क्या विज्ञान प्रारंभिक दूसरों का गठन किया गया था। विज्ञान कब आया? स्वयं परीक्षण के लिए प्रश्न

1. समाज की आध्यात्मिक संस्कृति में विज्ञान

1.1। विज्ञान कब और कहाँ दिखाई दिया?

हमारे आस-पास के सभी लोग मानसिक रूप से दो बड़े क्षेत्रों में विभाजित कर सकते हैं: वह सब कुछ जो मनुष्य (प्राकृतिक) और सबकुछ द्वारा नहीं बनाई गई है, उन्होंने (कृत्रिम) बनाया। हम, एक नियम के रूप में, पहले क्षेत्र, और दूसरी संस्कृति को कॉल करें।

जैसा कि आप जानते हैं, संस्कृति, बदले में, दो बड़े समूहों में भी विभाजित है: सामग्री और आध्यात्मिक। आध्यात्मिक संस्कृति विभिन्न प्रकार, या रूपों में मौजूद है, जिनमें से विज्ञान, धर्म, कला और। आध्यात्मिक संस्कृति के ये रूप इस तथ्य में समान हैं कि उनके लिए एक व्यक्ति अनगिनत प्रश्नों का उत्तर देने की कोशिश कर रहा है कि वह पर्याप्त (होमो सेपियंस) है, क्योंकि पृथ्वी पर उपस्थिति खुद से पूछती नहीं है; उनके बीच एक अंतर यह है कि वे विभिन्न वस्तुओं का पता लगाते हैं और विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं।

इस प्रकार, विज्ञान का विषय एक नियम के रूप में, प्राकृतिक (प्राकृतिक, भौतिक) दुनिया के रूप में है, जो महारत हासिल करता है, जो कि वह अपने ज्ञान की उच्च स्तर की सटीकता के लिए प्रयास करती है, जो आवश्यक है, और प्रयोग, सभी को गहराई में प्रवेश करती है प्रकृति के रहस्य, और व्यावहारिक लाभ निकालने के लिए, मानव की तकनीकी शक्ति में वृद्धि।

धर्म का विषय, इसके विपरीत, एक अलौकिक (अन्य दुनिया भर में, दिव्य) दुनिया है, जो, उसके दृष्टिकोण से, वास्तव में मौजूद है और सभी सांसारिक घटनाओं को निर्धारित करता है। यह स्पष्ट है कि इस दुनिया में, प्राकृतिक के विपरीत, प्रयोग के लिए कुछ भी नहीं है, और इसलिए इसे साबित करना असंभव है और न ही इसके अस्तित्व को खंडन करना असंभव है। और फिर क्या संभव है? केवल एक दिलहीन विश्वास: मनमाने ढंग से, स्वतंत्र रूप से, भगवान की वास्तविकता, अमर आत्मा और शाश्वत जीवन में विश्वास करने की हमारी इच्छा के कारण। तो, धर्म के विपरीत धर्म, प्राकृतिक का सामना नहीं कर रहा है, बल्कि अलौकिक दुनिया पर, और सबूत पर आधारित नहीं है, बल्कि विश्वास पर है।

कला का विषय मनुष्य की आंतरिक, भावनात्मक दुनिया है। विज्ञान के विपरीत, कला कुछ साबित करने की कोशिश नहीं करती है, और धर्म के विपरीत निश्चित रूप से विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं बुलाया जाता है। यह मानव भावनाओं, मनोदशाओं, अनुभवों की कलात्मक छवियों के माध्यम से अभिव्यक्ति और संचरण पर आधारित है।

दर्शन, विज्ञान, धर्म और कला के विपरीत, वास्तविकता के किसी एक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है और यह कवर और प्राकृतिक, और अलौकिक और आंतरिक, भावनात्मक दुनिया मनुष्य की कोशिश कर रहा है। साथ ही, इन दुनिया को महारत हासिल करने के साधन के रूप में, यह सबूत-ज्ञान, और एक आराम से विश्वास, और सौंदर्य भावना, अलग-अलग, जैसा कि हम देखते हैं, आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य रूपों से एक व्यापक पैमाने पर।

आइए उस विज्ञान पर वापस जाएं जिसके डेटा को समर्पित किया गया है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विज्ञान आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों में से एक है, जिसका उद्देश्य प्राकृतिक दुनिया को सीखना है और सबूत पर आधारित है। इस तरह की परिभाषा निस्संदेह कुछ परेशानियों का कारण बन जाएगी: यदि विज्ञान प्राकृतिक, या प्राकृतिक, शांति को महारत हासिल करने के उद्देश्य से आध्यात्मिक संस्कृति का एक रूप है, तो यह पता चला है कि मानवीय विज्ञान विज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि प्रकृति अध्ययन करने की वस्तु नहीं है। आइए हम इस मुद्दे पर रहें।

हर कोई जानता है कि विज्ञान को प्राकृतिक (या प्राकृतिक विज्ञान) और मानवीय (जिसे अक्सर सामाजिक-मानवतावादी कहा जाता है) में विभाजित किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान का विषय खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान और अन्य विषयों द्वारा अध्ययन की गई प्रकृति है; और मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, इतिहास आदि द्वारा अध्ययन मानवीय - मानव और समाज का विषय।

हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि प्राकृतिक विज्ञान, मानवतावादी के विपरीत, को अक्सर सटीक कहा जाता है। और वास्तव में, मानवतावादी विज्ञान में सटीकता और कठोरता की डिग्री की कमी होती है, जो प्राकृतिक की विशेषता है। यहां तक \u200b\u200bकि एक सहज ज्ञान युक्त स्तर पर, विज्ञान का मतलब है, सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान। जब शब्द "विज्ञान" लगता है, तो, सभी से ऊपर, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीवविज्ञान के बारे में विचार दिमाग में आते हैं, न कि समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन और इतिहास के बारे में। इसी तरह, जब शब्द "वैज्ञानिक" लगता है, भौतिकी की छवि, एक रसायनज्ञ या जीवविज्ञानी, और समाजशास्त्री, संस्कृति या इतिहासकार नहीं, पहले मानसिक रूप से पहले दिखाई देता है।

इसके अलावा, उनकी उपलब्धियों में, प्राकृतिक विज्ञान मानवतावादी से बहुत बेहतर हैं। इसके इतिहास के लिए, प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने इसके आधार पर वास्तव में शानदार परिणाम प्राप्त किए हैं: आदिम श्रम उपकरणों से अंतरिक्ष उड़ानों तक और कृत्रिम बुद्धि पैदा करना। एक ही मानवीय विज्ञान की सफलता, इसे हल्के ढंग से, अधिक मामूली रखने के लिए। एक प्रमुख खाते के लिए, मैन और सोसाइटी की समझ से संबंधित मुद्दे, अब तक उत्तर के बिना रहते हैं। हम अपने आप से हजारों गुना अधिक प्रकृति के बारे में जानते हैं। यदि कोई व्यक्ति खुद के बारे में जानता था जितना वह प्रकृति के बारे में जानता था, तो शायद लोगों ने सार्वभौमिक खुशी और समृद्धि हासिल की होगी। हालांकि, सबकुछ काफी अलग है। बहुत समय पहले, एक व्यक्ति को काफी एहसास हुआ कि मारना, चोरी करना, झूठ, झूठ आदि करना असंभव था, कि हमें आपसी सहायता के कानून के अनुसार जीने की जरूरत है, न कि आपसी डॉट। फिर भी, मानव जाति का पूरा इतिहास, मिस्र के फिरौन से शुरू होता है और वर्तमान राष्ट्रपतियों के साथ समाप्त होता है, आपदाओं और अपराधों का इतिहास है, जो कहता है कि किसी कारण से एक व्यक्ति नहीं रह सकता क्योंकि वह इसे आवश्यक और सही मानता है, खुद को नहीं बना सकता है और समाज के रूप में वे अपने विचारों में होना चाहिए। यह सब इस तथ्य के पक्ष में एक प्रमाण पत्र है कि एक व्यक्ति लगभग खुद, समाज और इतिहास के ज्ञान में आगे नहीं बढ़ता है। यही कारण है कि "विज्ञान", "वैज्ञानिक ज्ञान", "वैज्ञानिक उपलब्धियां" इत्यादि की अवधारणाओं के तहत, एक नियम के रूप में, प्राकृतिक विज्ञान से संबंधित सब कुछ का तात्पर्य है। इसलिए, विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में और बात करते हुए, हम प्राकृतिक विज्ञान को ध्यान में रखेंगे।

मतभेद प्राकृतिक और मानवतावादी विज्ञान के बीच मतभेदों का उल्लंघन कर रहे हैं, निश्चित रूप से, तथ्य यह है कि उन और अन्य को विभिन्न वस्तुओं के लिए निर्देशित किया जाता है जो एक-दूसरे के साथ असमर्थित होते हैं और पूरी तरह से विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं। मैन, सोसाइटी, इतिहास, संस्कृति बेहद जटिल वस्तुएं हैं, जो हमें गैर-वसा और वन्यजीवन के आसपास हैं। प्राकृतिक विज्ञान व्यापक रूप से और हर जगह प्रयोगात्मक तरीकों के साथ, लगातार उन पर निर्भर करता है। मानवीय अनुसंधान के क्षेत्र में, प्रयोग नियम के मुकाबले अपवाद है। इन सभी के कारण, मानवीय विज्ञान की छवि और प्राकृतिक की समानता में नहीं बनाया जा सकता है, साथ ही आप प्राकृतिक विज्ञान, प्रभावशीलता की तुलना में अपर्याप्त सटीकता, कठोरता और छोटे में उन्हें दोष नहीं दे सकते हैं। आखिरकार, यह रूपक रूप से बोलने वाला, धारा को संबोधित प्रकोपता के बराबर है, इस तथ्य में कि यह एक झरना नहीं है ... फिर भी, शब्द की पूरी भावना में विज्ञान आमतौर पर प्राकृतिक विज्ञान माना जाता है।

विज्ञान की घटना के दौरान कई दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक के अनुसार, यह लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले पाषाण युग के युग में दिखाई दिया, जो श्रमिकों के निर्माण में पहला अनुभव था। आखिरकार, प्राइमेटिव इंस्ट्रूमेंट्स बनाने के लिए, विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं के कुछ ज्ञान की आवश्यकता होती है, जिसका व्यावहारिक रूप से उपयोग किया जाता है, जमा होता है, सुधार और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है।

एक और दृष्टिकोण के अनुसार, विज्ञान केवल XVI-XVII सदियों में, नए समय के युग में दिखाई दिया, जब प्रयोगात्मक तरीकों को व्यापक रूप से लागू किया जाना शुरू किया गया, और प्राकृतिक विज्ञान गणित की भाषा में बात की; जब उन्होंने गलील के काम की रोशनी देखी, तो केप्लर, आई। न्यूटन, एच। गिनीज और अन्य वैज्ञानिक। इसके अलावा, इस युग में पहले सार्वजनिक वैज्ञानिक संगठनों - लंदन रॉयल सोसाइटी और पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज का उद्भव शामिल है।

विज्ञान की उपस्थिति के दौरान सबसे आम दृष्टिकोण वह है जिसके लिए यह लगभग वी सी में हुआ था। बीसी। प्राचीन ग्रीस में, जब यह अधिक महत्वपूर्ण हो गया, तो। यह तर्क के सिद्धांतों और कानूनों पर भरोसा करने के लिए अधिक हद तक मांग की, और पौराणिक किंवदंतियों के लिए नहीं। अक्सर आप इस कथन को पूरा कर सकते हैं कि विज्ञान का पालना प्राचीन ग्रीस है, और इसके हेडलमेन - यूनानी हैं। हालांकि, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि और अपने पूर्वी पड़ोसियों (मिस्र के लोगों, बाबुलियों, अश्शूरी, फारसियों और अन्य) के यूनानियों के पहले लंबे समय से बहुत पहले वास्तविक ज्ञान और तकनीकी समाधान जमा किए हैं। क्या मिस्रवासी अपने प्रसिद्ध पिरामिड का निर्माण करने में सक्षम थे यदि वे वजन, मापने, गणना करने, गणना आदि करने में सक्षम नहीं थे, यानी। अगर वे विज्ञान से परिचित नहीं थे? और फिर भी, उसके आर्मीनियाई लोगों को ग्रीक माना जाता है, क्योंकि वे न केवल हमारे आस-पास की दुनिया के लिए ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे, बल्कि उनके ज्ञान की प्रक्रिया भी सोचते थे। यह मौका नहीं है कि रूपों का विज्ञान और उचित सोच के कानून अरिस्टोटल का तर्क है - प्राचीन ग्रीस में दिखाई दिया। यूनानियों ने ज्ञान, निर्णय, व्यंजनों के अपने पूर्वी पड़ोसियों द्वारा संचित अराजकता में आदेश दिया, उन्हें व्यवस्थित, व्यवस्था और स्थिरता दी। अन्यथा बोलते हुए, उन्होंने विज्ञान में न केवल व्यावहारिक रूप से, बल्कि, सैद्धांतिक रूप से, विज्ञान में शामिल होना शुरू किया। इसका क्या मतलब है?

मिस्रवासी, उदाहरण के लिए, विज्ञान के लिए विदेशी नहीं थे, लेकिन व्यावहारिक रूप से इसमें लगे हुए थे, यानी मापा, वजन, गणना, आदि फिर, जब कुछ भी बनाना, या निर्माण (बांध, नहर, पिरामिड, आदि) बनाना आवश्यक था। ग्रीक, उनके विपरीत, माप, वजन और गणना के लिए माप, वजन और गणना कर सकते हैं, यानी किसी भी व्यावहारिक आवश्यकता के बिना। इसका मतलब सैद्धांतिक रूप से विज्ञान में संलग्न होना है। इसके अलावा, व्यावहारिक और सैद्धांतिक स्तर एक दूसरे से बहुत दूर होंगे। इस विचार को चित्रित करने के लिए, हम एक उदाहरण समानता देते हैं।

हम में से प्रत्येक ने व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के 2-3 वर्षों के बारे में मूल भाषा का उपयोग करना शुरू किया, और सैद्धांतिक रूप से, हमने केवल 10 साल करने के दौरान स्कूल की उम्र से इसे मास्टर करना शुरू कर दिया, और अभी भी अधिकांश भाग के लिए अंत तक महारत हासिल नहीं किया। .. हम व्यावहारिक रूप से मूल भाषा बोलते हैं और 3 साल में, और 30 वर्षों में, लेकिन उसमें और दूसरी उम्र में इसका उपयोग कितना अलग है। 3 सालों में हम मूल भाषा के मालिक हैं, न केवल निर्णय और सूट के बारे में, बल्कि शब्दों और अक्षरों के बारे में भी, और यहां तक \u200b\u200bकि यह भाषा रूसी है, और हम इसे बोलते हैं। एक बड़ी उम्र में, हम अभी भी व्यावहारिक रूप से मूल भाषा का उपयोग करते हैं, बल्कि न केवल उनके साथ सहज ज्ञान युक्त परिचित के लिए धन्यवाद, बल्कि, अपने सैद्धांतिक विकास के आधार पर, जो हमें अधिक कुशलता से उपयोग करने की अनुमति देता है।

विज्ञान और इसकी घटना के समय के समय के प्रश्न पर लौटने पर, हम ध्यान देते हैं कि अपने अंतर्ज्ञानी-व्यावहारिक राज्य से सैद्धांतिक तक संक्रमण, जो प्राचीन यूनानियों द्वारा किया गया था, एक वास्तविक बौद्धिक क्रांति थी और इसलिए एक माना जा सकता है जिसे माना जा सकता है इसके विकास के लिए प्रारंभिक बिंदु। हम इस तथ्य पर भी ध्यान देते हैं कि वैज्ञानिक सिद्धांत का पहला नमूना - यूक्लिडा की ज्यामिति - प्राचीन ग्रीस में, अरिस्टोटल के तर्क की तरह दिखाई दी। यूक्लिडियन ज्यामिति, जो 2,5 हजार साल पुरानी है, अभी भी अप्रचलित नहीं है क्योंकि यह एक निर्दोष सैद्धांतिक निर्माण है: साधारण स्रोत बयान (सिद्धांतों और postulates) की एक छोटी संख्या से, उनके सबूत के आधार पर सबूत के बिना लिया गया, सभी विविधता ज्यामितीय ज्ञान पेश किया जाता है। यदि हर कोई प्रारंभिक अड्डों को पहचानता है, तो उनके द्वारा लगातार उत्पन्न होने वाले परिणाम (यानी पूरे सिद्धांत) को भी सामान्य और संचार के रूप में माना जाता है। वे पहले से ही वास्तविक ज्ञान की दुनिया हैं, न केवल राय - बिखरे हुए, व्यक्तिपरक और विवादास्पद। इस दुनिया में दैनिक सूर्योदय के रूप में एक ही अनिवार्यता और निरंतरता है। बेशक, अब हम जानते हैं कि यूक्लिडियन ज्यामिति की स्पष्ट नींव चुनौती देना संभव है, लेकिन उनके आधार-सिद्धांत की सच्चाई की सीमाओं के भीतर, यह अभी भी असंगत है।

तो, सबसे आम बयान के अनुसार, विज्ञान प्राचीन ग्रीस में हमारे युग से बहुत पहले दिखाई दिया है। इस अवधि में, और मध्य युग के बाद के युग, यह बेहद धीरे-धीरे विकसित हुआ। विज्ञान की तीव्र वृद्धि लगभग 400-300 साल पहले, पुनर्जन्म की अवधि के दौरान, विशेष रूप से, नया समय शुरू हुई। सभी प्रमुख वैज्ञानिक उपलब्धियां जिनके साथ समकालीन व्यक्ति व्यापार सौदा करता है, पिछली शताब्दी में है। हालांकि, नए समय की अवधि के दौरान विज्ञान की सफलता अभी भी उन ऊंचाइयों की तुलना में बहुत मामूली है जिनसे यह XX शताब्दी में गुलाब की गई है। हमने पहले ही इस तथ्य के बारे में बात की है कि यदि कोई चमत्कारी रूप से मौजूदा युग में मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों को स्थानांतरित कर सकता है, तो वह अपनी आंखों और कानों पर विश्वास नहीं करेगा, जो कुछ भी देखता है, या सोता है। सदियों के अंत में विज्ञान की उपलब्धियां और आईटी तकनीकों के आधार पर (जो वैज्ञानिक विकास की प्रत्यक्ष व्यावहारिक जांच है) वास्तव में शानदार है और कल्पना को प्रभावित करती है। हम उनसे आश्चर्यचकित नहीं हैं क्योंकि यह बहुत करीब से और अक्सर उनके संपर्क में है। उत्तरार्द्ध की सराहना करने के लिए, हमें केवल 400-500 साल पहले उल्लेख करना चाहिए, जब न केवल कंप्यूटर और अंतरिक्ष यान थे, बल्कि आदिम भाप इंजन और विद्युत प्रकाश भी ...

