनके द्वारा किसी विशेष व्यक्ति को एक या दूसरे जातीय समूह में वर्गीकृत किया जा सकता है। ध्यान देने योग्य बात यह है कि ये सूचक परिवार के वे सदस्य हैं जो स्वयं को महत्वपूर्ण मानते हैं, जो उनके आत्म-सम्मान का आधार है।

जातीय समूह की मुख्य विशेषताओं की धुरी:

• खून और प्यार से आत्मीयता (यह संकेत पहले से ही बहुत पुराना है);
• यात्रा और विकास का छिपा हुआ इतिहास;
• प्रादेशिक चिह्न, अर्थात्, किसी विशिष्ट इलाके, क्षेत्र से जुड़ा हुआ;
• उनकी सांस्कृतिक विशेषताएँ और परंपराएँ।

जातीय समूहों के मुख्य प्रकार

आज जातीयताओं और जातीय समूहों के कई वर्गीकरण हैं: भौगोलिक, भाषाई, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक-राज्य।

जातीय समूहों में निम्नलिखित प्रकार (पसलियां) शामिल हैं:

• रीड रक्त संबंधियों के करीबी परिवार से अधिक कुछ नहीं है।
• जनजाति जनजातियों का एक समूह है जो प्राचीन परंपराओं, धर्म, पंथ और आम बोली द्वारा एक दूसरे से जुड़े होते हैं।
• राष्ट्रीयता एक विशेष जातीय समूह है जो ऐतिहासिक रूप से बना है और एक संस्कृति, धर्म और विदेशी क्षेत्र से एकजुट है।
• राष्ट्र जातीय एकता के विकास का प्राथमिक रूप है, जो एक विदेशी क्षेत्र, भाषा, संस्कृति और आर्थिक संबंधों की विशेषता है।

जातीय आत्म-जागरूकता

एक राष्ट्र सहित एक सामाजिक जातीय समूह के गठन के स्तर का एक महत्वपूर्ण संकेतक जातीय आत्म-ज्ञान है। यह शब्द उन मुख्य समूहों में से एक है जिनका हम मनोविज्ञान में विश्लेषण करते हैं।

जातीय आत्म-जागरूकता एक विशेष व्यक्ति की दूसरे जातीय समूह, जातीय समूह या राष्ट्र से संबंधित होने की भावना है। इस मामले में, एक व्यक्ति समूहीकरण के महत्व से अपनी एकता का एहसास कर सकता है और अन्य जातियों और समूहों की स्पष्ट श्रेष्ठता को समझ सकता है।

जातीय आत्म-पहचान के निर्माण के लिए, अपने लोगों के इतिहास के साथ-साथ सांस्कृतिक विशेषताओं, लोककथाओं और परंपराओं को सीखना बहुत महत्वपूर्ण है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हैं, किसी की भाषा और साहित्य का संपूर्ण ज्ञान।

अंत में...

इस प्रकार, केंद्रीय घटना और जांच के अगले उद्देश्य तक पहुंचने के लिए जातीय अध्ययन आवश्यक है। विविधता के अलावा, हम न केवल उनकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं के बारे में जानते हैं, बल्कि उनमें सहिष्णुता, सहनशीलता और सामान्य तौर पर अन्य जातियों और संस्कृतियों को भी शामिल करते हैं। जातीय संघर्षों, संघर्षों और युद्धों में आमूल-चूल परिवर्तन लाने के लिए अन्य जातीय समूहों की विशिष्टताओं पर विचार करना गलत है।

जातीय विविधता

आज की मानवता में एक जटिल जातीय संरचना है, जिसमें हजारों जातीय समूह (राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, जनजातियां, जातीय समूह इत्यादि) शामिल हैं, जो संख्या और विकास दोनों में भिन्न हैं। विश्व के सभी जातीय वैभव अनेक देशों के दो सौ के भण्डार में सम्मिलित हैं। इसलिए, अधिकांश मौजूदा शक्तियां उड़ रही हैं। उदाहरण के लिए, भारत में सैकड़ों जातीय समूह हैं, जबकि नाइजीरिया में 200 जातीय समूह हैं। रूसी संघ में सौ से अधिक जातीय समूह हैं, जिनमें कुल मिलाकर लगभग 30 राष्ट्रीयताएँ हैं।