विज्ञान XX शताब्दी यह न केवल अभूतपूर्व परिणामों द्वारा विशेषता है, बल्कि यह भी तथ्य है कि अब यह शक्तिशाली सार्वजनिक ताकत बन गया है, और मुख्य रूप से आधुनिक दुनिया की उपस्थिति निर्धारित करता है। आज के विज्ञान में ज्ञान का एक बड़ा क्षेत्र शामिल है - लगभग 15 हजार विषयों जो एक दूसरे से अलग-अलग डिग्री हैं। XX शताब्दी में 10-15 साल के लिए वैज्ञानिक जानकारी दोगुनी हो गई है। यदि 1 9 00 में लगभग 10 हजार वैज्ञानिक पत्रिकाएं निकल गईं, तो वर्तमान में कई सौ हजार हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी स्तर की सभी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से 90% से अधिक एक्सएक्स शताब्दी में हैं। पृथ्वी पर रहने वाले सभी वैज्ञानिकों का 9 0% हमारे समकालीन हैं। XX शताब्दी के अंत तक दुनिया में पेशे द्वारा वैज्ञानिकों की संख्या। यह 5 मिलियन से अधिक लोगों तक पहुंच गया है।

आज यह तर्क दिया जा सकता है कि विज्ञान ने मूल रूप से मानवता और आसपास की प्रकृति के जीवन को बदल दिया है, हालांकि, सबसे अच्छा या बदतर के बारे में, तेजी से बहस है। कुछ ने बिना शर्त विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलताओं का स्वागत किया, अन्य लोग पिछले सौ वर्षों में प्रति व्यक्ति गिरने वाले कई दुर्भाग्य के स्रोत द्वारा वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति पर विचार करते हैं। उन या अन्य लोगों का सही बिंदु भविष्य दिखाएगा। हम केवल ध्यान देते हैं कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियां "दो-अंत छड़ी" हैं। एक तरफ, वे पिछले सदियों के लोगों की तुलना में आधुनिक व्यक्ति को बार-बार बढ़ाते हैं, लेकिन दूसरी तरफ, वे इसे बार-बार आराम करते हैं। एक आधुनिक व्यक्ति जो तकनीकी वस्तुओं की आदत से रहित है, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, पिछले शताब्दी से अपने दूरस्थ और हाल के पूर्ववर्तियों के साथ बलों और अवसरों (दोनों शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों) के लिए बहुत कम है, नए समय, मध्य युग के युग या प्राचीन विश्व।

स्वयं परीक्षण के लिए प्रश्न

आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य रूप क्या हैं? वे खुद के बीच क्या समान हैं और एक दूसरे से क्या भिन्न है?

विज्ञान क्या है? क्या आपत्ति प्राकृतिक, या प्राकृतिक दुनिया को सीखने के उद्देश्य से आध्यात्मिक संस्कृति के रूप में अपनी परिभाषा का कारण बन सकती है?

प्राकृतिक और मानवीय विज्ञान के बीच क्या अंतर हैं? विज्ञान मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान क्यों है? मानवतावादी विज्ञान में सटीकता और कठोरता की डिग्री क्यों है, जो प्राकृतिक की विशेषता है?

विज्ञान की घटना के दौरान देखने के मुख्य बिंदु क्या हैं? कौन सा सबसे आम है?

प्राचीन यूनानी, इस तथ्य के बावजूद कि उनके ओरिएंटल पड़ोसियों (मिस्र के लोगों, बाबुलियों और अन्य) को आम तौर पर उनके पूर्वनिर्धारित पड़ोसियों (मिस्र के, बेबीलोनियों और अन्य) माना जाता है, इससे पहले कि वे बहुत वैज्ञानिक ज्ञान, निर्णय, व्यंजनों को जमा कर चुके हैं, आदि।? सैद्धांतिक से विज्ञान के अंतर्ज्ञानी और व्यावहारिक स्थिति के बीच क्या अंतर है? वैज्ञानिक सिद्धांत के मॉडल के साथ इतिहास में पहला क्या था?

पुरातनता में, लोगों को वर्ष के समय के परिवर्तन के बारे में पौधों और जानवरों, मिट्टी और खनिजों के गुणों के बारे में व्यापक ज्ञान था। पहली सभ्यताओं - मिस्र, बेबीलोनियन, सुमेरियन, चीनी उत्पन्न होने पर ज्ञान की मात्रा काफी बढ़ रही है। मिस्र के पिरामिड से पता चलता है कि उन दिनों में कई ज्यामितीय और गणितीय प्रतिनिधित्व पहले ही काफी विकसित किए जा चुके हैं।

चीन, मिस्र, बाबुल, खंडित ज्ञान को प्राथमिक प्रणालियों में जोड़ा जाना शुरू हो गया। बार-बार जलवायु और अंतरिक्ष घटनाओं (ग्रहों और सितारों के आंदोलन) के अवलोकन ने आंदोलन के आंदोलन के प्रक्षेपणों के लिए वर्ष के समय के परिवर्तन से संबंधित पहले कानूनों को स्थापित करना संभव बना दिया। इन सभी ज्ञान को केवल एक दिखावा के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

क्योंकि, ज्ञान अभी भी विज्ञान नहीं है, जानता है और साबित होता है - अलग-अलग चीजें। प्राचीन सभ्यताओं में जमा वैज्ञानिक ज्ञान के तत्व व्यवस्थित नहीं किए गए थे, सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित तर्कसंगत रूप से सुसंगत, कटौतीशील प्रणाली में शामिल नहीं थे।

इसके अलावा, विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति - लोकतंत्र प्राचीन सभ्यताओं में अनुपस्थित थी। चीन, मिस्र, बाबुल, भारत में, ज्ञान एक पवित्र, पवित्र, छिपे हुए ज्ञान के रूप में अस्तित्व में था, सार्वजनिक नहीं था, एक पुजारी से दूसरे में पारित किया गया। विज्ञान में हर किसी के लिए ज्ञान उपलब्ध है, लेकिन यह सब के लिए सुलभ हो जाता है जब यह पवित्र, छुपा, सीमित, लेकिन तर्कसंगत, सार्वजनिक-साबित होने के लिए समाप्त हो जाता है।

विज्ञान न केवल ज्ञान है, बल्कि एक नया ज्ञान बनाने की प्रक्रिया, एक नया ज्ञान बनाने के उद्देश्य से गतिविधियों का संगठन।

इसलिए, पूर्व की प्राचीन सभ्यता में: मिस्र में, बाबुल, चीन प्रकृति के अनुभवजन्य ज्ञान प्रकट होता है, लेकिन विज्ञान, ग्रीस में सार्वजनिक संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में दिखाई देता है।

ग्रीस में विज्ञान का उदय दर्शन के उद्भव के साथ एक साथ हुआ है। दर्शन का उदय संक्षेप में, वैज्ञानिक और सैद्धांतिक सोच से पौराणिक चेतना पर काबू पाने की प्रक्रिया है। दर्शनशास्त्र एक स्वतंत्र तर्कसंगत सोच है, दुनिया के सैद्धांतिक स्पष्टीकरण और व्यक्ति को स्वयं का प्रयास है। पहला ग्रीक दार्शनिक भी पहले गणितज्ञ, भौतिकविद, खगोलविद, शारीरिक विशेषज्ञ थे।

दर्शनशास्त्र सैद्धांतिक विज्ञान के रूप में दिखाई दिया, अपनी दुनिया की अपनी पौराणिक तस्वीर का विरोध कर रहा था। वह राय के वास्तविक ज्ञान का विरोध करती है, एक साधारण चेतना, निजी लाभों और लाभों के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि उच्च स्थिति के साथ, एक उद्देश्यपूर्ण दृष्टिकोण के साथ, यह दुनिया को देखने की कोशिश कर रहा है। "पहला ग्रीक दार्शनिक - फेल्स, अनैक्सिमेंटर, एनैक्सिमेन, थोड़ा देर से पायथागोरियन, हेरास्लिट, एमपिडोकल और अन्य दुनिया की उत्पत्ति पर प्रतिबिंबित होते हैं, उनकी संरचना ने अपनी शुरुआत और कारणों को समझने की कोशिश की। यह मौका नहीं था कि उन्हें यूनानी शब्द "फ्यूसिस" - प्रकृति से "भौतिकविद" कहा जाता था। "

यही कारण है कि ग्रीक दर्शन मिट्टी बन गया है जिस पर आधुनिक विज्ञान और दर्शन उगाया गया है, डॉकिंग, पौराणिक, वैज्ञानिक, सैद्धांतिक सोच से एक संक्रमण किया गया था।

उच्च गुणवत्ता वाले छलांग, क्रांति, ग्रीक के साथ परिपूर्ण, जानना आसान नहीं था, लेकिन तर्कसंगत रूप से ज्ञान को तर्कसंगत रूप से साबित करने के लिए इस ज्ञान को साबित करने के लिए। बाबुल और मिस्र के गणित ने निम्नलिखित की तरह कार्यों के साथ निपटाया: क्वाड्रल या एक सर्कल के वर्ग की गणना कैसे करें, पिरामिड की मात्रा, या तार की लंबाई, या आधार के समानांतर के रूप में दो बराबर भागों में ट्रेपेज़ को विभाजित किया गया है । यूनानी दार्शनिकों ने इसे साबित करने की मांग की। यूनानियों ने पूर्वी संस्कृतियों के ज्ञान को माना और रीसायकल में कामयाब रहे, उन्हें सैद्धांतिक, तर्कसंगत प्रणाली में व्यवस्थित किया। सैद्धांतिक सोच सबूत के तर्क-गणितीय कठोरता है। यूनानी गणित की विशेषता विशेषता एक वाक्य से दूसरे वाक्य से साक्ष्य की मदद से एक व्यवस्थित दृष्टिकोण थी। "ग्रीस में, हम इस बारे में उद्भव देखते हैं कि गणित की सैद्धांतिक प्रणाली कहा जा सकता है: ग्रीक पहले दूसरों से अकेले गणितीय पदों को सख्ती से वापस ले गए, यानी। हमने गणित में सबूत पेश किया "[2, पी .18]।

इस प्रकार, सैद्धांतिक ज्ञान, प्राचीन ग्रीस में सख्त तार्किक रूप से सबूत प्रणाली के रूप में विज्ञान उत्पन्न हुआ। "ज्ञान उत्पन्न करने के लिए वास्तव में वैज्ञानिक तरीके से संक्रमण के लिए, सामान्य अनुभव, विषय कनेक्शन के दृष्टिकोण से असामान्य का पता लगाने के अपने इरादे से, एक अलग प्रकार की संस्कृति के साथ एक अलग प्रकार की सभ्यता के लिए आवश्यक था । इस तरह की सभ्यता जिसने वास्तविक विज्ञान के रास्ते पर पहले कदम के लिए पूर्व शर्त का निर्माण किया था, प्राचीन ग्रीस का लोकतंत्र था। "

यूक्लिड, खगोल विज्ञान, भूगर्भीय टॉल्मी प्रणाली के प्राचीन गणित, अरिस्टोटल के भौतिकी विज्ञान के कई इतिहासकार वैज्ञानिक सिद्धांतों को पहले से ही वैज्ञानिक सिद्धांतों पर मानते हैं।

एक दृष्टिकोण है जो प्राकृतिक दार्शनिक ज्ञान के ढांचे के भीतर प्राचीन वैज्ञानिक और दार्शनिक ज्ञान की पहचान करता है। हमारी राय में, प्राचीन दर्शन और प्राचीन विज्ञान में बहुत आम है, कई मामलों में वे समान हैं।

ग्रीक दर्शन पौराणिक कथाओं की आलोचना के साथ आया था और एक वैज्ञानिक दर्शन के रूप में, एक वैज्ञानिक दर्शन के रूप में, एक वैज्ञानिक दर्शन के रूप में, एक वैज्ञानिक दर्शन के रूप में बनाया गया था।

पहले "भौतिकविदों" दर्शन में पहले से ही सभी चीजों के कारणों और सिद्धांतों के बारे में एक विज्ञान के रूप में सोचता है। और हालांकि शुरुआत के रूप में, उनमें से प्रत्येक अपनी खुद की पेशकश करता है, हालांकि, एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, ज्ञान के डिवाइस को रीढ़ और व्याख्या करने की आवश्यकता - यह आवश्यकता मुख्य रूप से अधिकांश ग्रीक विचारकों से रखी जाती है।

इसलिए, यूनानी दर्शन, दुनिया के वैज्ञानिक दृश्य को बनाने और बढ़ावा देने, लोकोमोटिव, आवश्यक शर्त थी, जिसके बिना विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान बनाना असंभव होगा। लेकिन दर्शनशास्त्र के विज्ञान के बीच, यहां तक \u200b\u200bकि इसके गठन के शुरुआती चरणों में भी एक मौलिक अंतर होता है। दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान के लिए एक पद्धतिगत नींव देने की कोशिश कर रहा है, होने के सार तक पहुंचने के लिए, हालांकि, शायद, यह हमेशा नहीं होता है। फेल्स, एनैक्सिमेन, एनैक्सिमेंडर वैज्ञानिक और दार्शनिक थे। जैसा कि दार्शनिकों ने खोजने की कोशिश की, अस्तित्व का सार, इसका प्राथमिक, पदार्थ, इस पर निर्भर है कि उस ऐतिहासिक संदर्भ के ढांचे में, वैज्ञानिक, वैज्ञानिक, निश्चित रूप से, सिद्धांत का निर्माण करना संभव है।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन के ढांचे के भीतर उभरा, यह भी एक दृष्टिकोण है कि निजी विज्ञान दर्शन के लोन में उभरा, फिर इतिहास के कुछ चरणों में, इससे बमबारी हुई। इस स्थिति में अस्तित्व का अधिकार है, वास्तव में वैज्ञानिक ज्ञान की भेदभाव की प्रक्रिया हुई और यह अब होता है। लेकिन विज्ञान और अन्य निजी विज्ञान दोनों से साइंसेज को बुलाया जाता है। विकास के शुरुआती चरणों में वैज्ञानिक ज्ञान की अविकसितता के कारण, कई विज्ञान दर्शनशास्त्र के भीतर मौजूद थे, लेकिन ग्रीक दर्शन हमेशा अपने स्वयं के विज्ञान, अनुसंधान के विषय से अलग थे।

हाल के वर्षों में, दृष्टिकोण ने वितरण प्राप्त किया है कि नए समय का विज्ञान मूल विज्ञान से मूल रूप से अलग है कि विज्ञान की आधुनिक समझ में विज्ञान, प्रयोगात्मक विज्ञान के आधार पर विज्ञान, एक नए समय में उभरा। इस स्थिति में एक निश्चित अर्थ है। भौतिकी अरिस्टोटल आधुनिक भौतिकी नहीं है और नए समय के भौतिकी नहीं है, बल्कि आधुनिक विज्ञान भी भविष्य के विज्ञान की तरह नहीं दिखेगा। विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, कुछ निश्चित, गुणात्मक रूप से उत्कृष्ट, इसके विकास के चरणों को देखना और आवंटित करना आवश्यक है। लेकिन यह देखना और सामान्य है, सार्वजनिक चेतना के अन्य रूपों से अपने विकास के सभी चरणों में विज्ञान में गुणात्मक रूप से विज्ञान क्या है।

और इसे सार्वजनिक चेतना के अन्य रूपों से अलग करता है जो ग्रीक - सैद्धांतिक सोच द्वारा तैयार किया जाता है। ग्रीस के विशिष्ट ऐतिहासिक विकास की विशिष्टताओं के कारण, स्लावट, भौतिक उत्पादन के अविकसितता के कारण, प्रयोगात्मक विज्ञान उस रूप में मौजूद था जिसमें यह होना चाहिए। प्रायोगिक विज्ञान इस हद तक विकसित नहीं हुआ था कि यह एक नए समय में हुआ था। लेकिन ज्ञान का विभाजन दो दिशाओं में: अनुभवजन्य, अनुभवी शिल्प, कृषि, नेविगेशन और सैद्धांतिक - दार्शनिक और गणितीय निर्माण, पहले ही हो चुका है। और यह विज्ञान को अपने विकास के सभी चरणों में सार्वजनिक चेतना के रूप में अलग करता है। इसलिए, ग्रीस में विज्ञान उठ गया।

प्राचीन विज्ञान की विशेषता विशेषता प्रयोगात्मक आधार का कमजोर विकास है। जैसा कि यह xvii शताब्दी में गठित किया गया था, प्राचीन काल में अनुपस्थित था। प्राचीन विज्ञान, नए समय के विज्ञान के विपरीत, एक अलग वैचारिक दिशा - ज्ञान के ज्ञान, ज्ञान का ज्ञान, बहुत ही ज्ञान और ज्ञान स्वयं, किसी भी व्यावहारिक अनुप्रयोग से परे, और एक उच्च मूल्य है। स्लाव की स्थिति में, व्यावहारिक गतिविधि को एक स्वतंत्र व्यक्ति का अयोग्य माना जाता था।

सार और चिंतन - एक विशेषता विशेषता, हानि और, एक ही समय में, प्राचीन विज्ञान का लाभ। यह अमूर्त-सैद्धांतिक था, तर्कसंगत दिशा पद्धतिपूर्ण आधार थी जिस पर विज्ञान उठता था। इस दिशा के हिस्से के रूप में, दर्शन, गणित, तर्क, भौतिकी, ब्रह्मांड की संरचना और विकास के बारे में सरल विचार व्यक्त किए गए थे। पायथागोरस ने "मुक्त मानसिक विकास के रूप में" गणित को बदल दिया।

यह पुरातनता में था कि विज्ञान के नैतिक मूल्य उत्पन्न हुए। "प्लेटो मैं दोस्त, और सत्य अधिक महंगा है।" वैज्ञानिक सत्य शोधकर्ता के लिए उच्चतम नैतिकता मूल्य है। सत्य किसी भी व्यक्तिगत, व्यावहारिक मूल्यों से अधिक है। यह ग्रीस में था कि पिछले अभ्यासों की आलोचना करने के परिणामस्वरूप विज्ञान और दर्शन विकसित करना शुरू कर दिया। केवल इस मामले में विज्ञान की प्रगति संभव है।

विज्ञान का गुणात्मक अंतर लोक-विज्ञान और प्रचार, सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है। यूनानी दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के प्रयासों ने इन गुणों का अधिग्रहण किया। वैज्ञानिक खोज एक विशेष प्राथमिक सूत्र में बदल जाती है, जो सोचने में सक्षम होने के लिए सुलभ होती है। यह खुले प्रचार, तर्कसंगत सबूत के क्षेत्र में पूर्व की संस्कृतियों में मौजूद छिपे हुए, पवित्र ज्ञान को हटाने और विज्ञान के उद्भव को चिह्नित करता है।

पुनर्जागरण और नए समय का विज्ञान ग्रीक लोगों द्वारा तैयार किए गए सिद्धांतों और पद्धतिगत पौधों का और विकास है। सैद्धांतिक, तर्कसंगत सोच के सिद्धांतों का यूरोप के सामाजिक-राजनीतिक विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। सामाजिक मूल्य - स्वतंत्रता, समानता, बंधुता तर्कवाद के सिद्धांतों पर आधारित होती है।

विषय 2. प्राचीन विज्ञान।

प्राचीन ग्रीक गणित के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका पाइथागोरियन स्कूल द्वारा खेला गया था।

ग्रीस में, पूर्व के देशों के विपरीत, हम गणित की सैद्धांतिक प्रणाली कहलाने के उद्भव को देख रहे हैं: ग्रीक पहले दूसरों से कुछ गणितीय पदों को सख्ती से वापस ले आ गए, सबूत गणित में पेश किया गया।

लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यूनानियों ने स्वयं को गणित और रसद बीजगणित (Logistika - गिनती कला, उपकरण उपकरण) और प्रतिष्ठित रसद की तकनीक की तकनीक को सैद्धांतिक गणित से गणना की कला के रूप में कहा जाता है।

कंप्यूटिंग के नियम, यह ग्रीस में पूर्व में उसी तरह विकसित हो गया, और, ज़ाहिर है, ग्रीक लोग मिस्र के लोगों और विशेष रूप से बेबीलोनियन की तरह उधार ले सकते हैं।