जातीय जनसंख्या- इसने ऐतिहासिक रूप से इस क्षेत्र पर लोगों (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, लोगों) का एक स्थिर संग्रह बनाया है, क्योंकि इसमें संस्कृति, भाषा, मानसिक संरचना, आत्म-सम्मान और ऐतिहासिक और स्मृति की मजबूत जोखिम और स्थिर विशेषताएं हो सकती हैं, साथ ही साथ अपने हितों और लक्ष्यों के प्रति जागरूकता, इसकी एकता, उदात्तता। अन्य समान रचनाओं की तरह। जातीयता के सार को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का अन्वेषण करें।

दृष्टिकोण का नाम	योग सार
प्राकृतिक-जैविक और नस्लीय-मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण	मानव जातियों की असमानता, यूरोपीय जाति की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को मान्यता देता है। नस्लीय संकेतों की संपूर्णता का अभाव राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के सांस्कृतिक पिछड़ेपन का आधार है
मार्क्सवादी सिद्धांत	मैं राष्ट्र के निर्माण के मुख्य आधार के रूप में किफायती आपूर्ति के लिए वोट करता हूं। अलगाव तक किसी राष्ट्र के आत्म-पहचान के अधिकार, सार्वभौमिक समानता के विचार, सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद को मान्यता देता है
सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण	जातीय समानताओं को विवाह की सामाजिक संरचना के घटकों के रूप में देखता है, जिससे सामाजिक समूहों और विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों का पता चलता है। जातीय संयम - आत्म-विनाश और आत्म-विकास के लिए महत्वपूर्ण
नृवंशविज्ञान का जुनूनी सिद्धांत (साहसिक, नृवंश का विकास) रूसी इतिहासकार और भूगोलवेत्ता एल.एन.गुमिल्योव (1912-1992) द्वारा निर्मित।	वह जातीयता को एक प्राकृतिक, जैविक, भौगोलिक घटना के रूप में, मानव समूह के जीवन के प्राकृतिक-जलवायु दिमाग के अनुकूलन की विरासत के रूप में देखते हैं। मानव जाति का इतिहास संख्यात्मक नृवंशविज्ञान का वर्ष है। डेज़ेरेलो नए जातीय समूह - पैशनार्नी पोश्तोवख के लिए ज़िम्मेदार है। जुनून लोगों के व्यवहार और प्राकृतिक शक्तियों की एक विशिष्ट विशेषता है, जो ब्रह्मांड की ऊर्जा, सूर्य और प्राकृतिक रेडियोधर्मिता से प्रेरित है, जो विवाह में प्रवाहित होती है। जुनूनी लोग विशेष रूप से ऊर्जावान, प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली लोग होते हैं

जातीयता के प्रकार

पढ़ना- रक्त संबंधियों का एक समूह जो एक ही वंश (मातृ या पैतृक) का अनुसरण करता है।

जनजाति- ज़गल संस्कृति, ज़गल संस्कृति के ज्ञान, साथ ही बोली, धार्मिक अभिव्यक्तियों और अनुष्ठानों की विविधता द्वारा एक साथ बंधी छतरियों की समग्रता।

राष्ट्रीयता- ऐतिहासिक रूप से लोगों का एक समुदाय बना है, जो भूमिगत क्षेत्र, मेरी मानसिक संरचना और संस्कृति से एकजुट हुआ है।

राष्ट्र- लोगों का समुदाय ऐतिहासिक रूप से बना है, जो आर्थिक संबंधों, विदेशी क्षेत्र और भाषा, संस्कृति और जातीय आत्म-पहचान के समुदाय के विघटन की विशेषता है।

समाजशास्त्र में, जातीय अल्पसंख्यकों की अवधारणा को व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है, जिसमें केवल जातीय समूह शामिल नहीं हैं।

जातीय अल्पसंख्यक चावल:

1) इसके प्रतिनिधि अन्य जातीय समूहों की ओर से भेदभाव (अपमान, शोषण, उत्पीड़न) के माध्यम से खुद को अन्य जातीय समूहों के साथ मतभेद में पाते हैं; 2) इसके सदस्यों को समूह एकजुटता, "एक पूरे से संबंधित" की भावना महसूस होती है; 3) इसका मतलब यह है कि गायन जगत विवाह के निर्णय से शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग है।

क्षेत्र के जनसंख्या घनत्व ने अन्य जातीय समूहों के लिए मन के प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में कार्य किया, जिसने लोगों की नींद की गतिविधि के लिए आवश्यक दिमाग का निर्माण किया। हालाँकि, एक बार जातीयता बन जाने के बाद, इस चिन्ह का प्राथमिक अर्थ होता है और यह द्वितीयक महत्व का हो सकता है। अत: जातीयता के कार्य और मन में प्रवासी(डायस्पोरा समूह के तहत - फैलाव) उन्होंने एक भी क्षेत्र को परिभाषित किए बिना अपनी पहचान बरकरार रखी।

एक और महत्वपूर्ण बात जातीय समूह का मानसिक गठन है - भाषा की विविधता। हालाँकि इस संकेत को सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है, कुछ देशों (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका) में, जातीयता संप्रभु, राजनीतिक और अन्य संबंधों के विकास के दौरान विकसित होती है, और अन्य भाषाएँ इस प्रक्रिया का परिणाम हैं।

जातीय एकता के संकेत की अधिक स्थिरता आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के साथ-साथ उनसे जुड़े लोगों के ज्ञान और व्यवहार की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एकता है। विकसित हुई सामाजिक-जातीय एकता का एक एकीकृत संकेतक है जातीय आत्म-जागरूकता- यह महसूस करना कि आप एक विशेष जातीय समूह से हैं, अन्य जातीय समूहों की तुलना में अपनी पहचान और श्रेष्ठता के बारे में जागरूक होना।

जातीय आत्म-जागरूकता के विकास में ऐतिहासिक परंपराओं, इतिहास, ऐतिहासिक शेयरों के गठन और परंपराओं, कहावतों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं आदि के पारित होने से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। संस्कृति के ऐसे तत्व जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं और एक विशिष्ट जातीय संस्कृति का निर्माण करते हैं। जातीय आत्म-जागरूकता की एक मजबूत भावना के साथ, लोग अपने लोगों के हितों के बारे में गहराई से जागरूक होते हैं और उनकी तुलना दुनिया के अन्य लोगों के हितों से करते हैं। जातीय हितों के बारे में जागरूकता उन गतिविधियों में विशेषज्ञता को प्रोत्साहित करती है जिनमें उन्हें लागू किया जाता है।

राष्ट्रीय हितों के दो पहलू महत्वपूर्ण हैं: 1) किसी की वैयक्तिकता, मानव इतिहास की विशिष्टता, किसी की संस्कृति, भाषा की विशिष्टता को संरक्षित करना, जनसंख्या वृद्धि को रोकना, पर्याप्त सुनिश्चित करना आवश्यक है। यह आर्थिक विकास का लक्ष्य है; 2) मनोवैज्ञानिक रूप से यह आवश्यक है कि अन्य राष्ट्रों और लोगों से बहुत अधिक अलग-थलग न हों, सत्ता के घेरे को "अलगाव" में न बदलें, और अपनी संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के संपर्कों से समृद्ध करें।

जातीय राष्ट्रीयताएँ एक कबीले, जनजाति, राष्ट्र के भीतर विकसित होती हैं और एक राष्ट्रीय शक्ति के स्तर तक पहुँचती हैं। "राष्ट्र" की अवधारणा के समान ही यह शब्द है राष्ट्रीयता,जिसका उपयोग रूसी भाषा में किसी व्यक्ति की किसी जातीय समूह से संबद्धता के नाम के रूप में किया जाता है।