"इस प्रकार, ग्रीस में, मिस्र और बेबीलोनियन और सैद्धांतिक गणित के समान व्यावहारिक रूप से लागू गणित (कैलकुस की कला) थी, जिसने गणितीय बयानों के व्यवस्थित संबंध को संभाला, एक वाक्य से दूसरे वाक्य में एक सख्त संक्रमण की मदद से साक्ष्य। यह गणित था क्योंकि एक व्यवस्थित सिद्धांत पहले ग्रीस में बनाया गया था। "

संख्याओं की मदद से, पाइथागोरियन ब्रह्मांड के सार को समझने की कोशिश कर रहे हैं। संख्या वैचारिक अर्थ लेती है। न्यूमेरिक रिलेशंस वे ब्रह्मांड और इसकी संरचना को समझने की कुंजी के रूप में विचार करना शुरू कर दिया। "एक निश्चित संभावना के साथ, यह माना जा सकता है कि अंकगणितीय पायफागर में फ्लैट आंकड़ों की प्राथमिक गुणों की ज्यामिति में संख्याओं की संख्या की राशि की जांच की, लेकिन यह असंभव है कि वह बाद में" पायथागोर के प्रमेय "और स्क्वायर के विकर्ण और पक्ष के बीच गैर-प्राथमिक संबंध "[1, पृष्ठ 2 9]

संख्यात्मक प्रतीकवाद। तो, पहले सात सात तत्वों, ब्रह्मांड के सात क्षेत्रों, शरीर के सात हिस्सों, एक व्यक्ति की सात युग, वर्ष के सात गुना। - पायथागोरियन ने सात संगीत टोन और सात ग्रह जोड़े।

हालांकि, फिर सात को सबसे उन्नत संख्या के पैडस्टल से हटा दिया गया था और शीर्ष दस तक रास्ता दिया गया था क्योंकि यह अभी भी अन्य संख्याओं से पैदा नहीं हुआ है।

पाइथागोरियन के अनुसार संख्यात्मक संबंध, सभी प्राकृतिक प्रक्रियाओं को रेखांकित करते हैं, प्रकृति का सबसे सार बनते हैं, "सबकुछ एक संख्या है", प्रकृति का ज्ञान केवल संख्या और संख्यात्मक संबंधों के ज्ञान के माध्यम से संभव है।

गणित के आगे के विकास के लिए यह दृष्टिकोण बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि संख्याओं, संख्यात्मक संबंधों के बीच संबंध सभी प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के आधार के रूप में कार्य करते हैं, संख्याओं के बीच संबंध उद्देश्य दुनिया के वास्तविक लिंक का प्रतिबिंब है।

संख्यात्मक अनुपात पायथागोरियन सामंजस्य कहा जाता है। पायथागोरस ने संगीत सद्भाव के साथ संख्यात्मक अनुपात के रिश्ते की खोज की। कुछ स्ट्रिंग लंबाई अनुपात के साथ, उत्तरार्द्ध एक सुखद (हार्मोनिक) ध्वनि प्रकाशित करता है, और दूसरों के साथ - अप्रिय (विसंगति)।

सद्भाव अंतरिक्ष में मौजूद है। फिलोला द्वारा संपूर्ण ब्रह्मांड, "प्रकृति पर" दो से गठित किया गया था: सीमा और असीम। ये स्टार्टर्स विपरीत हैं, लेकिन वे सद्भाव से जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार, संख्यात्मक सद्भाव, संख्यात्मक अनुपात संगीत, खगोल विज्ञान, ज्यामिति में खुद को प्रकट करते हैं। नतीजतन, हार्मोनिक रवैया का ज्ञान ब्रह्मांड के सार का ज्ञान है।

प्राचीन विज्ञान और प्राचीन दर्शन ने औपचारिक मुद्दों के लिए तर्क के साथ शुरू किया, केंद्रीय स्थान जिसमें उत्पत्ति की समस्या पर कब्जा कर लिया गया। हमारे आस-पास की दुनिया की दुनिया क्या है, उसके पास क्या गुण हैं, दूसरे शब्दों में, क्या हो रहा है?

यह समस्या एएलए स्कूल में सक्रिय रूप से विकसित की गई थी, जिनके मुख्य प्रतिनिधि परमेनिड और जेनॉन एलास्का थे। यदि शुरुआती भौतिकविदों और पाइथागोरियंस ने इस मुद्दे को न डालने के बारे में सोचा, तो पहली बार एलिटा ने होने के अर्थ के अनुपात की समस्या को निर्धारित किया, सोचने में पर्याप्त प्रतिबिंब की समस्या, यानी, की समस्या है होने का ज्ञान।

परमेनो में क्या हो रहा है? उत्पत्ति कुछ ऐसा है जो हमेशा वहां रहता है; यह एक और हमेशा के लिए है - यहां इसकी मुख्य भविष्यवाणी है। होने के अन्य सभी भविष्यवाणियों से पहले से ही व्युत्पन्न हैं। हमेशा के लिए होने के बाद, यह नोटहीन है - कभी नहीं उठता; गैर-व्यर्थ - कभी नहीं मरता; यह अनंत, संपूर्ण, वर्दी और शांत है। इस प्रकार, गायब होने की उभरने और मृत्यु की संभावना। उत्पत्ति निर्विवाद रूप से है, क्योंकि यह हर जगह समान रूप से है और इसमें कुछ भी छोटा नहीं है, जो होने की कनेक्टिविटी को रोक सकता है, लेकिन यह सब होने से भरा हुआ है। अनंत, अपरिवर्तित, पूरे (ठोस), अविभाज्य, वर्दी, parmeno के अनुसार, गतिहीन। "एलिटोव के स्कूल में, अनंत की समस्या तार्किक सोच का विषय था। Eleatov के दर्शन के इस अर्थ में, यह वैज्ञानिक सोच के इतिहास में एक महत्वपूर्ण सीमा है। "

क्या यह सोचने के लिए संभव है? यह समस्या पहले ज़ेनो द्वारा वितरित की गई थी। इस संबंध में, एक अनंतता समस्या और निरंतरता (अंतरिक्ष, समय, आंदोलन) की समस्या थी।

येनॉन की Aprori वास्तव में वैज्ञानिक ज्ञान पर रखा गया है, क्योंकि सैद्धांतिक विज्ञान गणित के बिना असंभव है। इन समस्याओं के उत्पादन के बाद, Eleatov की आलोचना के बाद, प्राचीन ग्रीस के वैज्ञानिक विचारों की मुख्य दिशा इन समस्याओं को हल करने के लिए शुरू होती है।

सबसे प्रसिद्ध फेवरोकेशंस, जिसमें जेनॉन सेट और आंदोलन की अवधारणाओं का विश्लेषण करता है। अरवाल उपाय। यदि बात मान्य नहीं है, तो यह अस्तित्व में नहीं है यदि चीज मौजूद है, तो इसमें एक निश्चित राशि है, जो आपसी अंतर का प्रतिनिधित्व करता है के बीच एक निश्चित दूरी है। चीजें एक ही समय में महान और छोटे और इतनी छोटी थीं, और अंतहीन होने के लिए बहुत अच्छा था।

जेनॉन ने पहली बार सवाल उठाया: निरंतरता कैसे सोचें - असतत या निरंतर? अविभाज्य (इकाइयों, "एकता", मोनाद) से युक्त या अनंत के लिए विभाजित?

क्या आंदोलन को सोचना संभव है? सबसे मशहूर इस तरह के चार बीमार हैं: "डिकोटॉमी", "एचिलीस और कछुए", "स्ट्रेला" और "चरण"।

Dichotomy इस आधार पर कोई आंदोलन नहीं है कि चलने वाले शरीर को पहले अंत तक आधा तक पहुंचना चाहिए।

Achilles और कछुए। निचली पंक्ति यह है कि जीव को धीमा करने में धीमा होता है, सबसे तेज़ द्वारा कभी नहीं किया जाएगा, क्योंकि पहले आयोजित होने वाली जगह पर आना जरूरी है, जहां रनवे पहले ही चले गए हैं, इसलिए धीमी गति से कुछ फायदा है।

तीर। उड़ान तीर उड़ता है और उड़ता नहीं है। समय व्यक्तिगत "अब" से बना है।

चरण। दो द्रव्यज बराबर गति से आगे बढ़ते हैं, एक - रिस्टालिंग के अंत से, दूसरा - मध्य से, परिणामस्वरूप, यह पता चला है कि आधा समय इसकी दोहरी मात्रा के बराबर है।

इस प्रकार, जेनो अपनी एक्वाइज में आंदोलन की असंभवता साबित करता है, क्योंकि आंदोलन को विचार नहीं किया जा सकता है, विरोधाभास में नहीं गिर रहा है।

जेनो विरोधाभास का निष्कर्ष। हालांकि, एक नकारात्मक निष्कर्ष को तैयार करना, जेनॉन ने वास्तव में वैज्ञानिक समस्या को हल करने की कोशिश की और कोशिश की: आंदोलन को कैसे सोचें, सैद्धांतिक रूप में, वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में, आंदोलन की प्रक्रिया को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करते हैं, दूसरे शब्दों में, कैसे बनाएं आंदोलन का एक सैद्धांतिक मॉडल। निष्कर्ष नकारात्मक होने दें, लेकिन उनके द्वारा निर्धारित समस्याएं, उनके महत्वपूर्ण कार्य ने वैज्ञानिक अनुसंधान के नए कार्यक्रमों के निर्माण के लिए प्रोत्साहन दिया, लोकतंत्र, प्लेटो, पायथागोर, अरिस्टोटल द्वारा विज्ञान के आगे के विकास के लिए। "इस प्रकार, जेनो ने अपने महत्वपूर्ण नकारात्मक काम के दौरान मिट्टी को सटीक प्राकृतिक विज्ञान, निरंतरता की अवधारणाओं और आंदोलन की अवधारणा की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं को तैयार करने के लिए तैयार किया।"

प्राचीन परमाणुता। डेमोक्रिटस के मुताबिक, न केवल अस्तित्व में है, बल्कि अस्तित्व भी है, वहां परमाणु हैं, और गैर-अस्तित्व खालीपन है। EleaTov के विपरीत, लोकतंत्र के परमाणु सिद्धांत, अनुभवजन्य दुनिया को समझाने पर केंद्रित है।

संख्या की पायथागोरियन अवधारणा पर झुकाव, इस बात का मानना \u200b\u200bथा कि "इकाई" को बहुत छोटे, लेकिन अंतिम आकार के भौतिक शरीर के रूप में सोचा जाना चाहिए। फिर किसी भी खंड रेखा में अविभाज्य परमाणुओं की एक सीमित संख्या होगी।

इस प्रकार, यह कुछ सैद्धांतिक, जेनोमन, समस्याओं के समाधान के रूप में उत्पन्न होता है। प्रदर्शन की भूमिका में अनुभवहीन अवलोकन। इस अर्थ में, परमाणु सैद्धांतिक सोच के विकास में प्राचीन विज्ञान के विकास में एक कदम आगे के रूप में कार्य करता है।

परमाणु, डेमोक्रिटस पर, बेहद छोटे भौतिक कण जो भावना अंगों की मदद से वरिष्ठ नहीं हो सकते हैं। उनके पास एक विखंडन सीमा है, जो एक निश्चित स्तर पर असंभव हो जाता है, यहां से और एटोमोस कण (ग्रीक) का नाम अविभाज्य है। परमाणु अभेद्य हैं, एक ही स्थान पर संयुक्त नहीं किया जा सकता है, "दो परमाणुओं का मेल खाता है। परमाणु अविभाज्य हैं (कठोरता के कारण), उनके पास गुण नहीं हैं, आकार, आकार, आकृति और वजन, स्थान और व्यवस्था में भिन्न हैं। परमाणुओं की अस्थिरता प्रकृति की पर्याप्त गुणों की अभिव्यक्ति है।

परमाणुओं की अनुपस्थिति, डेमोक्रिटस पर, खालीपन (गैर-अस्तित्व), एक अनंत स्थान है, जिसके कारण परमाणुओं के अराजक आंदोलन किए जाते हैं। खाली जगह और शाश्वत आंदोलन में।

प्रपत्र और परिमाण, और उनके यौगिकों द्वारा परमाणु अलग-अलग होते हैं - परमाणुओं की स्थिति और क्रम जिसमें से वे होते हैं। यह है कि लोकतांत्रिक के दृढ़ विश्वास के अनुसार परमाणुओं की स्थिति और व्यवस्था को न्यायिक दुनिया के विभिन्न कामुक गुणों की व्याख्या करना चाहिए।

परमाणुओं के रूप में - गोलाकार, घन, पिरामिड, किसी न किसी, कोणीय, घुमावदार और घुमावदार। ये रूप उनके क्लच के मैकेनिक्स की व्याख्या करते हैं, जिससे उद्देश्य दुनिया की विविधता की व्याख्या होती है। डेमोक्रिटस, इस प्रकार, प्राकृतिक प्रक्रियाओं का एक यांत्रिक स्पष्टीकरण है।

परमाणु दर्शन का उद्देश्य भौतिक दुनिया के विषयों को समझा जाना है। साथ ही दुनिया में सभी संभावित परिवर्तनों के यांत्रिक कारणों को इंगित करता है। डेमोराइज़िस ने एक शिक्षण विकसित किया है, मूल रूप से दुनिया के अनुभवजन्य (व्यक्तिपरक धारणा की दुनिया) और दुनिया के मौजूदा (उद्देश्य ज्ञान) परमाणु कुछ ऐसे हैं जिन्हें देखा नहीं जा सकता है। परमाणुता मॉडल की व्याख्या। "प्रकाश की बीम में धूल की आवाजाही" परमाणुओं के आंदोलन की छवि है। इस दृश्यता ने कई वैज्ञानिकों को न केवल पुरातनता को मजबूर किया, बल्कि परमाणुता को भी बदल दिया।

सॉरमर विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के लिए थोड़ा अलग दृष्टिकोण में संक्रमण का जश्न मनाते हैं, यहां हम न केवल कुछ परिणाम प्राप्त करने की इच्छा देखते हैं, बल्कि उनके तार्किक औचित्य के लिए, उनकी सटीकता की पुष्टि करने के लिए, जो वैज्ञानिक ज्ञान की अनिवार्य विशेषता है।

सोफिस्ट ने सामान्य, सार्वजनिक डोमेन द्वारा वैज्ञानिक उपलब्धियां करने की मांग की, प्रोटीगोर ने पहले सबूत के तरीकों का अध्ययन करना शुरू किया और इस प्रकार औपचारिक तर्क के विकास की शुरुआत की, और सोफिस्ट, हाइपिपियस और प्रेडिका भाषा का अध्ययन करने में लगी हुई थी (पूर्वानुमान - समानार्थी , और हाइपियम - व्याकरण)।

यहां से, प्रतिबिंब पर परिष्कारों का ध्यान केंद्रित था। प्रतिबिंब एक प्रकार का दार्शनिक सोच है, जिसका उद्देश्य चेतना की अपील की आवश्यकता है अपनी शर्तों को समझने और न्यायसंगत बनाने के उद्देश्य से।

सोफिस्ट ने ज्ञान की प्रक्रिया पर ध्यान आकर्षित किया। ज्ञान के सबूत के तरीकों में सोचने पर जोर देने का अर्थ है अपने बारे में चेतना का एक बहुत ही विकसित प्रतिबिंब - रिफ्लेक्सिया, दोनों सैद्धांतिक और व्यावहारिक लक्ष्यों के साथ किया जाता है। इस प्रकार, सोफिस्ट के हित को निर्देशित किया गया था, सबसे पहले, एक विशिष्ट वास्तविकता के रूप में चेतना आवंटन के लिए।

सोफिस्ट्स के मुकाबले, प्राचीन काल का वैज्ञानिक विचार संज्ञानात्मक प्रक्रिया के व्यक्तिपरक पक्ष के विचार करने के उद्देश्य से एक उद्देश्य अध्ययन से प्रेरित हुआ - व्यक्ति को स्वयं और उसकी चेतना। इसने वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति के विकास को बढ़ावा दिया। ज्ञान की समस्या न केवल आपको जानने की जरूरत थी, बल्कि इस ज्ञान का तंत्र भी है।

सोफिस्ट प्राचीन समाज में उत्पन्न शिक्षा की आवश्यकता को संतुष्ट करते हैं। प्लेटो उन लोगों के बीच मध्यस्थों के परिष्कारों में देखता है जो ज्ञान पैदा करते हैं और जिन्हें इसकी आवश्यकता होती है। प्राचीन समाज में, ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता केवल "लंबवत", पीढ़ी से पीढ़ी तक, बल्कि "क्षैतिज", कक्षाओं से कक्षा तक भी है। यह सब यूनानी लोकतंत्र, संपत्तियों के बीच सीमाओं के क्षरण और व्यक्तित्व के विकास में योगदान दिया। "एला और सोफिस्ट ने विकार के परिवर्तन में योगदान दिया, फिर भी कई मामलों में रूपक, सोच के तार्किक तरीके से सोचने की विधि, हिस्प्रातोव्स्की विचार की विशेषता।"

प्रपत्र की शुरुआत

फॉर्म का अंत

प्लेटो। प्लेटो के बारे में बात करें क्योंकि इस शब्द की आधुनिक समझ में विज्ञान का एक तरीका विशेषज्ञ असंभव है। लेकिन प्लेटो दार्शनिक समस्याओं, आदर्श और भौतिक, अमूर्त और कंक्रीट के विकास, आदर्श शिक्षा दोनों की संख्या, अंतरिक्ष विज्ञान के विकास पर अंतरिक्ष का बड़ा प्रभाव पड़ा।

सामग्री और सही, कामुक और लुभावनी। फिलॉसफी के इतिहास में पहली बार प्लेटो दर्शन का मुख्य प्रश्न डालता है और एकीकृत दुनिया को दो दुनिया में विभाजित करता है: सामग्री और परिपूर्ण।

साथ ही, अपने gnoseology में, प्लेटो ने दुनिया की कामुक हाइलाइट किया, यानी, दुनिया की सामग्री और दुनिया की लुभावनी परिपूर्ण है और उन्हें विभिन्न epistemological गुणों के साथ संपन्न किया। दृश्यमान, कामुक दुनिया एक परिवर्तनीय, यादृच्छिक, अक्षम्य, लुभावनी है, अदृश्य दुनिया निरंतर और सत्य है। दो दुनिया मानव चेतना में दो परतें हैं।

कामुक दुनिया को जानना असंभव है, कामुक दुनिया के सभी ज्ञान सिर्फ एक राय है। प्रकृति के सभी ज्ञान क्या उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं, इसका मतलब है कि, प्लेटो के दृष्टिकोण से, विश्वसनीय नहीं हो सकता है, दुनिया की दुनिया का वास्तविक ज्ञान और एक चर "राय" के क्षेत्र में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसके अलावा, कामुक की दुनिया का अध्ययन भी एक सच्चे, अदृश्य, अपरिवर्तित, हमेशा के लिए अस्तित्व के ज्ञान में योगदान नहीं करता है, लेकिन इसके विपरीत, इसके विपरीत, इस सच्चे ज्ञान को रोकता है।

ट्रू ज्ञान, प्लेटो के मुताबिक, एक उद्देश्यपूर्ण दुनिया का ज्ञान नहीं है, बल्कि आदर्श, लुभावनी, विचारों के ज्ञान का ज्ञान, और इसके लिए आपको प्रकृति से दूर करने की आवश्यकता है। "प्लेटो प्रकृति से दूर जाने की मांग करता है, इससे दूर जाने के लिए यह कामुक चिंतन के लिए दिया जाता है, लेकिन ज्ञान के नए साधनों को काम करने के लिए दूर जाने के लिए जो बाद में नाटुरोफिलोसोफर्स की तुलना में काफी करीब पहुंच जाएगा।