कई आधुनिक वंशज क्लासिक अंतर्राष्ट्रीय राष्ट्र का सम्मान करते हैं, जो पहले विशाल समूह के साथ बाहर आने की योजना बनाता है और साथ ही अपनी जातीयताओं - भाषा, अपनी संस्कृति, ध्वनि की विशिष्टताओं को संरक्षित करता है। एक अंतरराष्ट्रीय, विशाल राष्ट्र में समान और अन्य शक्तियों दोनों की कुल जनसंख्या शामिल होती है। कुछ लोग इस बात की सराहना करते हैं कि ऐसे राष्ट्र के गठन का अर्थ जातीय दुनिया में "एक राष्ट्र का अंत" है। अन्य, जो राष्ट्र-शक्ति को पहचानते हैं, इस बात का सम्मान करते हैं कि उन्हें "राष्ट्र के अंत" के बारे में नहीं, बल्कि अपने नए राज्य के बारे में बात करने की ज़रूरत है।

स्वतंत्र रोबोट

जावदन्न्या 1.जातीय एकता के मुख्य लक्षण 1) एकीकृत समुदाय 2) संप्रभुता 3) छिपी हुई सांस्कृतिक परंपराएँ 4) सामाजिक स्थिति का सामंजस्य होना चाहिए।

जावदन्न्या 2.जातीय-सांस्कृतिक विविधता के रूप में एक राष्ट्र के लक्षणों में से एक है: 1) एकीकृत समुदाय; 2) एडनेस्ट पेरेकोनन; 3) सामाजिक स्थिति की स्थिरता; 4) भाषा की ताकत.

जावदन्न्या 3.लोगों की जनसंख्या जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है, जिसके विकास के मुख्य चरण जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ, राष्ट्र हैं - 1) जातीयता 2) समुदाय 3) शक्ति 4) वर्ग

जावदन्न्या 4.नीचे शब्दों का मिश्रण है. दो को छोड़कर, सभी गंधों को "राष्ट्रीय आत्म-सूचना" शब्द में रखा गया है। औपचारिक शृंखला से "बाहर" होने वाले दो शब्द खोजें 1) राष्ट्रीय एकजुटता 2) राष्ट्रीय भाषा 3) राष्ट्रीय हित 4) राष्ट्रीय उद्यान 5) राष्ट्रीय संस्कृति 6) राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था।

जावदन्न्या 5.जातीय विविधता के बारे में सही विचार चुनें. 1. जातीय विवाह विवाह की सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है। 2. जनजातियाँ सबसे बड़े जातीय समूह हैं जो आत्म-ज्ञान, जातीय चरित्र और मानसिक बनावट की ताकत से विभाजित होते हैं। 3. जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ, राष्ट्र - ये जातीयता के ऐतिहासिक रूप हैं। 4. अधिकांश जातीय समूहों का मानसिक अपराध क्षेत्र की विविधता और भाषा की विविधता है। 5. राष्ट्रीयताएँ अंतर्जनजातीय संबंधों की मजबूती के आधार पर बनती हैं। 6. एक ही राष्ट्र के लोग विभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं से एकजुट होकर एक ही भाषा बोलते हैं।

जावदन्न्या 6.आप जातीयता के बारे में क्यों बात कर रहे हैं? A. इस और अन्य जातीय समूहों के गठन में प्राकृतिक परिवर्तन क्षेत्र का जनसंख्या घनत्व है। बी. जातीय समूह के उन हिस्सों के आसपास, जो एक बार गठित होने के बाद, विभिन्न राजनीतिक-सत्ता घेरे में जातीय पहचान को संरक्षित करते हैं। 1) केवल ए सत्य है 2) केवल बी सत्य है 3) अपराध निर्णय सही है 4) अपराध निर्णय गलत है

जावदन्न्या 7.जातीय विविधता के बारे में सही विचार चुनें. 1. एक भिन्न प्रकार की जातीयता राष्ट्रीयता है। 2. राष्ट्रों के उद्भव ने शक्तियों के अपराध बोध को दूर कर दिया। 3. जातीय आत्मीयता का आधार वर्ग हितों की समानता है। 4. राष्ट्र की जातीय और विशाल समझ अलग हो गई है। 5. किसी राष्ट्र में राष्ट्रीयता का गठन लोगों की उनके ऐतिहासिक शेयरों की निरंतरता के बारे में जागरूकता से सुगम होता है

जावदन्न्या 8.अंतर्राष्ट्रीय लेबल के लिए सही लेबलिंग चुनें। 1. क्या कोई अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ कानूनी रूप से स्थापित हैं। 2. अंतरजातीय संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने का एक तरीका लोगों के बीच सांस्कृतिक संबंधों का विकास है। 3. जातीय और सामाजिक संघर्ष जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के बीच आपसी दावों की विशेषता है। 4. रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों के बीच संपर्कों का विस्तार अंतरजातीय संबंधों के विकास के साथ मेल खाता है। 5. विभिन्न राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच जातीय अस्मिता और संघर्ष।

ज़वदन्न्या 9.नीचे दिए गए निर्देश पढ़ें, त्वचा की स्थिति क्रमांकित है। गौरतलब है कि कौन से प्रावधान सामने आते हैं: ए) तथ्यात्मक प्रकृति बी) मूल्यांकनात्मक निर्णयों की प्रकृति

1) विश्व में 2500 से 5000 के बीच जातियाँ हैं और उनमें से कुछ सौ को राष्ट्र कहा जाता है। 2) राष्ट्रों के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मेल-मिलाप के आधार पर 1993 में यूरोपीय संघ का निर्माण किया गया। 3) देश में रहने वाले सभी लोगों के हितों को संतुष्ट करना, स्वैच्छिक, समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग की खोज में उनके विकास के लिए कानूनी और भौतिक आधार सुनिश्चित करना किसी भी समृद्ध राष्ट्रीय शक्ति की राष्ट्रीय नीति का मुख्य लक्ष्य है। 4) एक विवाहित जोड़े के जीवन में जातीय-राष्ट्रीय विशेषताओं की उपस्थिति लोगों के अधिकारों के बीच पूरी तरह से स्थापित होनी चाहिए।

जावदन्न्या 10.नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें, जिसकी त्वचा की स्थिति गीत पत्र द्वारा इंगित की गई है। गौरतलब है कि पाठ की स्थिति क्या है: 1) तथ्यात्मक प्रकृति; 2) मूल्यांकन निर्णयों की प्रकृति; 3) सैद्धांतिक सिद्धांतों की प्रकृति.

ए) जातीयता लोगों का एक अंतर-पीढ़ीगत समूह है, जो क्षेत्र में लंबे समय तक रहने, लोकप्रिय भाषाओं, संस्कृति और आत्म-ज्ञान से एकजुट होता है। ख) विश्व में सैकड़ों जातियाँ हैं। सी) जातीयता को समझने के लिए, क्षेत्र और भाषा की विविधता के अलावा अन्य दिमागों की आवश्यकता होने की संभावना नहीं है। घ) प्रवास की प्रक्रिया के दौरान अलग-अलग तत्वों से अलग-अलग जातीयताओं का निर्माण हुआ, विभिन्न क्षेत्रों में गठन और समेकित हुआ। डी) प्रवास - निवास स्थान को बदलकर जनसंख्या का स्थानांतरण।

जावदन्या 11.नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें जिसमें शब्द गायब हैं। चयनित सूची से उन शब्दों का चयन करें जिन्हें ओवरफ़्लो के स्थान पर डालने की आवश्यकता है। ए) मार्च बी) जनजाति जी) राष्ट्रीयता बी) समुदाय 3) जाति डी) राष्ट्र I) प्रवासी डी) लोग ई) राष्ट्रीयता

"समझें" 1) कि "जातीयता" समान है, और उनके अर्थ समान हैं। "जातीयता" शब्द (अधिक सटीक रूप से) का उपयोग नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में तेजी से किया जा रहा है। जातीयता तीन प्रकार की होती है. ___ के लिए 2) मुख्य लक्ष्य लोगों को एक ___ 3) में एकजुट करना है - रक्त-परिवार संबंध और भूमिगत ___ 4)। शक्तियों के अपराधी ___ 5) हैं, जो एक-दूसरे से खून से नहीं, बल्कि क्षेत्रीय-सुसियन प्रकार के शासक-सांस्कृतिक बंधनों से जुड़े लोग हैं। बुर्जुआ रहस्यमय-आर्थिक बंधनों की अवधि के दौरान, ____ 6) - अंग्रेजी इतिहासकार डी के शब्दों के अनुसार, एक जातीय-सामाजिक जीव का निर्माण होता है, जो एक सांस्कृतिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, क्षेत्रीय-राजनीतिक प्रकृति और आसन्न संबंधों से एकजुट होता है। होस्किंग, "सिर्फ एक शेयर।"