डायलेक्टिक्स और प्लेटो के ज्ञान का सिद्धांत मेल खाता है। कंक्रीट और अमूर्त की बोली के दृष्टिकोण से, कंक्रीट को यह जानने के लिए गहराई के लिए गहरी जरूरत है, और फिर एक विशिष्ट पर वापस लौटें। प्लेटो कंक्रीट से सार, सामान्य, अमूर्त विचार बनाने के लिए कदम से पहला कदम उठाता है। और यह कदम प्लेटो की निस्संदेह योग्यता है।

विचारों, अवधारणाओं का गठन। प्लेटो विचारों का गठन सार अवधारणाओं के गठन के रूप में माना जा सकता है। यदि आधुनिक महामारी विज्ञान में उद्देश्य दुनिया को जानने का साधन है, लेकिन प्लेटो, विचारों के लिए, अवधारणा ज्ञान का उद्देश्य है। विचार जा रहे हैं। प्लेटो, इसलिए, विचार, अवधारणाओं, एक उद्देश्य आदर्शवादी के रूप में, ओन्टोलॉजिकल स्थिति देता है

प्लेटोनियन अकादमी के प्रवेश द्वार पर, एक शिलालेख था: "एक भूगोल नहीं - प्रवेश न करें।" जो लोग संगीत, ज्यामिति और खगोल विज्ञान में वेल्डेड नहीं थे, वे सभी अकादमी में नहीं थे। आश्चर्य की बात नहीं है, इसलिए, प्लेटो के शिष्यों में बड़े गणितज्ञ थे - जैसे कि आर्किटेक्ट, देटेट, यूडेक।

संख्या की गतिशील स्थिति क्या है? संख्या केवल विचार की मदद से उपवास किया जाता है। स्वाभाविक रूप से, इसलिए, डायलेक्टिक और सार के परिणामस्वरूप संख्या सही गठन है।

यदि पाइथागोरियन को चीजों और संख्याओं के बीच कोई अंतर नहीं था, तो प्लेटो इस तरह का अंतर करता है। संख्याएं चीजें नहीं हैं, लेकिन सही शिक्षा, गणितीय वस्तुएं, संख्या को ही कभी नहीं माना जा सकता है, आप केवल इसे सोच सकते हैं। कामुक दुनिया में, एक इकाई को ढूंढना असंभव है जो दूसरे से अलग नहीं होगा, लेकिन एक आदर्श गठन के रूप में एक के बराबर एक है।

प्लेटो का नंबर निर्विवाद है क्योंकि इकाई स्वयं एक तार्किक शुरुआत के रूप में सोच रही है। इकाई अविभाज्य है, क्योंकि यह एक है, लेकिन परिभाषा के अनुसार एक अविभाज्य रूप से। प्लेटो की अवधारणा के अनुसार, इकाई कई बनाता है, लेकिन बहुत ही सेट की अपनी तार्किक स्थिति भी होती है: आखिरकार, यदि कोई सिंगल नहीं है, तो नहीं, और बहुत कुछ, क्योंकि बहुत सी इकाइयां हैं।

प्लेटोन के अनुसार गणितीय चीजें, या गणितीय वस्तुएं क्या हैं? ये आदर्श संरचनाएं हैं जो ज्यामिति संचालित करती हैं। ये विचार की वस्तुएं हैं, वे आदर्श हैं, लेकिन उनके पास कामुक समानताएं हैं। ये ज्यामितीय आकार हैं: मंडल, त्रिकोण, रेखाएं और विमान।

अंतरिक्ष सांस लेने वाले विचारों से कुछ अलग है, दूसरी तरफ, सनसनी से समझने वाली कामुक चीजों से। अंतरिक्ष में पहले और दूसरे दोनों के संकेत हैं: विचारों की तरह - हमेशा के लिए, अविभाज्य, हमेशा, लेकिन विचारों के विपरीत यह सोचकर नहीं माना जाता है। इस प्रकार, अंतरिक्ष विचारों और चीजों की दुनिया के बीच स्थित है।

बुद्धिमान मामला विचारों में कामुक चीजें कैसे शामिल हैं? यदि संख्याएं विचार हैं, तो ज्यामितीय आकार विचारों और कामुक चीजों के बीच मध्यवर्ती हैं। किसी भी तरह से वे मामले में शामिल हैं। यह बुद्धिमान है, कोई सोचा, मामला कह सकता है।

विज्ञान के रूप में भौतिकी के बारे में प्लेटो। क्या प्रकृति का अध्ययन करना और प्रकृति का विज्ञान बनाना संभव है - भौतिकी? प्लेटो का मानना \u200b\u200bथा कि कामुक दुनिया वैज्ञानिक ज्ञान का विषय नहीं हो सकती है, इसलिए उन्होंने भौतिकी की प्रकृति पर विज्ञान बनाने की संभावना से नकारात्मक रूप से संबंधित किया था। मानो आदर्शवादी प्लेटो हमेशा शाश्वत और अपरिवर्तित विचारों के राज्य को निर्देशित किया गया है। इस स्थिति से, केवल गणित सबसे राक्षस का मार्ग है, केवल गणित विज्ञान है।

अरिस्टोटल वैज्ञानिक दर्शन का निर्माता है। 20 वर्षों के लिए अरिस्टोटल प्लेटो का छात्र था और एक सभ्य छात्र के रूप में शिक्षक की आलोचना की और अपनी शिक्षा विकसित की। यदि प्लेटो ने तर्क दिया कि सही ज्ञान केवल विचारों का ज्ञान हो सकता है, और इच्छुक दुनिया को जानना असंभव है, फिर, अरिस्टोटल के अनुसार, एक वास्तविक दुनिया को जाना जा सकता है और एक विज्ञान बनाया जा सकता है, जिसका उद्देश्य उद्देश्य दुनिया के ज्ञान के उद्देश्य से किया जा सकता है - भौतिक विज्ञान।

प्रकृति भौतिकी पर विज्ञान के अरिस्टोटल निर्माता। प्रकृति के अध्ययन के लिए पायथागोरियंस और प्लेटो का दृष्टिकोण गणितीय संबंधों के ज्ञान के लिए था, और इस को बाहर रखा गया आंदोलन और परिवर्तन। इसलिए, अरिस्टोटल के अनुसार, भौतिकी गणित के आधार पर नहीं बनाया जा सकता है, भौतिकी आंदोलन और बदलती प्रकृति का विज्ञान है।

अरिस्टोटल के अनुसार, प्लेटोनोवो-पायथागोरियन स्कूल ने प्राकृतिक विज्ञान पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया। इसलिए, आरिस्टोटल, प्रारंभिक "भौतिकविदों" का जिक्र करते हुए - एनैक्सगोर, एमपिडोकूला, डेमोक्रिटस, प्लेटो के तार्किक और गणितीय अभिविन्यास को दूर करने की मांग की गई।

एक अवसर के रूप में मामला। प्लेटो, मामला गैर-अस्तित्व के पक्ष में है, जो आंदोलन की संभावना को समाप्त करता है। अरिस्टोटल पदार्थ की व्याख्या करने की संभावना के रूप में व्याख्या करता है, क्योंकि होने की शक्ति, जिससे प्रतिस्पर्धा करने की संभावना प्रकट होती है। मामला एक अवसर है, और भौतिक वस्तु वास्तविकता है। इस प्रकार, भौतिकी के मुख्य मुद्दे को हल करने के लिए श्रेणियों की विशेषताएं और वास्तविकता पेश की जाती है: आंदोलन क्या है?

सिद्धांत को स्थानांतरित करें। प्राचीन दर्शन में पहले अरिस्टोटल ने आंदोलन को निर्धारित करने के लिए वैचारिक तंत्र को तैयार किया, जिससे भौतिकी विज्ञान के रूप में बनाया गया।

प्लैटन के अनुसार, आंदोलन और परिवर्तन यह है कि अस्तित्व की दुनिया के विपरीत, मौजूदा, विचार, जिसका अर्थ है कि कोई जरूरी नहीं है। अरिस्टोटल आंदोलन को वास्तविकता की संभावना से, शक्ति से ऊर्जा तक की संभावना से एक संक्रमण के रूप में निर्धारित करता है। आंदोलन के प्रकार - गुणात्मक परिवर्तन, विकास और कमी, घटना और विनाश, आंदोलन।

इसलिए, आंदोलन की शुरुआत और अंत है, दो बिंदुओं के बीच मौजूद है। आंदोलन को क्या कदमों से अलग नहीं किया जा सकता है, इसलिए आंदोलन एक स्वतंत्र वस्तु नहीं बनता है, क्योंकि यह नए समय के भौतिकी में बन गया है।

अरिस्टोटल चार प्रकार के आंदोलन आवंटित करता है: सार के संबंध में - घटना और विनाश; संख्या के संबंध में - विकास और कमी; गुणवत्ता के मामले में - गुणात्मक परिवर्तन; जगह के संबंध में - आंदोलन। इन प्रजातियों में से एक को दूसरे से हटाया जा सकता है।

आंदोलन के प्रकार के पदानुक्रम। चलती है। बिना आगे बढ़ने के, अरिस्टोटल के अनुसार, कोई अन्य आंदोलन असंभव नहीं है, इसलिए यह अन्य सभी प्रकार के आंदोलन को निर्धारित करता है। इसलिए, इस तरह के एक आंदोलन के रूप में कार्य करता है जो अन्य सभी प्रकार के आंदोलन को मध्यस्थता देता है।

अरिस्टोटल का मानना \u200b\u200bथा कि आंदोलन को आंदोलनों के बीच पहले माना जाना चाहिए क्योंकि यह निरंतर है।

निरंतरता को समझना। आंदोलन को निरंतर होने के लिए, तीन स्थितियों को किया जाना चाहिए: आंदोलन के प्रकार, चलती वस्तु की एकता और समय की एकता की एकता (पहचान)। इन शर्तों में से कोई भी अलग-अलग नहीं लिया गया है, यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त नहीं है कि आंदोलन निरंतर है।

जेनॉन की समस्या को हल करने के लिए, अरिस्टोटल निरंतरता की अपनी समझ विकसित करता है .. निरंतर - यह वही है जो भागों में विभाजित होता है, हमेशा विभाजित होता है। इसका मतलब है कि निरंतर अविश्वसनीय भागों को शामिल नहीं किया जा सकता है, जैसे कि रेखा निरंतर होने पर अंक की एक पंक्ति, और बिंदु अविभाज्य है।

अनंत की अवधारणा। अरिस्टोटल अंतहीन को निर्धारित करता है क्योंकि इसमें हमेशा कुछ और होता है। जहां बाहर कुछ भी नहीं है, "यह समाप्त और पूर्णांक है। अरिस्टोटल अंत में, सीमा, यहां के लिए केंद्रित है - डिजाइन की शुरुआत, और उसके साथ ज्ञान की शुरुआत: अनौपचारिक, अनंत - अपरिचित। इसलिए, अनंत, संख्या या मूल्य अनंत "दोनों पक्षों में" नहीं हो सकता है: इस मामले में इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं किया जा सका। कम से कम एक "अंत" स्पष्ट होना चाहिए: संख्या के लिए - मूल्य के लिए, शीर्ष के लिए।

पहला इंजन। अरिस्टोटल पहले इंजन की अवधारणा पेश करता है। एक ड्राइविंग और जंगम, ड्राइविंग और जंगम है। हेगेल, दर्शन के अपने इतिहास में अरिस्टोटल के विचारों को स्थापित करने के लिए, इसे "खराब अनंत" कहेंगे। हेगेल द्वारा, आंदोलन का स्रोत विरोधाभास के खिलाफ कार्य करता है, वह आंदोलन जो आत्म-स्पष्ट के रूप में व्याख्या करता है। अरिस्टोटल कोई आत्म-स्पष्ट प्रवेश नहीं।

पहला इंजन, यह अभी भी है, यह आंदोलन की प्रारंभिक शुरुआत है, बाकी सब कुछ केवल इस आंदोलन के स्थानांतरण लिंक है। प्रकृति में, आंदोलन हमेशा मौजूद होता है और कभी खत्म नहीं होता है, इसे अरिस्टोटल के अनुसार, कुछ शाश्वत होता है जो पहले - पहला निश्चित इंजन के रूप में चलता है।

पहला इंजन अविभाज्य है, इसमें कोई भाग नहीं है, कोई परिमाण नहीं है। कुछ भी सीमित अंतहीन समय के माध्यम से स्थानांतरित नहीं हो सकता है, एक अंतहीन बल असंभव है।

इसलिए, शाश्वत इंजन एक जीवित, सक्रिय दिमाग है, भगवान है। भगवान एक जीवित, शाश्वत प्राणी है। इस प्रकार, आंदोलन के भौतिक सिद्धांत की पुष्टि के साथ अरिस्टोटल, आध्यात्मिकता, उद्देश्य आदर्शवाद के दर्शन पर भरोसा करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

समय। अरिस्टोटल समय को आंदोलन के माप के रूप में दर्शाता है। चूंकि समय एक संख्या है, फिर "अब", पूर्ववर्ती और उनके समान सभी समय भी हैं, क्योंकि इकाई, विषम और यहां तक \u200b\u200bकि संख्या के बीच भी, समय में आइटम हैं। समय माप का मतलब एक समान परिपत्र आंदोलन है, स्वर्गीय आर्क का आंदोलन।

अरिस्टोटल को गलती से वैज्ञानिक दर्शन के निर्माता, वैज्ञानिक विधि के निर्माता, विज्ञान, विज्ञान विज्ञान का निर्माता कहा जाता है।

अरिस्टोटल के शिष्यों ने विज्ञान के इतिहास का अध्ययन करने की परंपरा जारी रखी। थियास्ट ने "भौतिकविदों की राय" का अध्ययन लिखा, जहां उन्होंने कुछ मुद्दों पर वैज्ञानिकों के विचारों और खोजों को व्यक्त किया; इव्डेन रोड्स ने ज्यामिति, अंकगणितीय और खगोल विज्ञान - लेखन की कहानी लिखी, जो दुर्भाग्य से, हमारे पास नहीं पहुंचीं। मेनन ने दवा का इतिहास लिखा। Diearh Messinsky - साहित्य का इतिहास।

स्क्रैच में विज्ञान उत्पन्न नहीं होता है, परंपरा, संस्कृति, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ आवश्यक है। यह दृष्टिकोण मेरिट अरिस्टोटल है।

अरिस्टोटल को आश्वस्त किया गया था कि वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए वैज्ञानिकों के समूह, एक वैज्ञानिक टीम के प्रयासों के संबंध की आवश्यकता होती है। इसलिए, अरिस्टोटल ने अपने छात्रों के एक आयोजक के रूप में प्रदर्शन किया।

विज्ञान विकास की आवश्यकता सामग्री, सहायक उपकरण, उपकरण, पशु संग्रह, खनिज, पुस्तकालय। अलेक्जेंडर मैसेडन के लिए धन्यवाद, अरिस्टोटल, जानवरों और पौधों के संग्रह, साथ ही पुस्तकालयों के संग्रह के मालिक थे।

अरिस्टोटल की विचारों और वैज्ञानिक गतिविधियों ने एक नए प्रकार के वैज्ञानिक और विज्ञान के एक नए संगठन के उद्भव के लिए एक वैज्ञानिक को काम करने के लिए पूर्व मार्ग के पुनर्गठन का नेतृत्व किया।

अरिस्टोटल के लिए विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान में उच्च नैतिक मूल्य हैं, वैज्ञानिक का जीवन जीवन का उच्चतम रूप है, यह उच्च अस्तित्व के क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, मानव सार का सबसे पर्याप्त कार्यान्वयन। उच्च खुशी, "आनंद" सत्य का चिंतन है।

1. यदि हम मानते हैं कि विज्ञान है संचय और कम से कम न्यूनतम ज्ञान प्रणालीकरण, फिर विज्ञान सभी में अस्तित्व में था, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे पुरानी संस्कृतियों (कांस्य युग की संस्कृतियां - प्राचीन भारत, प्राचीन चीन, बाबुल, मिस्र) पहले से ही 3-1 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हैं। इस चरण में वैज्ञानिक ज्ञान की कमी पवित्रता और साक्ष्य की कमी थी (तथाकथित "पर्चे ज्ञान": ऐसा करो!)।

2. यदि हम मानते हैं कि विज्ञान का मुख्य संकेत है सबूत की इच्छा, सच्चाई स्थापित करने के साधन के रूप में तर्क, फिर विज्ञान की उत्पत्ति VI-V सदियों बीसी में प्राचीन ग्रीस में हुई थी। (चरण "अरिस्टोटेलियन" विज्ञान) साक्ष्य की आवश्यकता की उपस्थिति को कंपनी के कठोर पदानुक्रमित संगठन को लोकतांत्रिक में अप्रत्यक्ष परिणाम माना जाता है।

3. अगर हम मानते हैं कि विज्ञान है वास्तविकता के विश्वसनीय ज्ञान की प्रणाली, विशिष्ट अनुसंधान विधियों का एक सेट और ज्ञान के उत्पादन के लिए एक विशेष सामाजिक संगठनइसमें विज्ञान के डिजाइन को XVI-XVII सदियों (चरण "गैलीलियन विज्ञान) के फ्रंटियर को शामिल करना चाहिए। पश्चिमी यूरोप में इस अवधि के दौरान होता है:

─ पद्धति का विकास और वैज्ञानिक ज्ञान के विशेष तरीकों का विकास:

─ व्यावहारिक रूप से उन्मुख विज्ञान का गठन, जो कंपनी से विज्ञान के लिए व्यापक समर्थन की ओर जाता है;

─ विज्ञान का संगठनात्मक डिजाइन शुरू होता है: वैज्ञानिक समुदायों, सार्वजनिक अनुसंधान केंद्र, वैज्ञानिक आवधिक पत्र उत्पन्न होते हैं।

एक प्रकार के ज्ञान के रूप में विज्ञान निश्चित रूप से विशेषता है संकेत। इन सुविधाओं का शब्द मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि किस विज्ञान को नमूना के रूप में माना जाता है। लंबे समय तक, गणित "अनुकरणीय" विज्ञान की भूमिका में प्रदर्शन किया। इसलिए, वैज्ञानिक संबंधों के मुख्य संकेतों पर विचार किया गया था विषाक्ततातथा कटौतीमुख्य विशेषताएं हैं गणितीयज्ञान। एक नए समय में, अनुकरणीय विज्ञान का पद बनाया गया था प्रायोगिक और गणितीय विज्ञान, और वैज्ञानिक संबंधों के तार्किक और गणितीय मानदंडों को जोड़ा गया अनुभवजन्य।

Neosquestivists सेट सीमांकन की समस्या : विज्ञान और बुराई, छद्म विज्ञान के भेद के लिए स्पष्ट मानदंडों का सवाल। यह समस्या XX केंद्रीय दर्शन के केंद्रीय दर्शन में से एक बन गई है। इस संकेत को निर्धारित करने में इसका सार जो विज्ञान ने इस ज्ञान में हासिल किया है और अन्य प्रकार के ज्ञान के अन्य प्रकार के ज्ञान नहीं हैं।

ऐसे के लिए विज्ञान के संकेतपरिष्कृत: व्यवस्थित, सबूत, तार्किक स्थिरता, सहानुभूतिपूर्ण पुष्टि, सादगी, प्रजनन और बहाव इत्यादि।

सामान्य में विशेषता वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए दृष्टिकोण, आप निम्न पदों का चयन कर सकते हैं: संप्रदायवादतथा anticumulativism, zkeinalismतथा आंतरिकवाद।

संप्रदायवादी दृष्टिकोण (लैट से। Cumulatio - ज्ञान के विकास के लिए एक वृद्धि, संचय) निरंतरता। इस दृष्टिकोण से विज्ञान का विकास तथ्यों, सिद्धांतों या सच्चाइयों के क्रमिक संचय की प्रक्रिया प्रतीत होता है। प्रत्येक नया और नया धीरे-धीरे पहले से ही ज्ञात में जोड़ा जाता है।

के लिये anticumulativism विशेषता वैज्ञानिक सिद्धांतों की असहमति का विचार। संकुचितता के विपरीत होने के नाते, वैज्ञानिक सिद्धांतों की गैर-मठ का सिद्धांत विज्ञान के इतिहास में देखी गई नई अवधारणाओं में कूद-हिलाने वाले संक्रमण के क्षणों को आदर्श बनाता है। उदाहरण के लिए, असामान्यता का विचार विभाजित किया गया था; के। पॉपर, टी। कुन, पी। Feyerabend।

दृष्टिकोण से के। पॉपर(1902 -1994):

─ वैज्ञानिक ज्ञान तथ्यों के संग्रह के साथ शुरू नहीं होता है, यह अनुमानों, धारणाओं, परिकल्पनाओं के नामांकन के साथ शुरू होता है जो तथ्यों के साथ तुलना की जाती हैं और अंततः, त्याग दिया जाता है;

─ नए लोग झूठी परिकल्पनाओं को बदलने के लिए आते हैं; नए उन्नत परिकल्पनाएं और सिद्धांत पुराने से बाहर नहीं होते हैं, वे पिछले एक से जुड़े किसी भी तरह से एक पूरी तरह से नया रूप बनाते हैं;

─ पहले से ही राज्यों और नए लोगों के बीच निरंतरता की कमी, अभी भी उनकी प्रतिनियुक्ति के लिए इंतजार कर रहे हैं, जो जीवन को सिद्धांत प्रतियोगिता में, अस्तित्व के लिए स्थायी संघर्ष में बदल देता है।

टी। कुन।(1922-1995) अवधारणा को आगे बढ़ाएं उदाहरण। के अंतर्गत प्रतिमान जी।संक्षेप में, वह वैज्ञानिक सिद्धांत को समझ गया, जो एक निश्चित ऐतिहासिक काल में वैज्ञानिक अनुसंधान के नमूने का कार्य करता है।

मिसाल- 1. बुनियादी व्याख्यात्मक सिद्धांतों और मानक विश्लेषण विधियों का एक संयोजन; 2. हर कोई किसके साथ सहमत है, और जिसमें से वे आते हैं, बस इसे लेकर।

इसलिए, प्रतिमानों की भूमिका में, अरिस्टोटल के भौतिकी, टॉलेमी की भूगर्भीय प्रणाली, भौतिकी न्यूटन ने एक समय में प्रदर्शन किया। आधुनिक प्रतिमानों के लिए, उदाहरण के लिए, सापेक्षता के सिद्धांत ए आइंस्टीन।

विज्ञान के इतिहास की खोज, टी। कुन हाइलाइट्स विज्ञान के विकास के दो चरण : सामान्य और क्रांतिकारी। सामान्य विज्ञान का चरण अपनाए गए प्रतिमान के ढांचे के भीतर वैज्ञानिकों की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करता है। इस राज्य में, विज्ञान इसके विकास का समय है। हालांकि, तथ्य-विसंगतियों का संचय, पुराने प्रतिमान के दृष्टिकोण से नहीं समझाया गया, लीड्स विज्ञान में क्रांति के लिएजो प्रतिमान को बदलने में व्यक्त किया जाता है। नया प्रतिमान एक नए प्रकार के वैज्ञानिक कार्य और नए समाधान विधियों को परिभाषित करता है। तत्काल प्रतिमानों को टी। कुना द्वारा सत्य के करीब ज्ञान के गहन या विस्तार के रूप में नहीं माना जाता है। प्रत्येक नया प्रतिमान एक और देखो, पिछले एक के साथ असामान्य प्रदान करता है।

XX शताब्दी के 1 9 30 के दशक में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास को प्रभावित करने वाले कारकों के मुद्दे पर। दो वैकल्पिक दृष्टिकोण बनते थे: बाह्यवादतथा आंतरिकवाद।

बाह्यवाद वह कारकों के वैज्ञानिक सिद्धांत के संबंध में बाहरी कारक में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की मुख्य ड्राइविंग बलों को देखती है: ऐतिहासिक संदर्भ, सामाजिक-आर्थिक स्थितियों, तर्कसंगतता का प्रकार, सोच की शैली, युग की मानसिकता इत्यादि।

तथा निद्रावाद, बाहरी परिस्थितियों की भूमिका को नकारें नहीं, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए आंतरिक कारकों पर केंद्रित है: विज्ञान के विकास का आंतरिक तर्क, जो समस्याओं के अनुक्रम को निर्धारित करता है।

में वैज्ञानिक ज्ञान की संरचनामैं हाइलाइट करता हूं अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर।ये स्तर एक दूसरे में कई मापदंडों से भिन्न होते हैं, जिनमें से मुख्य हैं ज्ञान के तरीके,साथ ही ज्ञान की प्रकृति प्राप्त की:

─ बुनियादी तरीकों से प्रयोगसिद्ध स्तरों में शामिल हैं अवलोकनतथा प्रयोग।

─ सैद्धांतिक स्तर आवेदन द्वारा विशेषता है विश्लेषण, संश्लेषण, आदर्श, कटौती, अनुरूपताएंऔर ज्ञान के अन्य तरीके।

रखरखाव ज्ञान के प्रकार:

पर अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक अनुसंधान - तथ्यतथा प्रायोगिक कानून;

पर सैद्धांतिकस्तर है, सबसे पहले, - सिद्धांत।

अनुभवजन्य स्तर पर, वैज्ञानिक ज्ञान प्रयोग में ऑब्जेक्ट डेटा के व्यक्तिगत गुणों से संबंधित है। एकत्रित डेटा का अपरिवर्तनीय सामान्यीकरण प्रयोगात्मक रूप से स्थापित पैटर्न के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

वैज्ञानिक अनुभूति का सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत प्रक्रियाओं द्वारा पता चला वस्तु की सामान्य, आवश्यक, प्राकृतिक विशेषताओं का पता लगाने के लिए है। सैद्धांतिक स्तर सैद्धांतिक कानूनों को तैयार करता है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर के बीच का अंतर पूर्ण नहीं है। वैज्ञानिक ज्ञान में अनुभव के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर दोनों शामिल हैं। अनुभवजन्य स्तर वास्तविकता और मानव व्यावहारिक गतिविधि के साथ वैज्ञानिक ज्ञान का संबंध प्रदान करता है। सैद्धांतिक स्तर ज्ञान के विषय के एक वैचारिक मॉडल का विकास है।

40. वैज्ञानिक ज्ञान का ढांचा। वैज्ञानिक क्रांति।

वैज्ञानिक ज्ञान और प्रक्रिया स्वयं व्यवस्थितता और संरचना द्वारा विशेषता है। सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में आवंटित प्रयोगसिद्ध तथा सैद्धांतिकस्तर। वे वस्तु के अध्ययन की गहराई, पूर्ण, समझ से प्रतिष्ठित हैं; ज्ञान व्यक्त करने के लिए लक्ष्यों, अनुसंधान के तरीके और तरीके; उनमें महत्व की डिग्री कामुक और तर्कसंगत क्षण है।

^ 1. अनुभवजन्य स्तर

सबसे सामान्य रूप में, अनुभवजन्य अनुसंधान घटना का ज्ञान है, और सैद्धांतिक व्यक्ति इसके सार के बारे में है। आनुभविक अध्ययन - यह वैज्ञानिक ज्ञान का एक स्तर है, जिसकी सामग्री मुख्य रूप से अनुभव से प्राप्त होती है, उद्देश्य वास्तविकता वाले व्यक्ति की तत्काल बातचीत से। अनुभवजन्य स्तर पर, वस्तुओं की निगरानी की जाती है, तथ्यों को दर्ज किया जाता है, प्रयोग किए जाते हैं, प्रयोगात्मक संबंध और निजी घटनाओं के बीच पैटर्न स्थापित किए जाते हैं।

^ 2. सैद्धांतिक स्तर

वैज्ञानिक ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर वास्तविकता अनुसंधान का एक उच्च स्तर है। यहां वस्तु अपने कनेक्शन और संबंधों से दिखाई देती है जो प्रत्यक्ष, कामुक अध्ययन के लिए उपलब्ध नहीं हैं। इस स्तर पर, ज्ञान प्रणाली बनाई जाती है, सिद्धांत जिनमें सामान्य और आवश्यक लिंक प्रकट होते हैं, कानून उनकी प्रणालीगत एकता और अखंडता में तैयार किए जाते हैं।
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प्रकाशन दिनांक: 2015-01-25; पढ़ें: 302 | कॉपीराइट पृष्ठ का उल्लंघन

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एक दृष्टिकोण इस तथ्य से आता है कि विज्ञान को व्यावहारिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के अनुभव के साथ पहचाना जाता है।

फिर उलटी गिनती पाषाण युग से आयोजित की जानी चाहिए, उन समय से जब प्रत्यक्ष आजीविका की प्रक्रिया में एक व्यक्ति दुनिया के अन्य ज्ञान को जमा करने और संचारित करना शुरू कर देता है।

प्रसिद्ध अंग्रेजी वैज्ञानिक और सार्वजनिक चित्रा जॉन बर्नाल ने अपनी पुस्तक "साइंस ऑफ द हिस्ट्री ऑफ सोसाइटी" लिखते हैं: "प्राकृतिक विज्ञान की मुख्य संपत्ति यह है कि यह प्रभावी कुशलता और पदार्थ के परिवर्तन से निपट रहा है, विज्ञान की मुख्य धारा व्यावहारिक से निम्नानुसार है आदिम आदमी की तकनीकी तकनीकें; वे दिखाए जाते हैं और उनका अनुकरण करते हैं, लेकिन पूरी तरह से अध्ययन नहीं करते हैं ... मशीनीकरण और विज्ञान के आधार पर, हमारे जटिल सभ्यता, भौतिक उपकरणों और दूर के अतीत के सामाजिक संस्थानों से विकसित, दूसरे शब्दों में - हमारे पूर्वजों के शिल्प और रीति-रिवाजों से । "

कई इतिहासकार एक और तारीख कहते हैं: विज्ञान का जन्म चौबीस सदियों पहले (लगभग वी सी बीसी) पूर्वी भूमध्यसागरीय में प्राचीन ग्रीस में अधिक सटीक रूप से हुआ है।

यह उस समय पौराणिक सोच के अपघटन की पृष्ठभूमि के खिलाफ है, प्रकृति के अध्ययन के लिए पहले कार्यक्रम हैं, न केवल अनुसंधान गतिविधियों के पहले नमूने दिखाई देते हैं, बल्कि प्रकृति के ज्ञान के कुछ मौलिक सिद्धांतों के बारे में भी जानते हैं।

इन इतिहासकारों द्वारा इन इतिहासकारों द्वारा प्रकृति के एक सचेत, लक्षित अध्ययन के रूप में समझा जाता है, जो ज्ञान प्राप्त करने और संज्ञानात्मक गतिविधि के सिद्धांतों पर ज्ञान को साबित करने के बारे में स्पष्ट प्रतिबिंब के साथ एक स्पष्ट प्रतिबिंब के साथ समझा जाता है। संक्षेप में बोलते हुए, विज्ञान एक विशेष प्रकार का ज्ञान है, यह उनके तर्क के साथ ज्ञान है।

पहले से ही प्राचीन मिस्र और बाबुल में, महत्वपूर्ण गणितीय ज्ञान जमा हो गया है, लेकिन केवल यूनानियों ने प्रमेय साबित करना शुरू कर दिया। इसलिए, यह मानना \u200b\u200bकाफी उचित है कि ग्रीस पोलैंड शहरों में ऐसी विशिष्ट आध्यात्मिक घटना उत्पन्न हुई, भविष्य में यूरोपीय संस्कृति का एक वास्तविक फोकस।

तीसरा दृष्टिकोण पश्चिमी यूरोप की देर से मध्ययुगीन संस्कृति की मध्ययुगीन संस्कृति की गोधूलि अवधि द्वारा विज्ञान के जन्म की तारीख से संबंधित है, (बारहवीं-XIV सदियों)।

विज्ञान, वे कहते हैं, उस समय उठता है जब अनुभवी ज्ञान की भूमिका को फिर से परिभाषित किया गया था, जो रॉबर्ट ग्रॉसेट (1168-1253) के अंग्रेजी बिशप की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है, अंग्रेजी फ्रांसिसन भिक्षु रोजर बेकन (लगभग 1214-1292) , अंग्रेजी धर्मशास्त्र थॉमस ब्रैडवार्डिन एट अल।

ये ऑक्सफोर्ड वैज्ञानिक, सभी गणित और प्रकृतिवादी, शोधकर्ताओं को अनुभव, अवलोकन और प्रयोग पर भरोसा करने के लिए कहते हैं, न कि किंवदंतियों या दार्शनिक परंपरा के अधिकार पर, जो आधुनिक वैज्ञानिक सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। गणित, रोजर बेकन के अनुसार, द्वार और अन्य विज्ञान है।

पश्चिमी यूरोप की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में इस अवधि की विशेषता विशेषता भी अरिस्टोटलिज्म की शुरुआत की आलोचना थी, और लंबी सदी पर्यावरण में प्रभुत्व थी।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण से बिल्कुल उल्लिखित रूपरेखा के विपरीत है। वह नए समय के प्राकृतिक विज्ञान के जन्म को जोड़ती है, और इस प्रकार और सामान्य रूप से विज्ञान अरिस्टोथेलियन विचारों के डोगमास से वैज्ञानिक सोच की क्रमिक मुक्ति के साथ सामान्य रूप से, यानी दार्शनिक सट्टा सोच के खिलाफ दंगा के साथ।

विज्ञान के अधिकांश इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल शब्द की आधुनिक अर्थ में विज्ञान के बारे में XVI-XVII सदियों से कहा जा सकता है।

यह युग है जब मैं बोलेरा, एच Guygens, गैलील के काम करता हूं। विज्ञान के आगमन के साथ जुड़े आध्यात्मिक क्रांति का अपॉजी निश्चित रूप से न्यूटन का काम है, जो रास्ते में, गैलील (1643) की मृत्यु के वर्ष में हुआ था।

इस तरह की समझ में विज्ञान नवीनतम प्राकृतिक विज्ञान है जो अध्ययन किए गए घटनाओं के गणितीय मॉडल का निर्माण कर सकता है, मानसिक प्रयोग के माध्यम से तर्क करने के लिए एक प्रयोगात्मक सामग्री की तुलना करता है।

यहां विज्ञान का जन्म आधुनिक भौतिकी के जन्म और इसके लिए आवश्यक गणितीय उपकरण के जन्म के साथ पहचाना जाता है। इसी अवधि में भौतिकी और गणित के बीच एक नया प्रकार का संबंध है, ज्ञान के दोनों क्षेत्रों के लिए फलदायी है। यह जोड़ना आवश्यक है कि XVII शताब्दी में विज्ञान की सामाजिक स्थिति, एक विशेष सामाजिक संस्थान के रूप में उनका जन्म की मान्यता है। 1662 में, लंदन रॉयल सोसाइटी 1666 में उत्पन्न होती है - पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज।

कुछ (सत्य, कुछ) शोधकर्ताओं ने बाद में आधुनिक विज्ञान के जन्म की तारीख को भी एक बार में स्थानांतरित कर दिया और XIX शताब्दी के पहले तीसरे के अंत को बुलाया।

जो इस तरह की राय पर विचार करते हैं वे वे हैं जो अनुसंधान गतिविधियों और उच्च शिक्षा को गठबंधन करने के लिए आधुनिक विज्ञान के आवश्यक संकेत पर विचार करते हैं।

यहां चैंपियनशिप जर्मनी, इसके विश्वविद्यालयों से संबंधित है। बर्लिन विश्वविद्यालय के सुधारों के बाद एक नई प्रकार की शिक्षा की पेशकश की जाती है, जो प्रसिद्ध और आधिकारिक प्रकृतिवादी विल्हेल्म हम्बोल्ट के मार्गदर्शन में हुई थी। इन विचारों को गिसेन में यस्टस लिबहा के प्रसिद्ध रसायनज्ञ के प्रयोगशाला में अच्छी तरह से लागू किया गया था।

Novation यह है कि विज्ञान को एक विशेष पेशे में लिया जा रहा है।

आधुनिक विज्ञान का जन्म विश्वविद्यालय अनुसंधान प्रयोगशालाओं के उद्भव के कारण है जो छात्रों को उनके काम में आकर्षित करते हैं, साथ ही महत्वपूर्ण लागू महत्व के साथ अनुसंधान करने के साथ-साथ अनुसंधान करते हैं।

शेष संस्कृति के लिए एक आवश्यक परिणाम के रूप में शिक्षा के नए रूप में बाजार पर ऐसे सामानों का उदय हुआ, विकास और उत्पादन जिसमें वैज्ञानिक ज्ञान तक पहुंच शामिल है।

दरअसल, यह xix शताब्दी के बीच से है।

विज्ञान कब आया?

विश्व बाजार उर्वरक, उन्मूलन, विस्फोटक, बिजली के सामान प्रकट होता है ...

इतिहासकार बताते हैं कि इंग्लैंड और फ्रांस के लिए, जो पहले शिक्षा के "जर्मन मॉडल" में शामिल नहीं थे, यह एक तेज सांस्कृतिक अंतराल में बदल गया। शौकिया वैज्ञानिकों की पंथ, इसलिए इंग्लैंड की विशेषता, विज्ञान में नेतृत्व के नुकसान के लिए निकला।

पेशे में विज्ञान को बदलने की यह प्रक्रिया आधुनिक विज्ञान के रूप में अपना गठन पूरा करती है।

अब अनुसंधान गतिविधियों को कई सूचित मानकों द्वारा निर्धारित एक महत्वपूर्ण, टिकाऊ सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के रूप में पहचाना जाता है - मामला इतना गंभीर है कि राज्य इस पेशे को उचित स्तर पर बनाए रखने के बारे में कुछ चिंताओं को लेता है, और यह क्रम में किया जाता है सामान्य राष्ट्रीय हितों की सुरक्षा।

कभी-कभी आप इस तरह के एक असाधारण दृष्टि बिंदु से मिल सकते हैं, जो इस तथ्य से आता है कि "वास्तविक" विज्ञान - एक पूंजी पत्र के साथ विज्ञान - अभी तक पैदा नहीं हुआ है, यह केवल अगली शताब्दी में दिखाई देगा। यहां, निश्चित रूप से, हम पहले से ही पूर्व की मिट्टी, विज्ञान के इतिहास की मिट्टी और सामाजिक परियोजनाओं के क्षेत्र में गिर रहे हैं।

सामाजिक विज्ञान
ग्रेड 11

अपने आप को जांचो

1. विज्ञान क्या है? यह डबल मूल्य के रूप में क्यों विशेषता है?
2. विज्ञान के कार्य क्या हैं, वे क्या प्रकट हुए हैं?
3. एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के संकेत क्या हैं?
4. "बिग साइंस" की उत्पत्ति कब हुई, विज्ञान के विकास के पूर्ववर्ती चरणों से यह क्या भिन्नता है?
5. विज्ञान की अपूर्णता क्या है?
6. विज्ञान विकास के लिए आवश्यक बड़ी वैज्ञानिक टीमों की व्यक्तिगत रचनात्मकता और गतिविधियों का संयोजन क्यों है?
7. वैज्ञानिकों के नैतिकता के मुख्य प्रावधान क्या हैं?
8. वैज्ञानिकों की सामाजिक जिम्मेदारी क्या है, आधुनिक समाज में विज्ञान की भूमिका में वृद्धि क्या बताती है?