जावदन्न्या 12.ऐसे तीन चिन्हों के नाम बताइए जो किसी व्यक्ति की जातीयता का संकेत देते हैं, और त्वचा के नितंब का वर्णन करते हैं।

जावदन्न्या 13."किसी व्यक्ति की महानता उसकी संख्या से नहीं मापी जाती, ठीक वैसे ही जैसे किसी व्यक्ति की महानता उसकी वृद्धि से नहीं मापी जाती" (वी. ह्यूगो)। "त्वचा राष्ट्र, बड़े और छोटे, का अपना अनूठा क्रिस्टल होता है, जिसे चमकाने की जरूरत होती है" (आई. एम. शेवेलोव)*।

जावदन्न्या 14.पाठ पढ़ें और विभाग C1-C4 पर जाएँ

“तो फिर, राष्ट्रीय समाचार पत्र। ताकतवर लोगों के जहाज, जिन्हें राष्ट्र कहा जाता है, अन्य जातीय-राष्ट्रीय जहाजों की तरह, राज्य के साथ या उसके समानांतर मौजूद नहीं होते हैं। राष्ट्रीय और जातीय-राष्ट्रीय परिषदें भी सत्ता द्वारा मध्यस्थ होती हैं और एक एकल राजनीतिक लक्ष्य बनाती हैं।

राष्ट्र को समझने के तीन मुख्य दृष्टिकोणों का विस्तार किया गया है: राजनीतिक-कानूनी, सामाजिक-सांस्कृतिक और जैविक। राष्ट्र के प्रति राजनीतिक-कानूनी दृष्टिकोण के साथ, यह समझा जाता है कि सार्वभौमिकता है। इस और अन्य शक्तियों के नागरिकों के बीच साझेदारी। अंतर्राष्ट्रीय कानून में, जब राष्ट्रों की बात आती है, तो अधिकांश राजनीतिक राष्ट्र, जो अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में "राष्ट्रीय" शक्तियों के रूप में कार्य करते हैं, सम्मान रखते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के साथ, भाषा, संस्कृति, धर्म, परंपरा, राष्ट्र का निर्माण करने वाले लोगों के महान समूह की ताकत पर जोर दिया जाता है। यह हमें राष्ट्र को लोगों के एक समुदाय के रूप में देखने की अनुमति देता है, जिसकी विशेषता आध्यात्मिक संस्कृति, ऐतिहासिक विकास, व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ और रोजमर्रा की जीवन शैली है। माँ जानती है कि राष्ट्र भी ज्ञान और आत्म-ज्ञान की व्यक्तिपरक घटना के अधीन है।

राष्ट्र की परिघटना के एक महान अनुयायी ई. गेलनर ने लिखा: “दो लोग एक ही राष्ट्र के होते हैं, और केवल वे ही जो एक के राष्ट्र से संबंधित होने को पहचानते हैं। दूसरे शब्दों में, एक राष्ट्र लोगों द्वारा बनाया जाता है; राष्ट्र कला के समान मानवीय परिवर्तनों का एक उत्पाद हैं।

राष्ट्र की समझ का अधिकांश किनारा पहले दो दृष्टिकोणों पर टिका है। उनकी सभी गतिविधियों के दौरान, भूमिगत से बदबू आती रहती है - मूल राष्ट्र-निर्माण सिद्धांत के रूप में रक्त निष्ठा का पालन। राष्ट्र को समझने का तीसरा दृष्टिकोण, जैविक, राष्ट्र के मुख्य शासक की ज्ञात रक्त समानता पर आधारित है। (यू.वी. इरखिन, वी.डी. ज़ोटोव, एल.वी. ज़ोटोवा)