सोचो, चर्चा करें, करें

1. विज्ञान के सार, समाज के साथ संवाद करने के तरीकों का वर्णन करें।

2. आप अंग्रेजी वैज्ञानिक ए के शब्दों को कैसे समझते हैं। "चेतना - प्रौद्योगिकी की मां", विज्ञान और प्रौद्योगिकी "एक दूसरे के साथ गिर गई है और एक साथ चलती है"? आपके विचारों के अनुसार, कब और कैसे, यह "सगाई" हुआ, आज इसका सार और अर्थ क्या है?

3. उदाहरणों में कमी के साथ, रिश्ते को साबित करते हैं, विभिन्न विज्ञान कार्यों के इंटरपेनेट्रेशन।

4. वैज्ञानिक दावा करते हैं: बीसवीं शताब्दी में विज्ञान और तकनीक प्रामाणिक इतिहास लोकोमोटिव बन गईं। क्या आप इस कथन से सहमत हैं?

क्यों नुका की उत्पत्ति हुई

5. उत्पादन, संस्कृति के विकास पर विज्ञान का प्रभाव क्या है?

6. रसायन विज्ञान और जीवविज्ञान के बारे में अपने ज्ञान को आकर्षित करना, समझाया कि ये विज्ञान कृषि उत्पादन में सुधार को कैसे प्रभावित करते हैं।

7. आपके ज्ञान के आधार पर, रोजमर्रा की जिंदगी की घटना का विश्लेषण करना, यह निर्धारित करना कि आधुनिक रूसी विज्ञान के विकास में क्या कठिनाइयां और उन्हें कैसे दूर किया जा सकता है।

8. आपकी राय में विज्ञान के कौन से उद्योग, XXI शताब्दी के पहले भाग में सबसे बड़ा विकास प्राप्त करेंगे? आपकी राय तर्क।

स्रोत के साथ काम करें

प्रमुख रूसी दार्शनिक वी जे केले के लेख के टुकड़े को पढ़ें।

औद्योगिक विज्ञान विज्ञान XXI शताब्दी। - मानव बुद्धि की सबसे बड़ी उपलब्धि, जो मानवता को नए शिखर में लेने और इसे नष्ट करने में सक्षम है। लेकिन घटनाओं के पाठ्यक्रम को कैसे चालू करें, समाज से, विज्ञान से नहीं, एक व्यक्ति पर निर्भर करता है। आइए आशा करते हैं कि नई शताब्दी में दिमाग तैयार है, और पागलपन, मानवता, और पारस्परिक नफरत नहीं, विज्ञान, अस्पष्टता नहीं।

घरेलू विज्ञान के संबंध में, आप केवल एक बात कह सकते हैं: सब खो नहीं है। लेकिन समय इंतजार नहीं करता है। राष्ट्रपति के रणनीतिक चयन किए गए थे: रूस "कच्चे माल" पथ को अस्वीकार करता है और अभिनव में प्रवेश करता है, और मौलिक विज्ञान के लिए समर्थन करता है और अंततः एक राज्य प्राथमिकता घोषित करता है। अब देश एक और विकल्प के सामने खड़ा है: या यह रणनीति वास्तविक राज्य नीति का आधार होगी, राष्ट्रीय नवाचार प्रणाली बनाई जाएगी और प्रभावी रूप से कार्य करेगी और उच्च तकनीक उत्पादन का उत्पादन सभी आर्थिक और सामाजिक के साथ शुरू होगा नतीजे, या सामरिक विकल्प केवल कागज पर रहेगा, और रूसी विज्ञान न केवल नई प्रौद्योगिकियों का उत्पादन करने में विफल रहेगा, बल्कि इसके विपरीत, यह धीरे-धीरे संज्ञानात्मक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में फीका हो जाएगा।

आइए उम्मीद करते हैं कि यह नहीं होगा। बेशक, देश की आर्थिक और वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता। लेकिन अब वह खरोंच से नहीं शुरू होती है। एक निश्चित औद्योगिक आधार, एक विकसित शिक्षा प्रणाली, मौलिक विज्ञान, संस्कृति इसकी शानदार परंपराओं के साथ है। ये सभी संस्थान रूस की मानव क्षमता - आध्यात्मिक और बौद्धिक बनाए रखते हैं।

प्रवासन के बावजूद, दिमाग की रिसाव, देश में विशेषज्ञों के उच्च योग्य कर्मियों, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में पेशेवर हैं। यह कोई रहस्य नहीं है कि रूस में एक शक्तिशाली रचनात्मक क्षमता है। छूट के लिए भी असंभव है और तथ्य यह है कि लोगों को स्वतंत्रता मिली, देश खुला हो गया।

यह सब यह मानने का कारण देता है कि रूस अपनी बीमारियों, बीमारियों और सामाजिक गिरावट के अभिव्यक्तियों का सामना करेगा, जो आत्महत्या की संख्या को विकसित नहीं करेगा, लेकिन उर्वरता, जीवन के स्तर के बिना कमी, और अपराध दर। अतीत में, हमारी मातृभूमि एक से अधिक गरिमा के साथ एक से अधिक कठिन परिस्थितियों से बाहर आया, निश्चित रूप से, वह आज बढ़ने में सक्षम होगी, अगर उसके पास पर्याप्त ताकत, दिमाग, इच्छा, प्रतिभा, गतिविधि अभिनव विकास के मार्ग के साथ आगे बढ़ने के लिए है ।

केले वी जे। ज्ञान के उत्पादन से प्रौद्योगिकी के उत्पादन तक
/ / कॉल ज्ञान: आधुनिक दुनिया में विज्ञान विकास रणनीतियों। - एम, 2004. - पी 84।

स्रोत के लिए प्रश्न और कार्य

1. आपके जीवन के अनुभव के आधार पर, विभिन्न विषयों के ज्ञान, प्रावधान का समर्थन करने के लिए तर्क लाते हैं कि आधुनिक विज्ञान मानव बुद्धि की सबसे बड़ी उपलब्धि है।
2. विशिष्ट उदाहरणों पर अनुमोदन का विस्तार करें कि विज्ञान सक्षम है और एक व्यक्ति को नए शिखर में रखने और इसे नष्ट कर देता है।
3. अभिनव विकास क्या है, एक राष्ट्रीय नवाचार प्रणाली, उच्च प्रौद्योगिकियों के आधार पर उत्पादन को परिवर्तित करने में उनकी भूमिका क्या है?
4. क्यों मौलिक विज्ञान का समर्थन एक राज्य प्राथमिकता है? यह आज रूस में कैसे लागू किया जा रहा है?
5. आप इस कथन को कैसे समझते हैं कि रूस ने अपनी रणनीतिक पसंद की है, देश ने "कच्चे माल" पथ के विकास को खारिज कर दिया है और अभिनव चुना है?
6. रूस की मानव क्षमता क्या है? अर्थव्यवस्था, विज्ञान, देश के उत्पादन पर उसका क्या प्रभाव पड़ता है?
7. आप क्या सोचते हैं, कारण और मानवता की जीत के लिए आशा के अनुसार लेख में क्या किया गया था, कि रूस अपनी समस्याओं का सामना करेगा?

बी) आधुनिक विज्ञान की उत्पत्ति

Á ... ñ हमें अब जाने दें motibl जो समकालीन विज्ञान का कारण बन सकता है।

अक्सर तर्क दिया कि आधुनिक विज्ञान से उत्पन्न हुआ सत्ता की इच्छा। प्रकृति, कौशल, लाभ, "ज्ञान शक्ति है" का वर्चस्व - यह सब बेकन के समय से अनुमोदित किया गया था। वह और descartes भविष्य के भविष्य के युग को पूर्वाभास देता है। सच है, प्रकृति सकल शक्ति को जीतता है, बल्कि अपने कानूनों का ज्ञान। Á ... ñ वास्तव में ज्ञान है जो आपके आइटम को फिर से बना सकता है और इस प्रकार इसकी विश्वसनीयता साबित कर सकता है: "मुझे केवल इतना पता है कि मैं क्या कर सकता हूं।" क्षमता में अंतर्निहित रचनात्मक बल की चेतना, ऐसे ज्ञान को संकोच करती है।

आधुनिक ज्ञान की इस तरह की व्याख्या में, दो बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: 1) बल की चेतना, जो व्यावहारिक निर्माण उद्देश्यों के उद्देश्य से चीजों की विजय में तकनीकी इच्छा में अपनी अभिव्यक्ति पाती है; 2) ज्ञान के लिए इच्छा, प्रकृति में जो किया जाता है उसे घुमाने की मांग। Á ...

ऐसा माना जाता था कि दूसरी में आक्रामकता भी निहित थी। Á ... - प्रकृति के महान शोधकर्ताओं के कम से कम विचारों और मानसिक दिशाओं के आधार पर इस कथन को पूरी तरह से खारिज कर दिया जाना चाहिए: वे आवश्यक के जागरूकता से विशेषता है। चीजों के प्राकृतिक रूप में अनुकूलता एक वैज्ञानिक-प्राकृतिक स्रोत का एक आचार था। हालांकि, एक ही समय में, वह जानना चाहता है कि प्रकृति क्या बनती है और इसमें क्या होता है। और किसी भी तरह से आक्रामकता नहीं, शक्ति के लिए नहीं होगा, लेकिन ज्ञान की इच्छा पूरी तरह से अलग है, एक जानकार की यह स्वतंत्रता, जो अंधा नहीं है, और सभी को देखकर, पीड़ित, पीड़ित और जीवन नहीं है। यह सत्ता में हावी होने की इच्छा नहीं है, लेकिन आंतरिक आवश्यकता है। यह चेतना की इस स्वतंत्रता के कारण है, एक वैज्ञानिक वास्तविकता को वास्तविकता के रूप में पूरी तरह से समझ सकता है। आवश्यक, सामान्य ज्ञान, ए ... एएनए और स्पष्टता और विश्वसनीयता के लिए इच्छा में आक्रामकता का निष्कर्ष नहीं निकाला जाता है। Á ...

हालांकि, आधुनिक विज्ञान को क्या गलत तरीके से समझा जा सकता है और लोगों को नुकसान पहुंचाया जा सकता है। इसलिए, बिजली और विनाश की इच्छा, á ... á हमेशा कार्रवाई के लिए तैयार है, दोनों विज्ञान को महारत हासिल करता है, इसे शब्दों में आक्रामकता के लिए मजबूर करता है, कार्यों में और इसके निष्कर्षों के आवेदन में, हमेशा इस तरह से विज्ञान में होता है गायब हो जाता है। सबसे राक्षसी लोगों का अनुभवी थे। Á ... ñ।

यह संभावना है कि आधुनिक विज्ञान का उद्भव उस आध्यात्मिकता के बिना असंभव है और उन आवेगों जिनके ऐतिहासिक आधार हैं बाइबिल धर्म। तीन निम्नलिखित आदर्श, अध्ययन को अपनी आखिरी सीमाओं के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर करते हुए, जैसे कि इसमें जड़ें।

1. इसके साथ बाइबिल के धर्म को किसी भी कीमत पर सत्य की आवश्यकता होती है। उसने इस आवश्यकता को अंतिम सीमा तक लाया और उसकी सभी समस्याओं को बदल दिया। ईश्वर द्वारा आवश्यक सच्चाई यह ज्ञान में गेम नहीं देखती है, अवकाश के लिए एक महान सबक नहीं, बल्कि एक गंभीर मामला, पेशा, जो किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है।

2. मीर भगवान द्वारा बनाया गया। यूनानियों को अंतरिक्ष को कुछ सही और आदेश दिया, उचित और प्राकृतिक, के रूप में हमेशा के रूप में पता चलेगा। बाकी सब कुछ उनके लिए कुछ भी नहीं है, मामला, अपरिचित और स्थायी ज्ञान नहीं है। अगर दुनिया भगवान द्वारा बनाई गई है, तो भगवान के निर्माण होने वाली हर चीज, ज्ञान के योग्य है, और कुछ भी नहीं है, जो ज्ञात और जानना नहीं चाहिए था। अनुभूति - जैसे कि भगवान के विचारों के बाद। आखिरकार, भगवान, एक निर्माता होने के नाते, लूथर के अनुसार, और बनाम के इंटर्नशिप में मौजूद है। Á ... ñan इम्पेटस साइंस सटीक वास्तविकता की ओर ज्ञान का मार्गदर्शन करता है जो पहले खुली संरचनाओं और कानूनों के ढांचे में फिट नहीं होता है। लोगो में ही, अपने आप को एक दुर्घटना में लाने की इच्छा है, लेकिन खुद को मना करने के लिए नहीं, और खुद को एक नए, विस्तारित और अधिक पूर्ण तरीके से फिर से ढूंढने के लिए, और इसे पूरा किए बिना इस प्रक्रिया को जारी रखें , अनन्त तक। यह विज्ञान árazumum से होता है, जो खुद को बंद नहीं करता है, लेकिन, खोला जा रहा है, वह खुद को घुसपैठ करता है, इस तथ्य के कारण कि यह उसे प्रेरित करता है। स्थायी, सैद्धांतिक डिजाइन और प्रयोगात्मक अध्ययन के बीच बातचीत को समाप्त नहीं करना एक साधारण और भव्य उदाहरण और इमंद और कैनो के बीच विरोधाभासों के प्रकोप से उत्पन्न होने वाली इस सार्वभौमिक प्रक्रिया का प्रतीक है।

एक नए संज्ञानात्मक प्रोत्साहन के लिए, दुनिया न केवल सुंदर है। यह ज्ञान सुंदर और बदसूरत, अच्छे और बुरे पर निर्देशित है। Á ... यह जानकर कि दुनिया भर में भगवान का निर्माण है, असीमित, असीम रूप से संदेह में वास्तविकता के प्रचार के विस्तार की शांति देता है और यही कारण है कि अध्ययन आगे बढ़ रहा है। Á ...

3. दुनिया की वास्तविकता डरावनी और भय के आदमी के लिए पूर्ण है। अविश्वसनीयता सेट के साथ सत्य की उसकी इच्छा: "यह सच है।" हालांकि, अगर भगवान दुनिया का निर्माता है, तो वह मानो जिम्मेदार उसकी सृष्टि के लिए। भगवान के औचित्य का सवाल दुनिया की वास्तविकता के ज्ञान में देवता के लिए एक लड़ाई में बदल जाता है। यह भगवान के लिए भगवान के साथ एक लड़ाई है।

व्याख्यान 5. विज्ञान का उद्भव

Á ... - सच्चाई की अशिष्ट आवश्यकता के साथ भगवान भ्रमों द्वारा समझ में नहीं आना चाहते हैं। Á ... - इस भगवान को ज्ञान की आवश्यकता है, जिसकी सामग्री जैसे हर समय उसके खिलाफ आरोप आगे रखता है। इसलिए ज्ञान का नृत्य, बिना शर्त के ज्ञान की आवश्यकता और साथ ही उसके डर। Á ...

इस उबाऊ के साथ शोधकर्ता के उबाऊ के साथ इस तथ्य के साथ है कि इसका सबसे गुप्त व्यक्ति, पसंदीदा और वांछनीय है, इसके अपने आदर्शों और सिद्धांतों के साथ। यह सब चेक, पुष्टि या परिवर्तित किया जाना चाहिए। इसी तरह, जैसा वास्तविक वास्तविकता से बढ़ने वाले प्रश्नों के उत्तर के बिना भगवान में सच्चा विश्वास असंभव है; इसी प्रकार, भगवान की खोज अनिवार्य रूप से भ्रम के दर्दनाक इनकार से जुड़ा हुआ है और शोधकर्ता की सच्ची इच्छा अपनी इच्छाओं और अपेक्षाओं से उबाऊ है।

यह लड़ाई शोधकर्ता के संघर्ष में अपनी प्रतिष्ठानों के साथ अपनी गहरी अभिव्यक्ति पाती है: विज्ञान के एक व्यक्ति का निर्णायक संकेत यह तथ्य बन गया है कि वह अध्ययन में अपने विरोधियों की तलाश में है, और उन सभी के ऊपर जो सब कुछ के साथ सब कुछ डालता है विशिष्ट और कुछ विचारों की मदद। यह यहां उत्पादक हो जाता है जैसे कि कुछ आत्म विनाशकारी। इसके विपरीत, विज्ञान की गिरावट का संकेत चर्चाओं से बचने की इच्छा है या एक और अधिक डिग्री तक - उन्हें पूरी तरह से खत्म करने के लिए, समान विचारधारा वाले लोगों के आसपास अपनी सोच को सीमित करने की इच्छा, और अनिश्चित शेयरों के साथ संचालित महत्वहीन आक्रामकता में निवास ।

समस्या पर विचार की कल्पना कीजिए

एक उद्भव (स्थान, समय। विशिष्टता) विज्ञान है:

जे बर्नाला के लिए, विज्ञान के गठन और आगमन (30-40 हजार साल पहले) के साथ उत्पन्न होता है। इसे निम्नलिखित के रूप में साबित करता है। पहले से ही एक पत्थर कुल्हाड़ी की उपस्थिति (प्राचीन लोगों या उनके कौशल का कोई भी उपकरण, उदाहरण के लिए, आग का उपयोग करने के लिए), विज्ञान की उपलब्धता को इंगित करता है। आखिरकार, पत्थर की शताब्दी के आदमी ने एक पत्थर कुल्हाड़ी नहीं की, लेकिन पर्याप्त उपयोग किया - और इस संबंध में, विज्ञान के साथ सहसंबंधित, वास्तविकता के ज्ञान। कुल्हाड़ी किसी से भी नहीं बनाई गई थी, लेकिन पत्थर के कुछ चट्टानों से, कुल्हाड़ी का रूप भी मनमानी नहीं था, लेकिन किसी भी चीज काटने की समस्याओं के लिए सबसे अच्छा समाधान था। यहां से, एक पत्थर कुल्हाड़ी का निर्माण शुरुआत की बात करता है: खनिज, सामग्री विज्ञान, रूपांतरण, ergonomics,

विचार स्पष्ट है: उनके व्यवसाय के अनुसार - उन्हें सीखें। अगर लोग बारिश के बारे में चिल्लाते हैं और विश्वास करते हैं, तो जोर से चिल्लाया जाता है, यह मजबूत होगा, फिर यह विज्ञान से संबंधित नहीं है, क्योंकि आधुनिक विज्ञान का मानना \u200b\u200bनहीं है कि मनुष्य की रोता बारिश की शक्ति को बढ़ाता है। लेकिन आधुनिक विज्ञान के आधार पर एक आधुनिक व्यक्ति, साथ ही एक प्राचीन व्यक्ति चूना पत्थर से नहीं, बल्कि सिलिकॉन से पत्थर कुल्हाड़ी नहीं करेगा।

- "विज्ञान की सबसे पुरानी उत्पत्ति खोजने के लिए, आपको व्यक्ति की उत्पत्ति की अवधि को चालू करने की आवश्यकता है ... जानवरों के किसी व्यक्ति का अंतर यह है कि वह एक सामग्री, बंदूक संस्कृति" बनाता है (पृष्ठ 44); "उत्पादन के मानकीकृत प्रस्तुतियों की उपस्थिति में इस दिमाग में बंदूक के विचार की उपस्थिति शामिल है जो इसे बनाने का फैसला करने से पहले भी बनाता है ... आंशिक रूप से इलाज वाले पत्थरों की उपस्थिति कार्यक्षेत्रों पर काम करने के बारे में बताती है ... फिर यह ड्राइंग अनुभव का पालन करता है "(पृष्ठ 45); "एक उपकरण और आग द्वारा उपयोग किया जाने वाला जानवर दृढ़ता से विज्ञान का उपयोग करने वाले व्यक्ति में परिवर्तन का मार्ग था। जैसे ही श्रम के उपकरण भौतिकी और यांत्रिकी का आधार थे, और आग रसायन विज्ञान का आधार है ... प्रैक्टिकल रसायन विज्ञान - पाक कला "(पृष्ठ 46-47); "प्याज - पहली मशीन, तीर की उड़ान का अध्ययन स्टेटिक्स की शुरुआत है" (पृष्ठ 56)।

समाज के इतिहास में बर्नाल डी विज्ञान। एम।: आईएल, 1 9 56।

आप पहली स्थिति को थोड़ा नरम कर सकते हैं और सिद्धांत रूप में, एक ही आधार के अनुसार, जो विज्ञान ने नियोलिथिक क्रांति (viii-iii सहस्राब्दी) के दौरान उत्पन्न किया, जब कृषि दिखाई दिया, धातु विज्ञान, मिट्टी के बरतन उत्पादन ... यहां नया: अभी भी धातु विज्ञान है गंभीर पत्थर कुल्हाड़ी।

यह बिंदु दिया गया है। शुरुआत में, विपरीत परंपरा को बताता है। और फिर उस आधार पर स्थिति की कल्पना करें जिसके आधार पर यह साबित किया जा सकता है कि नियोलिथिक क्रांति में एक विज्ञान था।

इस तथ्य के साथ असहनीय है कि विज्ञान प्राचीन काल में उत्पन्न हो सकता है

व्यापक और आज के अनुसार, वे 1 9-20 शताब्दियों के अंत में गहन रूप से न्यायसंगत और विकसित किए गए थे। हेगेल, टायलोर, फ्रेज़र, लेवी-ब्रुहल, प्राचीन लोग आम तौर पर तर्कहीन थे और तार्किक सोच को जोड़ने में असमर्थ थे। पौराणिक क्षय वर्गों को शास्त्रीय प्रगतिशील आंदोलन योजना में अधिक परिपूर्ण करने के लिए कम सही से लिया जाता है। विशेष रूप से, ज्ञान के क्षेत्र में। जंगलीपन से बर्बरता तक प्रसिद्ध ऐतिहासिक संक्रमण योजना, और फिर इस श्रृंखला से सभ्यता के लिए। इस दृष्टिकोण का क्लासिक हेगेल का दर्शन है, जिसने मानवता के क्रमिक मानसिक विकास, एक व्यक्ति (या खुद को धीरे-धीरे ज्ञान के बारे में) के बारे में सीखा। इस दृष्टिकोण के जटिल उदाहरणों के बावजूद, अच्छा, पठनीय, आप उस समय के नृवंशविज्ञान-विकासवादियों के कई कार्यों को ले सकते हैं, उदाहरण के लिए, ई.बी. टायलोरा (1832-19 17)।

सबसे प्रसिद्ध पुस्तक TILERA "आदिम संस्कृति" (1871)। इसमें, टायलर एक कदम के रूप में आध्यात्मिक संस्कृति में प्रगति पर विचार करता है, यह दर्शाता है कि प्रारंभिक, आदिम रूप से आदिम अभ्यावेदन कैसे लगातार विकसित हो रहा है, धीरे-धीरे धार्मिक सबमिशन को धीरे-धीरे चल रहा है। टाइलरा पर मानव जाति के मानसिक विकास की शुरुआत मिथकों से जुड़ी हुई है। अपनी रचना में, आदिम मानव जनजाति बच्चों के समान हैं (बच्चों और पहले के बीच समानता, आदिम मानव जनजातियों में टायलरा में एक गंभीर स्पष्ट अर्थ है)। मिथक में दैनिक अनुभव के तथ्यों के परिवर्तन का आधार प्रकृति के एक एनीमेशन में विश्वास करता है। ... सभ्य देशों में भी, यह बाहरी दुनिया के बारे में एक बच्चे की शुरुआती अवधारणाओं में प्रकट होता है, और हम नहीं कर सकते लेकिन यह कैसे होता है। पहले जीव, बच्चों की समझ के लिए सुलभ, मानव के प्राणी हैं और वे स्वयं ही लाभ देते हैं। पूरे होने वाले सर्कल की पहली व्याख्या मानव दृष्टिकोण से एक स्पष्टीकरण है, जैसे कि कुर्सियां, छड़ें और लकड़ी के घोड़े एक ही व्यक्तिगत इच्छा से प्रेरित होते हैं, जो नानी, बच्चों और बिल्ली के बच्चे के कार्यों का प्रबंधन करता है। ... डिक माइंड बचपन के दिमाग की स्थिति को पुन: उत्पन्न करता है। ब्राजील का जंगली मूल निवासी पत्थर को काटने के लिए तैयार है जो ठोकर खाई या तीर, जिसने इसे डाला। " मानवता के विकास के साथ, लोग अतीत में अपने आदिम विचारों को छोड़ देते हैं, जो इसके बाद, अवशेषों के रूप में संस्कृति में रह सकते हैं, "हमारे समय से 18 शताब्दियों के लिए, ओविड ने रोमनों के राष्ट्रीय पूर्वाग्रह में विवाह के खिलाफ उल्लेख किया है हो सकता है कि वह बिना किसी कारण से समझा नहीं जाता है कि इस महीने में गुच्छेदार रूप से दफन संस्कार थे ... केवल बुराई पत्नी खुद को खुद के लिए ले जाती है ... मान लीजिए कि विवाह, मई में संपन्न, नाखुश, इंग्लैंड में रहता है और वर्तमान तक। "

बीसवीं सदी में, उदाहरण के लिए, के लेवी-स्ट्रोस (1 9 08-)संरचनात्मकता का प्रतिनिधि दर्शाता है, उदाहरण के लिए, यह: ए) "savages" सोच विशाल वर्गीकरण प्रणाली बनाता है, यह उन पर उन्मुख है और, जे वेरन पगनी के नायक के विपरीत, अभ्यास के साथ सिद्धांत से संबंधित है: "लगभग सभी पुरुष कम से कम 450 पौधों, 75 पक्षियों, लगभग सभी सांपों, कीट मछली और स्तनधारियों के विशिष्ट और वर्णनात्मक नामों के साथ बड़ी आसानी से। यहां तक \u200b\u200bकि चींटियों की 20 प्रजातियां ... 45 खाद्य मशरूम की किस्मों, प्रौद्योगिकी के मामले में 50 विभिन्न प्रकार के तीर। .. यहां तक \u200b\u200bकि एक बच्चा अक्सर लकड़ी के सबसे छोटे टुकड़े के लिए पेड़ के पेड़ों की पहचान कर सकता है "; बी) अतिरिक्त संस्कृतियों की कुछ गतिविधियों को आदिम नहीं कहा जाना चाहिए, और प्राथमिक, इसकी लेवी-शार्क ईंटों को बुलाती है, ब्रिकोलाज़ का सार - किसी भी समस्या को हल करने के लिए आसान उपयोग करें (यानी, प्रतीक्षा न करें और हल करने के लिए विशेष साधन न करें यह समस्या), उदाहरण के लिए, जब हम कैबिनेट के टूटे हुए चरणों के बजाय तब करते हैं तो हम करते हैं जब हम पुस्तकों के ढेर का उपयोग करते हैं; सी) यह मानना \u200b\u200bशायद ही संभव है कि नियोलिथिक क्रांति (10-3 हजार साल बीसी: डिस्कवरी, मवेशी प्रजनन का विकास, कृषि, धातुकर्म उत्पादन, मिट्टी के बरतन) गहन प्रयोगों और प्रतिबिंबों के बिना हो सकता है। यहां से अनुमोदन से नहीं कि विज्ञान इन समय पहले ही उत्पन्न हो चुका है।

किताब में वी.एस. पॉलीकार्पोवा "विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास" (रोस्तोव -नाडोना, 1 999) कोई जोर नहीं है कि प्राचीन सभ्यताओं में प्रबंधन के विज्ञान के रूप में ऐसा कोई विज्ञान था। हम इसी तरह के विचारों से अधिक नहीं आए। समाधान: आइए तर्क दें, शब्द, लेखक के तर्क, हम इसके साथ काम करेंगे, और फिर तय करेंगे कि इस बिंदु को यहां छोड़ना है या नहीं।

पॉलीकार्पोवा से: "... चैनलों के निर्माण पर बड़े कार्यों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता ... यूकेरीला मिस्र और मेसोपोटामिया में एक राजनीतिक संगठन का गठन, जो सामूहिक काम की योजना और समन्वित करेगा ... पुजारी जाति ने ज्ञान को मुख्य रूप से एक के रूप में समझाया लोगों पर प्रभुत्व का साधन, अपनी खोज का प्रयोग न करें कि कितना निस्वार्थ प्रेम है। सच्चाई के लिए, आपकी शक्ति को मजबूत करने के लिए कितना ... प्राचीन मिस्र की मान्यताओं में, मनोविज्ञान की संरचना प्रस्तावित फ्रायड के समान कुछ में दर्ज की गई थी ... एक दुष्ट सेट से एक व्यक्ति आमोन की रक्षा करता है, ब्रह्मांड का भाग्य रा तय करता है ... मानव मानसिकता की संरचना के ज्ञान ने पुजारी को लोगों के व्यवहार का प्रबंधन करने की अनुमति दी ... अधिकारियों की गतिविधियों में पहले से ही अस्तित्व में था आदिम जादूगर ... "सामाजिक भेदभाव का प्रबंधन और संकुचित करने के लिए विशेष ज्ञान का उपयोग एक घटना है जो राज्य की तुलना में अधिक प्राचीन है और दूसरे स्थान पर एक सार्वजनिक वर्ग की हिंसा का आयोजन करता है" ... खगोल की प्रक्रिया में याजकों के ओमिक अवलोकनों ने सूर्य के चक्रीय रूप से दोहराए गए ग्रहण खोले। इन ज्ञान का उपयोग समाज को प्रबंधित करने के लिए किया गया था। लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि पुजारियों ने भविष्यवाणियों के दिनों और घंटों का भुगतान करने और घूमने के तरीकों के तरीके ... "weaching ... merikar" - पहला Didactic निबंध, प्रतिबिंब, लोगों के ज्ञान और शब्द का उपयोग करने की क्षमता से भरा, राजनीति में मुख्य कारक ... फिरौन के अधिकारियों को व्यवसायों के रूप में सीखना चाहिए ... समर में, विशेष ज्ञान को मुख्य रूप से लोगों पर वर्चस्व के साधन के रूप में व्याख्या किया गया था ... सुमेर में, ... विशिष्ट (सैद्धांतिक या व्यावहारिक) हैं ) समाज के जीवन के प्रबंधन के लिए ज्ञान, यानी आप विज्ञान के उद्भव और कार्यप्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं। शुरुआती सभ्यताओं में शुरुआती सभ्यताओं में विज्ञान का उदय सामाजिक भविष्य की भविष्यवाणी से कार्बनिक रूप से संबंधित है, यह जनता की गतिविधियों के प्रबंधन के लिए एक प्रभावी कार्यक्रम विकसित करने के लिए अपने विकास के मार्ग की उम्मीद करने के लिए सामाजिक संपूर्ण की जरूरतों से पालन करता है। सिस्टम ... शक्ति को संरक्षित और मजबूत करने के लिए ... केवल तभी सामाजिक सामाजिक रूप से मास्टरिंग के रूपों और तरीकों, सामाजिक गतिविधियों को अन्य सामाजिक परिस्थितियों में प्रकृति के अध्ययन पर लागू किया गया था। "

इस तरह के कुछ के लिए, ममफोर्ड की प्रसिद्ध छवि यह भी कह सकती है: "हमारी सबसे बड़ी कार हमारे द्वारा नहीं की गई थी, लेकिन मिस्र में - यह कार सभी मिस्र की सभ्यता थी, जिसने फिरौन द्वारा यादृच्छिक जीवन प्रदान किया, उनके लिए एक पिरामिड बना दिया । "

दृश्य का बहुत आम दृष्टिकोण - प्राचीन काल में विज्ञान उभरा। यह विज्ञान गणित है। जांचकर्ता फाल्स - गणित में प्रमाणित प्रमाण। यूक्लाइड के साथ प्राचीन ज्यामिति के गठन को बाध्य करता है, जहां वे स्पष्ट रूप से स्पष्ट होते हैं रखरखावकिसी भी गणितीय ज्ञान (और आधुनिक सहित) की आवश्यकताएं: ए) प्रारंभिक, प्रारंभिक, आत्म-स्पष्ट का गठन या बस सिद्धांतों द्वारा पोस्ट किया गया; बी) इन सिद्धांतों से नई जानकारी वापस लेने के लिए नियमों का गठन; सी) निकासी या सबूत के नियमों के अनुसार नए ज्ञान के एक सिद्धांत के आधार पर या उससे लिया गया।

पुरातनता में दवा भी थी (हिप्पोक्रेट्स: मिर्गी, बॉडी थ्योरी और इसकी बीमारियां, अनुभव, उपचार) इत्यादि। आदि। पुरातनता में, आर्किमिदा ने लगभग आधुनिक भौतिक सांख्यिकीय बनाई। लेकिन ये सब और विज्ञान के ज्ञान के समान हैं, पारंपरिक रूप से संबंधित नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि चिंतन और कुछ अवमानना \u200b\u200bकी पुरातनता में प्रभुत्व, भौतिक कार्य की उपेक्षा ने कानूनी रूप से प्राकृतिक विज्ञान अनुभव (और इसकी वैज्ञानिक पद्धति सुनिश्चित करने) में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी, यानी। पुरातनता में आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के रूप में प्राकृतिक विज्ञान उत्पन्न नहीं हुई।

बहुत आम दृष्टिकोण - विज्ञान 12 से 17 सदियों से प्रकट होता है। पश्चिमी यूरोप में। यह 12 वी में है। वे आर बेकन और वैज्ञानिक प्रयोग के आधार के ओकामोमा द्वारा विकसित किए जाने लगा, और अनुभवी विज्ञान बनाने की आवश्यकता के बारे में विचार किए गए थे। 17 वीं शताब्दी में यह सब शक्तिशाली रूप से घोषित किया गया था और एफ। बेकन द्वारा अपने "नए संगठन" में बनाया गया था, जहां उन्होंने विकसित किया था ( मैंने वर्णन किया और पुस्तक में सभी को पेश किया) विज्ञान की सच्चाई की गारंटी, प्रेरण की वैज्ञानिक, अनुभवजन्य विधि की मूल बातें।

+ वी.एस. अंदर आएं यह मूल रूप से जोर देता है कि केवल विज्ञान के अनुभव के साथ एक विज्ञान बन गया है !!

सिद्धांत रूप में, अनुभवी विज्ञान लाभ के बाहर मौजूद हो सकता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि यहां विज्ञान का गठन केवल अनुभव के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन, जहां तक \u200b\u200bहम समझते हैं, जो लोग विज्ञान में अनुभव डालते हैं और मांग करते हैं, ने इस तथ्य के बारे में भी बात की कि विज्ञान को लाभ होना चाहिए। सिद्धांत रूप में, इसे विज्ञान, अनुभव + लाभों के अनुभवी मूल के लिए स्थिति को सुदृढ़ करने के रूप में जोर दिया जा सकता है, लेकिन, अच्छा वैज्ञानिक अनुभव सामान्य रूप से, ध्यान में नहीं रख सकता है। फिर यहां आप विज्ञान की घटना पर एक नया, विशेष दृष्टिकोण आवंटित कर सकते हैं। लेकिन बेकन और अनुभव हमेशा लाभ के लिए एक रिश्ता था?

मार्क्सवादियों के मुताबिक, वैज्ञानिक अनुभव सच्चाई की गारंटी नहीं देता है क्योंकि लोगों के वास्तविक जीवन में वैज्ञानिक ज्ञान के उपयोग के रूप में, उदाहरण के लिए, औद्योगिक उत्पादन में। वे। अनुभव + लाभ (अभ्यास) होना चाहिए। या फिर इसे वैज्ञानिक ज्ञान की घटना से संबंधित एक विशिष्ट दृष्टिकोण के रूप में दिया जा सकता है?

विज्ञान 16-17 सदियों से उभरा। एक मानसिक प्रयोग के उद्भव के साथ पश्चिमी यूरोप में। इस स्थिति को चित्रित / समझाने के लिए, गलील की रचनात्मकता लेती है। यह तर्क दिया जाता है कि गैलीली मानसिक प्रयोग के बिना कभी भी मुक्त गिरावट के अपने कानून की खोज नहीं कर सका। गैलीलि प्रत्यक्ष अनुभव के विश्लेषण से अनुभवजन्य डेटा के विश्लेषण से कभी भी अपना कानून नहीं लाएगा। अपने समय में वांछित सटीकता के साथ प्रयोगों के परिणामों को मापना असंभव था। विशेष रूप से, गैलीलि कैसे व्यापक विचार के विचार का खंडन कर सकता है कि भारी शरीर प्रकाश की तुलना में तेज़ी से गिरता है, यानी 1 किलोग्राम। 1 ग्राम से अधिक तेज़। गैलीली ने मानसिक रूप से 1 किलो विभाजित किया। 1000 ग्राम के लिए, मानसिक रूप से उनकी रस्सी से जुड़े (यानी उन्हें सामान्य किलो में छोड़ दिया।) और मानसिक रूप से इस "बुना हुआ किलो" फेंक दिया। और 1 जीआर। विचार के लिए, यह स्पष्ट है कि "1 किलो जुड़ा हुआ है। 1 जीआर। " और 1 जीआर। अलग-अलग एक ही समय में गिरना चाहिए। आम तौर पर, ऐसा कहा जाता है कि केवल ऐसे मानसिक प्रयोगों के माध्यम से एक नया विज्ञान दिखाई दे सकता है।

स्पष्टीकरण। इस दृष्टिकोण को इस तथ्य के संदर्भ में लिया जाना चाहिए कि यदि तीन सेब हैं, तो हमारे पास संख्या "तीन" नहीं है यदि तालिका घंटों, सप्ताह, महीने, फिर की पहचान के कानून के समान है। औपचारिक तर्क यहां से प्रदर्शित नहीं होता है (ए \u003d लेकिन)। वे। इन मामलों में, हमें अनुभव से स्वतंत्र, दिमाग की एक निश्चित स्वतंत्र कार्य देखना चाहिए !!!