3 1. पाठ में दिखाई देने वाले तीन दृष्टिकोणों के बीच "राष्ट्र" की अवधारणा की भावना का विस्तार करें: राजनीतिक-कानूनी, सामाजिक-सांस्कृतिक, जैविक।

सी2. दुनिया के अधिकांश हिस्सों में राष्ट्र को समझने के क्या दृष्टिकोण मौजूद हैं? लेखक की राय में, इस दृष्टिकोण से क्या निकलेगा? उनके बीच एक अंतर दिखाएँ।

सी3. लेखक बताते हैं कि राष्ट्र भी सूचना और आत्म-सूचना की एक घटना है। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान पर भरोसा करते हुए, हम तीन उदाहरणों की पहचान कर सकते हैं जो राष्ट्रीय आत्मविश्वास की अभिव्यक्ति हो सकते हैं।

सी4. पाठ जातीय-राष्ट्रीय समाचार पत्रों में शक्ति के प्रवाह के बारे में बात करता है। अंतर्राष्ट्रीय मामलों में एक लोकतांत्रिक राज्य की तीन प्रत्यक्ष नीतियों की पहचान करना।

अर्कुश विदपोविदेय

1 - 3 2 - 4 3 - 1 4 - 4.6 10 - 31213 11 - डीबीडब्ल्यूएजी

वहनीयता। ईडीआई शेमाखानोवा इरीना अल्बर्टिव्ना के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम

3.4. जातीय विविधता

3.4. जातीय विविधता

सामाजिक-जातीय विविधता - यह गायन क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों का एक स्थिर संग्रह है, जो भाषा, संस्कृति, मनोवैज्ञानिक संरचना और आत्म-सम्मान की विविधता से जुड़ा है। जातीय समूहों के गठन के बारे में अपना विचार बदलें:क्षेत्र का जनसंख्या घनत्व; भाषा की ताकत; मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के साथ-साथ लोगों के ज्ञान और उनसे जुड़े व्यवहार की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं जैसे आध्यात्मिक संस्कृति के घटकों का अस्तित्व; जातीय आत्म-जागरूकता - एक विशेष जातीय समूह से संबंधित होने की भावना, अन्य जातीय समूहों से अपनी पहचान के बारे में जागरूकता।

सामाजिक-जातीय समूहों के प्रकार

1. जनजाति- एक प्रकार की जातीय एकता, शक्ति प्राथमिक सांप्रदायिक सद्भाव के लिए महत्वपूर्ण है और रक्तपात पर आधारित है। एक जनजाति का क्षेत्र छोटा होता है और बड़ी संख्या में छतरियां और कबीले होते हैं। जनजाति के लोगों में भूमिगत धार्मिक मान्यताएँ भी हैं - बुतपरस्ती, कुलदेवता, आदि, एक मजबूत सांस्कृतिक बोली की उपस्थिति, राजनीतिक शक्ति की शुरुआत (बुजुर्गों, नेताओं, आदि की परिषद), भूमिगत क्षेत्र आवास जनजाति में आंतरिक संगठन की शुरुआत होती है: नेता और नेताओं की खुशी, आदिवासी मामले, हर चीज का सबसे महत्वपूर्ण प्रबंधन (उदाहरण के लिए, पानी पिलाने का संगठन, सैन्य अभियान, धार्मिक समारोह आदि)।

2. राष्ट्रीयता- एक प्रकार की जातीय आत्मीयता, जो जनजातीय संगठन के विकास के दौरान रक्त कर्तव्यनिष्ठा पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय एकता पर आधारित होती है। शक्तिशाली लोग तेजी से विकसित हो रहे हैं, जीवन का एक नया आर्थिक तरीका बना रहे हैं, मिथकों के रूप में लोक संस्कृति की उपस्थिति, इसलिए बोलने के लिए, अनुष्ठान और प्रतीक। राष्ट्रीयता की एक गठित भाषा (लिखित भाषा), जीवन का एक विशेष तरीका, धार्मिक ज्ञान, सत्ता की संस्थाएँ, आत्म-ज्ञान है।

3. राष्ट्र- एक ऐतिहासिक रूप से गठित प्रकार का जातीय सामंजस्य, जो क्षेत्र, आर्थिक जीवन, संस्कृति और राष्ट्रीय आत्मसम्मान की एकता की विशेषता है। पूंजीवादी आर्थिक आदान-प्रदान के विकास और विदेशी राष्ट्रीय बाजारों से स्थानीय बाजारों के एकीकरण के दौरान विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं से राष्ट्र उभरने लगे हैं।

नाम हटाकर जातीय समूह बनाने की प्रक्रिया नृवंशविज्ञान। विज्ञान जातीय समूहों के विकास के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण देखता है:

1) प्राकृतिक-जैविक ( एल.एन.गुमिल्योव): जातीयता भौगोलिक विकास का परिणाम है;

2) सामाजिक-सांस्कृतिक ( पी. सोरोकिन): एक राष्ट्र एक जटिल और विविध निकाय है जो निम्न सामाजिक तत्वों में विभाजित होता है जो उनकी समग्र कार्रवाई से जुड़े होते हैं।

अवधारणा जातीय स्तरीकरणविभिन्न जातीय समूहों की सामाजिक-जातीय असमानता को व्यक्त करता है, जो जातीय समूहों के विदेशी पदानुक्रम के बीच उनकी आय, प्रकाश, प्रतिष्ठा, अधिकार और स्थिति से जुड़ी है।

जातीय स्तरीकरण की विशेषताएं:स्तरों के बीच की सीमाएँ अधिक ध्यान देने योग्य हैं, और उनके बीच गतिशीलता का स्तर न्यूनतम है; जातीयतावाद; समूहों के बीच प्रतिस्पर्धा; विभिन्न जातीय समूहों के लिए सत्ता तक अलग-अलग पहुंच।

जातीय रूढ़ियाँ- व्यक्तियों के समूह के बारे में सरलीकृत जानकारी का एक सेट, जो समूह के सदस्यों को श्रेणियों में विभाजित करने और उनकी रूढ़ियों के अनुसार वर्गीकृत करने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, जर्मन समय के पाबंद हैं, फ्रांसीसी वीर हैं)।

जातीय वध:"अन्य लोगों के बारे में बिना पर्याप्त सबूत के बुरे विचार" ( खोमा अक्विंस्की). जातीय चिंताओं के उदाहरणों में यहूदी-विरोधी, नस्लवाद और एथनोफोबिया के अन्य रूप शामिल हैं।

प्रजातिकेंद्रिकता (डब्ल्यू ग्रीष्म) - उत्तराधिकार का एक दृष्टिकोण, जिसमें गायन समूह का केंद्रीय समूह द्वारा सम्मान किया जाता है, और अन्य समूह उसके साथ संरेखित और विलय करेंगे। जातीयतावाद एक समूह के गठन और राष्ट्रीय आत्म-चेतना के उद्भव से जुड़ा है। जातीयतावाद के चरम रूप राष्ट्रवाद हैं, अन्य लोगों की संस्कृतियों की अज्ञानता।

जातीय भेदभाव- अधिकारों का आदान-प्रदान और लोगों की उनकी जातीयता के उद्देश्यों के लिए पुन:परीक्षा।

जातीय सामाजिक स्तरीकरण में संघर्ष की प्रबल संभावना है। यहीं पर अक्सर अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष उत्पन्न होते हैं, जैसे प्रमुख राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और अन्य समस्याओं के दौरान राष्ट्रीय समूहों के बीच अत्यधिक तनाव।

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11. जातीय समाज जातीयता (जातीय समूह) संस्कृति, भाषा, भाषा, धर्म, परंपरा की विविधता से जुड़े लोगों के बड़े समूह हैं। उदाहरण के लिए, स्लोवेनियाई जातीय समूह, जिसमें स्लोवेनियाई लोग शामिल हैं: पश्चिमी स्लाव (बुल्गारियाई, चेक, स्लोवाक), पश्चिमी स्लाव

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