विज्ञान ग्रे में होता है। 19 वीं शताब्दी, जब प्रकट होता है जब विज्ञान एक सामाजिक संस्था बन जाती है बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक संस्थान, संस्थान, विश्वविद्यालय, जब विज्ञान उत्पादन के साथ मिलकर काम करना शुरू कर देता है, जब विज्ञान से लाभ भारित होता है (नोबेल), जब वैज्ञानिक एक निश्चित वेतन प्राप्त करना शुरू करते हैं। एक वैज्ञानिक समुदाय में शामिल हैं, कई वैज्ञानिक पत्रिकाएं दिखाई देती हैं, कई किताबें आती हैं, विशेष वैज्ञानिक प्रकाशक दिखाई देते हैं, सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं

दूसरे शब्दों में, विज्ञान केवल तब ही विज्ञान बन जाता है जब यह स्पष्ट सार्वजनिक शक्ति बन जाता है। केवल इन स्थितियों में इसके बारे में गंभीर हैं, और यह समाज में दुनिया की अपनी सच्ची दृष्टि को वितरित कर सकता है, और समाज से स्वतंत्र कुछ हद तक हो सकता है

बीसवीं शताब्दी में के। पॉपर ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि सभी अन्य लोगों से वैज्ञानिक स्थिति को अलग करने के वैज्ञानिक समुदाय की खुशी, तथ्य यह है कि वैज्ञानिक प्रावधान अनुभव पर आधारित हैं, और, उदाहरण के लिए, धार्मिक या दार्शनिक संख्या (पेड़ जल रहा है - वैज्ञानिक स्थिति, क्योंकि यह अनुभव में जांच की जाती है; शांति अंतहीन - वैज्ञानिक नहीं, क्योंकि प्रयोग में जांच नहीं की जाती है) पूरी तरह से विचारशील नहीं है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, एक धार्मिक व्यक्ति हमेशा दुनिया के अंत का वादा करने का प्रमाण नहीं उठाएगा। उन्हें। इसलिए, जनसंख्या के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान का मानदंड सत्यापन (अनुभवी पुष्टि) नहीं है, लेकिन झूठाकरण - यह आलोचना का सामना करने के लिए प्रचार कर रहा है। तदनुसार, जहां आखिरी है, एक विज्ञान है।

21 वीं शताब्दी में भी विज्ञान अधिक विज्ञान नहीं हुआ, क्योंकि उसने दृढ़ता से मुख्य मुद्दा हल नहीं किया: चाहे दुनिया की वैज्ञानिक दृष्टि दुनिया की सच्ची दृष्टि को समाप्त करती है। अन्य प्रतिज्ञाएं, यह तर्क देना संभव है कि विज्ञान को दर्शन या धर्म द्वारा पूरक किया जाना चाहिए, जो कि इस अर्थ में, विज्ञान से कुछ और महान, सामान्य और सत्य देखें।

लोकप्रिय दर्शन। ट्यूटोरियल गुसेव दिमित्री Alekseevich

1. विज्ञान कब और कहाँ दिखाई दिया?

विज्ञान आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों में से एक है जिसका उद्देश्य प्राकृतिक दुनिया को सीखना है और सबूत पर आधारित है। ऐसी परिभाषा निस्संदेह कुछ परेशानियों का कारण बन जाएगी: यदि विज्ञान प्राकृतिक, या प्राकृतिक दुनिया को महारत हासिल करने के उद्देश्य से आध्यात्मिक संस्कृति का एक रूप है, तो यह पता चला है कि मानवीय विज्ञान विज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि प्रकृति अध्ययन करने की वस्तु नहीं है। आइए हम इस मुद्दे पर रहें।

हर कोई जानता है कि विज्ञान को प्राकृतिक (या प्राकृतिक विज्ञान) और मानवीय (जिसे अक्सर सामाजिक-मानवतावादी कहा जाता है) में विभाजित किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान का विषय खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान और अन्य विषयों द्वारा अध्ययन की गई प्रकृति है; और मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, इतिहास आदि द्वारा अध्ययन मानवीय - मानव और समाज का विषय।

हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि प्राकृतिक विज्ञान, मानवतावादी के विपरीत, को अक्सर सटीक कहा जाता है। और वास्तव में, मानवतावादी विज्ञान में सटीकता और कठोरता की डिग्री की कमी होती है, जो प्राकृतिक की विशेषता है। यहां तक \u200b\u200bकि एक अंतर्ज्ञानी स्तर पर, विज्ञान मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान का मतलब है। जब शब्द "विज्ञान" लगता है, तो सबसे पहले, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीवविज्ञान पर विचार दिमाग में आते हैं, न कि समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन और इतिहास के बारे में। इसी तरह, जब शब्द "वैज्ञानिक" लगता है, भौतिकी की छवि, एक रसायनज्ञ या जीवविज्ञानी, और समाजशास्त्री, संस्कृति या इतिहासकार नहीं, पहले मानसिक रूप से पहले दिखाई देता है।

इसके अलावा, उनकी उपलब्धियों में, प्राकृतिक विज्ञान मानवतावादी से बहुत बेहतर हैं। इसके इतिहास के लिए, प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने इसके आधार पर वास्तव में शानदार परिणाम प्राप्त किए हैं: आदिम श्रम उपकरणों से अंतरिक्ष उड़ानों तक और कृत्रिम बुद्धि पैदा करना। एक ही मानवीय विज्ञान की सफलता, इसे हल्के ढंग से, अधिक मामूली रखने के लिए। एक प्रमुख खाते के लिए, मैन और सोसाइटी की समझ से संबंधित मुद्दे, अब तक उत्तर के बिना रहते हैं। हम अपने आप से हजारों गुना अधिक प्रकृति के बारे में जानते हैं। यदि कोई व्यक्ति खुद के बारे में जानता था जितना वह प्रकृति के बारे में जानता था, तो शायद लोगों ने सार्वभौमिक खुशी और समृद्धि हासिल की होगी। हालांकि, सबकुछ काफी अलग है। बहुत समय पहले, एक व्यक्ति को काफी एहसास हुआ कि मारना, चोरी करना, झूठ, इत्यादि होना असंभव था, कि आपसी सहायता के कानून के अनुसार जीना आवश्यक है, न कि म्यूचुअल डॉट्स। फिर भी, मिस्र के फारो से शुरू होने वाले मानव जाति के पूरे इतिहास और वर्तमान राष्ट्रपतियों के साथ समाप्त होने वाले आपदाओं और अपराधों का इतिहास है, जो कहता है कि किसी कारण से कोई व्यक्ति नहीं रह सकता क्योंकि वह इसे सही और दाएं मानता है, खुद को नहीं बना सकता है और समाज के रूप में वे अपने विचारों में होना चाहिए। यह सब इस तथ्य के पक्ष में एक प्रमाण पत्र है कि एक व्यक्ति लगभग खुद, समाज और इतिहास के ज्ञान में आगे बढ़ता नहीं था ... यही कारण है कि विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान, वैज्ञानिक प्रगति इत्यादि की अवधारणाओं के तहत, एक नियम के रूप में , प्राकृतिक विज्ञान से संबंधित सब कुछ का तात्पर्य है। इसलिए, चलिए विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में आगे बात करते हैं, हम प्राकृतिक विज्ञान को ध्यान में रखते हैं।

प्राकृतिक और मानवीय विज्ञान के बीच उपरोक्त मतभेद निश्चित रूप से हैं, तथ्य यह है कि उन और अन्य को विभिन्न वस्तुओं के लिए निर्देशित किया जाता है जो एक-दूसरे के साथ असमर्थित होते हैं और पूरी तरह से विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं। मैन, सोसाइटी, इतिहास, संस्कृति बेहद जटिल वस्तुएं हैं, जो हमें गैर-वसा और वन्यजीवन के आसपास हैं। प्राकृतिक विज्ञान व्यापक रूप से और हर जगह प्रयोगात्मक तरीकों के साथ, लगातार उन पर निर्भर करता है। मानवीय अनुसंधान के क्षेत्र में, प्रयोग नियम के मुकाबले अपवाद है। इन सभी के कारण, मानवीय विज्ञान की छवि और प्राकृतिक की समानता में नहीं बनाया जा सकता है, साथ ही आप प्राकृतिक विज्ञान, प्रभावशीलता की तुलना में अपर्याप्त सटीकता, कठोरता और छोटे में उन्हें दोष नहीं दे सकते हैं। आखिरकार, यह रूपक रूप से बोलने वाला, धारा को संबोधित प्रकोपता के बराबर है, इस तथ्य में कि यह एक झरना नहीं है ... फिर भी, शब्द की पूरी भावना में विज्ञान आमतौर पर प्राकृतिक विज्ञान माना जाता है।

विज्ञान की घटना के दौरान कई दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक के अनुसार, यह लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले पाषाण युग के युग में दिखाई दिया, जो श्रमिकों के निर्माण में पहला अनुभव था। आखिरकार, प्राइमेटिव इंस्ट्रूमेंट्स बनाने के लिए, विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं के कुछ ज्ञान की आवश्यकता होती है, जिसका व्यावहारिक रूप से उपयोग किया जाता है, जमा होता है, सुधार और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है।

एक और दृष्टिकोण के मुताबिक, विज्ञान केवल 16-17 सदियों में नए समय के युग में दिखाई दिया, जब प्रयोगात्मक तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, और प्राकृतिक विज्ञान गणित भाषा में बात की जाती थी; जब उन्होंने गलील के काम की रोशनी देखी, तो केप्लर, आई। न्यूटन, एच। गिनीज और अन्य वैज्ञानिक। इसके अलावा, इस युग में पहले सार्वजनिक वैज्ञानिक संगठनों - लंदन रॉयल सोसाइटी और पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज का उद्भव शामिल है।

विज्ञान की उपस्थिति के दौरान सबसे आम दृष्टिकोण वह है जिसके लिए यह लगभग 5 वी उत्पन्न हुआ है। ईसा पूर्व इ। प्राचीन ग्रीस में, जब सोच अधिक महत्वपूर्ण हो गया, यानी, यह तर्क के सिद्धांतों और कानूनों पर भरोसा करने के लिए अधिक हद तक मांगी, न कि पौराणिक किंवदंतियों और परंपराओं पर। अक्सर आप इस कथन को पूरा कर सकते हैं कि विज्ञान का पालना प्राचीन ग्रीस है, और इसके हेडलमेन - यूनानी हैं। हालांकि, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि और अपने पूर्वी पड़ोसियों (मिस्र के लोगों, बाबुलियों, अश्शूरी, फारसियों और अन्य) के यूनानियों के पहले लंबे समय से बहुत पहले वास्तविक ज्ञान और तकनीकी समाधान जमा किए हैं। क्या मिस्रवासी अपने गौरवशाली पिरामिड का निर्माण करने में सक्षम थे यदि वे वजन, मापने, गणना करने, गणना करने आदि में सक्षम नहीं थे, यानी, अगर वे विज्ञान से परिचित नहीं थे? और फिर भी, उसके आर्मीनियाई लोगों को ग्रीक माना जाता है, क्योंकि वे न केवल हमारे आस-पास की दुनिया के लिए ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे, बल्कि उनके ज्ञान की प्रक्रिया भी सोचते थे। यह मौका नहीं है कि रूपों का विज्ञान और उचित सोच के कानून अरिस्टोटल का तर्क है - प्राचीन ग्रीस में दिखाई दिया। यूनानियों ने ज्ञान, निर्णय, व्यंजनों के अपने पूर्वी पड़ोसियों द्वारा संचित अराजकता में आदेश दिया, उन्हें व्यवस्थित, व्यवस्था और स्थिरता दी। अन्यथा बोलते हुए, उन्होंने विज्ञान में न केवल व्यावहारिक रूप से, बल्कि, सैद्धांतिक रूप से, विज्ञान में शामिल होना शुरू किया। इसका क्या मतलब है?

मिस्र के लोग, उदाहरण के लिए, विज्ञान के लिए विदेशी नहीं थे, लेकिन वे व्यावहारिक रूप से इसमें शामिल थे, यानी उन्होंने मापा, वजन, गणना की, आदि। जब कुछ भी बनाने के लिए आवश्यक था, या निर्माण (बांध, चैनल, पिरामिड, आदि।) । यूनानियों, उनके विपरीत, माप, वजन और गणना के लिए माप, वजन और गणना कर सकते हैं, यानी किसी भी व्यावहारिक आवश्यकता के बिना। इसका मतलब सैद्धांतिक रूप से विज्ञान में संलग्न होना है। इसके अलावा, व्यावहारिक और सैद्धांतिक स्तर एक दूसरे से बहुत दूर होंगे। इस विचार को चित्रित करने के लिए, हम एक उदाहरण समानता देते हैं।

हम में से प्रत्येक ने व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के लगभग 2-3 वर्षों में मूल भाषा का उपयोग करना शुरू किया, और सैद्धांतिक रूप से, हमने केवल 10 साल करने के दौरान, स्कूल की उम्र से इसे मास्टर करना शुरू कर दिया, और फिर भी, अधिकांश भाग के लिए, उन्होंने नहीं किया अंत तक मास्टर ... हम व्यावहारिक रूप से मूल भाषा के मालिक हैं और 3 साल और 30 वर्षों में, लेकिन दूसरी उम्र में इसका उपयोग कितना अलग है। 3 सालों में, हम मूल भाषा के मालिक हैं, न केवल निर्णय और सूट के बारे में, बल्कि शब्दों और अक्षरों के बारे में, और यहां तक \u200b\u200bकि यह भाषा रूसी है, और हम इसके बारे में बात कर रहे हैं। एक वृद्धावस्था में, हम अभी भी व्यावहारिक रूप से अपनी मूल भाषा का उपयोग करते हैं, लेकिन पहले से ही - न केवल उनके साथ सहज ज्ञान युक्त परिचित के लिए धन्यवाद, बल्कि, अपने सैद्धांतिक विकास के आधार पर, जो हमें अधिक कुशलता से उपयोग करने की अनुमति देता है।

विज्ञान और इसकी घटना के समय के समय के प्रश्न पर लौटने पर, हम ध्यान देते हैं कि अपने अंतर्ज्ञानी-व्यावहारिक राज्य से सैद्धांतिक तक संक्रमण, जो प्राचीन यूनानियों द्वारा किया गया था, एक वास्तविक बौद्धिक क्रांति थी और इसलिए एक माना जा सकता है जिसे माना जा सकता है इसके विकास के लिए प्रारंभिक बिंदु। हम इस तथ्य पर भी ध्यान देते हैं कि वैज्ञानिक सिद्धांत का पहला नमूना - यूक्लिडा की ज्यामिति - प्राचीन ग्रीस में, अरिस्टोटल के तर्क की तरह दिखाई दी। यूक्लिडियन ज्यामिति, जो 2,5 हजार साल पुरानी है, अभी भी अप्रचलित नहीं है क्योंकि यह एक निर्दोष सैद्धांतिक निर्माण है: साधारण स्रोत बयान (सिद्धांतों और postulates) की एक छोटी संख्या से, उनके सबूत के आधार पर सबूत के बिना लिया गया, सभी विविधता ज्यामितीय ज्ञान पेश किया जाता है। यदि हर कोई प्रारंभिक अड्डों को पहचानता है, तो उनके द्वारा तर्कसंगत रूप से उत्पन्न होने का परिणाम (यानी सिद्धांत पूरी तरह से) को गैर-सरकारी और संचार के रूप में भी माना जाता है। वे पहले से ही वास्तविक ज्ञान की दुनिया हैं, न केवल राय - बिखरे हुए, व्यक्तिपरक और विवादास्पद। इस दुनिया में दैनिक सूर्योदय के रूप में एक ही अनिवार्यता और निरंतरता है। बेशक, अब हम जानते हैं कि यूक्लिडा की ज्यामिति की स्पष्ट नींव चुनौती देने में सक्षम हो सकती है, लेकिन उनके बेस-एक्सीओम की सच्चाई की सीमाओं के भीतर, यह अभी भी विस्तारित है।

तो, सबसे आम बयान के अनुसार, विज्ञान प्राचीन ग्रीस में हमारे युग से बहुत पहले दिखाई दिया है। इस अवधि में, और मध्य युग के बाद के युग, यह बेहद धीरे-धीरे विकसित हुआ। विज्ञान की तीव्र वृद्धि लगभग 400-300 साल पहले पुनर्जन्म की अवधि के दौरान, और विशेष रूप से, नया समय शुरू हुई। समकालीन व्यक्ति सौदों के साथ सभी प्रमुख वैज्ञानिक उपलब्धियां कई हालिया सदियों के लिए आ रही हैं। हालांकि, नए समय की अवधि के दौरान विज्ञान की सफलता अभी भी 20 वीं शताब्दी में हुई उन ऊंचाइयों की तुलना में बहुत मामूली है। हमने पहले ही इस तथ्य के बारे में बात की है कि यदि कोई चमत्कारी रूप से मौजूदा युग में मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों को स्थानांतरित कर सकता है, तो वह अपनी आंखों और कानों पर विश्वास नहीं करेगा, जो कुछ भी देखता है, या सोता है। सदियों के अंत में विज्ञान की उपलब्धियां और आईटी तकनीकों के आधार पर (जो वैज्ञानिक विकास की प्रत्यक्ष व्यावहारिक जांच है) वास्तव में शानदार है और कल्पना को प्रभावित करती है। हम उनसे आश्चर्यचकित नहीं हैं क्योंकि यह बहुत करीब से और अक्सर उनके संपर्क में है। उत्तरार्द्ध की सराहना करने के लिए, हमें केवल 400-500 साल पहले उल्लेख करना चाहिए, जब न केवल कंप्यूटर और अंतरिक्ष यान थे, बल्कि आदिम भाप इंजन और विद्युत प्रकाश भी ...

विज्ञान 20 शताब्दी यह न केवल अभूतपूर्व परिणामों से विशेषता है, बल्कि यह तथ्य भी है कि अब यह शक्तिशाली सार्वजनिक ताकत बन गया है और मुख्य रूप से आधुनिक दुनिया की उपस्थिति निर्धारित करता है। आज के विज्ञान में ज्ञान का एक बड़ा क्षेत्र शामिल है - लगभग 15 हजार विषयों जो एक दूसरे से अलग-अलग डिग्री हैं। 20 वीं सदी में 10-15 साल के लिए वैज्ञानिक जानकारी दोगुनी हो गई है। यदि 1 9 00 में लगभग 10 हजार वैज्ञानिक पत्रिकाएं सामने आईं, तो वर्तमान में, कई सौ हजार। 20 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक और तकनीकी स्तर की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से 90% से अधिक की गिरावट आई है। पृथ्वी पर रहने वाले सभी वैज्ञानिकों का 9 0% हमारे समकालीन हैं। 20 वी के अंत तक दुनिया में पेशे द्वारा वैज्ञानिकों की संख्या यह 5 मिलियन से अधिक लोगों तक पहुंच गया है।

आज यह तर्क दिया जा सकता है कि विज्ञान ने मूल रूप से मानवता और इसकी आसपास की प्रकृति के जीवन को बदल दिया है। हालांकि, इसका सवाल - सबसे अच्छा या बदतर में, तेजी से बहस है। कुछ ने बिना शर्त विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलताओं का स्वागत किया, अन्य लोग पिछले सौ वर्षों में प्रति व्यक्ति गिरने वाले कई दुर्भाग्य के स्रोत द्वारा वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति पर विचार करते हैं। उन या अन्य लोगों का सही बिंदु भविष्य दिखाएगा। हम केवल ध्यान देते हैं कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियां "दो-अंत छड़ी" हैं। एक तरफ, वे पिछले सदियों के लोगों की तुलना में आधुनिक व्यक्ति को बार-बार मजबूत करते हैं, लेकिन दूसरी तरफ, यह भी बार-बार कमजोर होता है: एक आधुनिक व्यक्ति जो अपने आदत तकनीकी सामानों से वंचित होता है, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, शक्तियों और अवसरों (भौतिक और आध्यात्मिक दोनों) के प्रति बहुत कम (दोनों शारीरिक और आध्यात्मिक) आपके रिमोट और हाल के पूर्ववर्ती, नए समय, मध्य युग या प्राचीन दुनिया के युग।

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